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诸位长辈、学长，你们有没有遇过变心的人？有没有让你三天吃不下饭，还是三年睡不着觉？细细想想，难道自己不是变心的人吗？对父母有没有始终如一的情义？小时候信誓旦旦，一定给爸爸妈妈好日子过，现在娶了老婆就忘了娘，这个也是变心。走入婚姻的夫妇，有没有想到当初的承诺，有没有始终如一？
所以一个人想要不用道理去要求别人，真的是挺困难的。有一个方法，我们刚刚也提到，就是自己是学生，其它的人都是老师。比方对方变心了，就教育我们，我不能像他一样，他也在教我啊。所以他变心，我始终如一。一个真正始终如一的人，一定感动他旁边变心的人，大家相不相信？你们没有反应，是非常严重的问题，very serious（非常严重）。为什么？从事教育工作的人，首先要相信“人之初，性本善”。
一个真心现前的人，怎么可能不感动旁边的人？“精诚所至，金石为开”。假如这点我们不能认同，我们可能打从内心里不相信这个真相。然后假如我们从事教育工作就会就觉得，“你看你看，这个根本就是没有办法回头，根本就是没有善根，你看我跟他讲多少次了。”那愈偏愈大，对人就不信任、有成见了。其实实在讲，我们讲别人没有善根的时候，请问是谁没有善根？我们已经怀疑他人了，怀疑“人之初，性本善”了，是我们没善根，不是他没善根。所以不回光返照，往往都是在看别人错，没有观到自己的心态有没有偏颇掉。
所以一个人能够不意气用事、不动情绪，首先要练一个功夫，就是“若真修道人，不见世间过”。每个人都是老师，来提升我的功夫，他变心，我不变心。我不能感动他，就是我的德行不够，那哪还会看他的过？“天下无不可化之人，但恐诚心未至”，这个话不是拿来背的，这个话是拿来自我提醒，就不会见人家的过了。
我们祖先大舜，他当时候在雷泽一代，整个风气都是在争、在夺，他看了非常的怜悯。大家注意，看到这一方的人都不懂得礼让、都是在那里抢夺，舜王有没有见他们的过？有没有指责？没有。所以仁者无敌啊！反而是什么？怜悯。哎呀，怎么身为炎黄子孙，怎么身为人，天地人三才，居然被习气控制成这个样子，做不了主。那种争夺，只会让自己、让这个地方风俗愈来愈坏，人愈来愈无福。他怜悯他们，因为舜王懂得真理，要礼让、忍让、谦让，才和谐、才有福报。
他们本有本善，但是不明理。怎么让他们明理？舜王没有用讲道理去劝他们，完全用以身作则去做。他们争，他不去扬他们的恶。因为“扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作”。第一个，被扬恶的人他不能接受，可能恼羞成怒，就冲突；第二个，听到我们扬恶的人，可能统统加入，在那里批评别人的恶，那我们也带错团体的风气。讲一句话、做一件事得要三思，冷静想清楚。自利利人的言语跟行为才做，对自己、对别人都没好处，那个叫不理智了，那个事情不要做。我们上节课强调的“不愚痴”，要有理智。
结果都是不指责，但是看到别人让，他就赞叹，然后自己主动去做出让的行为。一年左右的时间，这个地方的风气就整个转过来了。整个地区呢，不是只有一个人。所以我们现在身边的亲戚朋友，我们不能感动他，那要反省，要以舜王为榜样，来实实在在的完全落实《弟子规》，落实这些经教。因为人都有良心，一个脾气大的人，他身边只要有一个完全不发脾气的人，慢慢的他的惭愧心也会被唤醒；一个贪心的人，身边有一个无私奉献的人，他会不好意思的，这个就是证明“人之初，性本善”。
所以人与人既然都是一份情义、道义，就不应该是用理去压人、去争对错。应该首先从我们做到一点，念念为对方着想。不管发生什么事情，这个念头不能变，一变就变心，一变就贪瞋痴慢都来了，都是意气用事。
一开始，自我教育的重要性，教育者首先受教育。那我们今天谈到，一个老师、一个教育工作者首先教育自己，有没有念念为学生着想，有没有成就学生的这份愿心。不管遇到多大的困难，一定要成就他。我们看孔老夫子，很多学生跟着他几十年了，夫子也是诲人不倦。那“舜何人也？予何人也？”夫子何人也？“有为者亦若是”。我们既然选择了这条路，就要希圣希贤来鞭策自己。
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