我们没有《弟子规·信》里面这些德行，也很难赢得别人的信任。“过能改，归于无”也是信，你不能知过改过，人家没办法信任我们。所以我们问问自己，我们真的遇到事情的时候，我们“对不起”讲过多少次？再来，有没有对下属讲过对不起？有没有对自己的孩子讲过对不起？有没有对自己的学生讲过对不起？假如没有，只有两种情况，第一，你是圣人，你都没有错。坦白讲，孔子是圣人，可是大家看，孔子说，“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”。孔子还在时时查他的过失，他说，再藉给我几年再深入《易经》，我才能不犯大的过失。所以孔子感叹，“已矣乎”，我没见过能见自己的过，然后还反省自己的过的。“已矣乎，吾未见能见其过，而内自讼者也”。大家注意，孔子说是知过、悔过，还没到什么？改过。其实改过不容易，得非常清楚的看到自己的问题。什么叫修行？发现自己的过失叫开悟，看得到才能改；改正自己的过失，叫真修行。修行不能修在形式上读多少经，那是手段。真正的目的：改正错误的想法、看法、说法、做法。要改正错误的想法、看法，除非一开始随顺经典，不然改不了。一开始都不能随顺经典，更何况是三年、五年以后，慢慢就顺自己的意思了。
孔子都时时承认错误，有一次去参观子游治理的地方，孔子是高兴，高兴什么？因为子游用礼乐大道治理这个小地方，治理得很好。结果孔子说，“割鸡焉用牛刀”。孔子的意思就是，你治理一个小的地方，把古圣先贤的这些智慧都用上了。子游马上说，夫子，你不是说就是要用这些道德教化老百姓吗？孔子马上说，对，子游说得对、子游说得对，刚刚我开玩笑，不行，错了，“前言戏之耳”，孔子马上承认错。可是孔子那个言语，其实他是什么？高兴！高兴了，学生马上，学生比较直，“夫子，你怎么这么说？”他没有感受到孔子是太高兴了，所以讲了一个“割鸡焉用牛刀”。但是你看，学生很朴实的，“老师，你不是这样教我的吗？”孔子马上，“对、对，你说得对，我刚开玩笑，不对，我错了。”那个承认错误多么的自然，发自内心的。
所以都要省思我们能不能真的是知过、认错、改过。王善人有一个非常精辟的教诲，叫“找好处，开了天堂路”。“道人善，即是善，人知之，愈思勉”。大家用心去感受，找每一个人的好处，每一个人都受到肯定，他的潜能不就发挥出来？天堂，每个人德行都不断提升，当然是天堂了。“认不是，关上地狱门”，大家都认不是，都找出问题，不断的让这个团体愈来愈好。假如不是认不是，是各相责，那就天翻地覆了。所以这些圣哲人所教诲的那都是一念之差，天堂跟地狱的差别。“找好处”跟“认不是”不就一念之间吗？所以道德学问在哪？就在这一颗心上。是觉还是迷？是正还是邪？是净还是染？
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