尊贤关键要听贤者的话，进而去做，然后利益自己、利益国家，这是贤德之人最欢喜的事情。他又不是为了名利、俸禄而来，他是为了利众而来的！所以《大学》里面有一段话说：“见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。”见到贤人不能推举，推举了又不能重视，这是怠慢、不敬这些贤者。不要让不好的人把持这些重要的位置，甚至于辞退了他们以后，还要远离这些人，不然还是会受其影响，自己就有过失。齐桓公知道易牙、竖刁、开方不好，管仲都提醒过他，他没让他们当宰相，有没有退？有，见不贤能退，但退而不能远。把他们辞退了，但心里还想着他们，突然有一天受不
了，想吃好吃的，又把易牙找来了；想玩好玩的，又把竖刁找来了。所以事实上，人假如不能把很多内心这些不好的欲望去掉，很容易又感来无德之人，所谓“方以类聚，物以群分”。人生的因缘都靠自己的心去感召，是发自内心尊重贤人，发自内心希望把事做好、希望利益大众，自然这个缘就能成熟。
《论语》讲，“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽（xùn）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”最后一句的意思，是孔子说那我也没办法。圣人的感叹，都是我们学习当中最重要的一些关键点。“法语之言”，就是人家义正词严地劝告我们，而且讲的话都是跟经典相应的。我们听了，是是是，对对对，这就是“从”。是是是，你讲的对我太重要了，都是我最缺乏的，都是我最严重的。很好，接受了，“从乎”。但之后呢？回去还是不改，那不是没有把这些长者、善知识的话记在心上吗？只是表面上做恭敬的响应而已。假如这些长者、善知识给我们讲完以后，我们一样也没改，下次我们在那里是是是，人家怎么想？又在装了。有时候自己装，自己欺骗自己，自己不知道。然后旁边的人讲，他好谦虚，人家怎么跟他讲，他都是点头接受。我们一听，还挺高兴的。其实，人家一称赞，自己一高兴，八风又动了。
所以修行得时时不欺骗自己的起心动念才行，得不被自己卖掉才行。听了这些好的教诲，要用心改自己的问题，“改之为贵”。愈改，这些善知识愈欢喜，你是真受教，孺子可教也，他会更疼惜你。为什么？他没有私心，就是希望为民族多栽培一些人才。所以有没有感得善知识来帮助我们，还在我们的态度。而这个态度不能做表面，得真干，得从真实心中去领受、去改。“巽与之言”，“巽与”是比较婉转的，或者是称赞、肯定我们，让我们挺受鼓舞的言语。“能无说乎”，人有时候还是需要鼓励的。“绎之为贵”，“绎”就是能深思，我有他讲得这么好吗？诚惶诚恐。人家这么信任我，我的德行、学问、能力还差一大截，赶紧好好地来提升自己。“说而不绎”，听到称赞的话很高兴，但是不去反思，那就陷在高兴里面，就陷在称赞里面，之后没人称赞就没力气。“从而不改”，只是在那点头，好好，你讲得太好了，我接受，但是不去改过。孔子讲，一个人如果这样自我欺骗，那谁帮得上他？假如这个善知识给我们讲实话，我们面子挂不住，恼羞成怒，下次不跟他见面，或者是生气，背后还骂他，那人家不蹚这浑水。所以，我们能得身边善知识多大的利益，还在我们自己的态度，要真干才行，不能落在表面上。所以《大学》、《中庸》、《论语》这些话，都是提醒我们，尊贤最重要的是依教奉行。
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