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“所谓士人者”，所谓的士人，“心有所定”，他是有目标、有方向的人。“计有所守”，“计”就是他在做事，他在规划事情，都是有他的原则的。你看，做人做事就表现出来了。“虽不能尽道术之本”，他还不能说穷尽整个道德学问的根本，他这些经典还没有完全贯通，但他有一个非常可贵的态度，叫“必有率也”。“率”就是继承，他往这个方向去努力，他不敢忘了经典的教诲，他愿意随顺经典的教诲，不随顺自己的烦恼习气。“虽不能备百善之美，必有处也”。虽不能把事情做到尽善尽美，但是他做事一定是照道理来做，做事的原理原则他不会违背，这是他安身立命的标准，他不会违背。
“是故智不务多，务审其所知”。智慧不是说要求一下子好像就很广博了，但他务审其所知；就像现在是知识爆炸的时代，他能够判断所接触的东西，所学的东西是不是符合正知正见，他不会被误导。
“言不务多，务审其所谓”。他说话不在于能够说很多的话，最重要的他言语得当，都能抓到要点。其实我们现在说话是很需要锻炼，有时候跟朋友在谈事情，或者跟领导者在汇报事情，可能我们讲半天，人家不知道我们的重点在哪里。所以这个都要锻炼，讲话以前先把要点列出来。甚至已经结婚的，讲给另外一半听一下，你知不知道我要表达的是什么意思。“务审其所谓”，就是讲得恰当，抓要点。
“行不务多，务审其所由”。做事不是去求做很多，求表现，而是他所做的每一件事，他都非常清楚，为什么要做这件事情。现在人为什么不能在工作当中乐于工作，得到一种欢喜跟成长？做这个事情，意义在哪里不知道。没办法，领导叫我做就做。做的时候也不知道对自身，对他人的利益是什么。假如我们做每件事都知道是利益自己跟利益他人，那做得非常起劲。比方我们现在弘扬孝道，对自己来讲，把自己的孝心唤醒。大家有没有讲《二十四孝》讲到自己流眼泪的经验？都没有。有一句话很重要，“要感动自己，才能感动别人”，这些故事自己都不感动，要感动别人不容易。所以一来唤醒自己的孝心，再来也是点燃他人的善心、孝心，这都是自利利他的事情。人很明白这一点，他会做得非常踏实，甚至于觉得有一个人得利益就值得了。
“智既知之，言既得之，行既由之，则若性命形骸之不可易也”。他对于所了解的这些道理，然后他讲话、做事、行为，他都是知道分寸的，知道为什么而做的，那这些态度就像他的身体，像他的性命一样是不会改变的。就是这些做人做事的原则已经成为他的灵魂，屹立不摇，他遇到境界不会改变这些做人做事的原则。
所以接着讲，“富贵不足以益，贫贱不足以损，此则士人也”。富贵不会让他骄慢，贫贱不会让他觉得凄凉。所以从这个士人的标准，我们可以看到一个士人，第一有非常明确的人生目标；第二他做什么事情很认真，不懈怠；第三他宠辱不惊，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这是士人。
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