姜太公，周朝的太师，都是顶尖有智慧的人，他讲到判别人才的标准。
【一曰。微察问之以言。观其辞。】
从哪些地方观察呢？“问之以言，观其辞”，向他提出问题，观察他在谈论这些问题，思考符不符合逻辑，会不会讲话跳来跳去的，周不周密。人才言语周密很重要，他话讲漏了、讲错了，该守密的时候不守了，都会出现问题，甚至节外生枝。“事以密成”非常重要，该低调的事情、守密的事情，他太张扬，无形当中增加很多嫉妒障碍，这不能怪别人，自己做事，言语不谨慎。
【二曰。穷之以辞。以观其变。】
在跟他应对的时候追根问底，一个接一个，看他能不能从容应对、从容应变，还是你问了他，马上言语就急促起来了，定不下来。“定”很重要，尤其重要的人才，有时候要代表国家出外、出使，应对进退不是开玩笑的。像诸葛孔明舌战吴国群儒，那是太厉害了，那没有胸中有韬略，把五经十三经烂熟于胸，这不可能办得到的。理要贯通的人，才能够应对这么多的质问，都能够从容表达。
讲是很简单，发现自己在台上，好像论理还有祖宗保佑，还可以论一下；真正处事遇到事情，应对进退好像容易起伏不定。所以这是很清楚看到自己理有顿悟，事还要渐修。“人要敢做、敢为、敢于承担”，自己遇到事情有时候还“你帮我去讲、你帮我去讲。”自己还是有退缩，处理一些人事上的问题不够圆融，想得不够周到，所以“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。
我以前很幸运，有机会看长者卢叔叔处理事情，看傻眼了，那真是韬略在胸中，处理事情从容应对。任何很急促的事情来，那个人急得不得了，他先笑着对他说，“慢慢讲、慢慢讲。”然后他训练他的孩子，孩子年纪还小，遇到一些事情跟人家冲突了在那里“呜……嗯……”咬字不清，他说，“孩子，别哭、别哭，讲清楚，讲清楚。”他一点都不浮躁，他一“定”，让孩子也变得不哭了，也跟他一句一句讲清楚。言语都要训练，所以他教出来的学生，在应对事情都有大将之才，那都培养十几年了。
所以看到我这位长者在带人，再看看自己，我真是误人子弟太多了，真的是惭愧，无地自容，希望赶紧加紧努力戴罪立功，这是真的客观的状况。跟我们走在一起的，都是父母包含他个人认同圣教，这样的缘都是不一般，我自己没智慧提升太慢，确实对不起他们。所以这些句子，再看看自己，讲给别人听，我自己言语的修养、应对的智慧都严重不足。
【三曰。与之间谍。以观其诚。】
就是暗中调查，了解他处事待人，看他言行一不一致、忠不忠诚。这个其实也是我们评判的一个重点，“言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔”，这在《中庸》里面讲到，一个有德之人，他要讲话以前，他要考虑我做不做得到，他不轻易答应人家。所以“凡出言，信为先”，“君子一言，驷马难追”，他很慎重，他真答应你了，哪怕他头破血流，他都会实现成。“行顾言”，他也时时要求自己的行为，符不符合他自己所说的话。假如言过其实，他会觉得自己很惭愧，所以“君子耻其言而过其行”。
所以观察，言行一不一致，人前人后一不一致，领导前跟领导后一不一致，老师前跟老师后一不一致，这就可以判断出来，甚至于对一切人一不一致。我曾经见识很不足，有一次卢叔叔跟我谈到事情，有一个很重要的人，我说，“他这个人很好。”长辈问我，“你怎么知道？”“他对我很好。”卢叔叔看着我，“那是对你，对别人呢？”我才恍然大悟，你看见识这么短浅，为情所障。他对我好，我就说他是好人，我也挺容易被买通的，太危险了。所以这个观察很重要。他对一切人有爱敬，这才是真正的修养，尤其那些不起眼的人他一样恭敬，你才判断得准，那些默默付出的人，他常常感谢人家。
【四曰。明白显问。以观其德。】
用一些明确直接的问题来询问他。有时候一些直接的问题，顾面子的人突然间舌头会打结，因为他不好受；可是坦诚的人不会，他心里没鬼，他效法司马光先生“平生所为之事，无有不可语人者”，你一些太直接的话，他也会很坦率的跟你谈。有时候很在乎一些事情，你有忌讳的时候，人家一问，你马上要不生气了恼羞成怒，要不就说不出话来。所以他都没有隐瞒，没有闪躲，也没有避重就轻，坦率回答，这观一个人的坦诚。坦诚很重要，他才能跟人交心，他才能凝聚人心。表面很恭敬，对人不坦率，交不到真朋友，也带不了底下人的心。
【五曰。使之以财。以观其贪。】
你让他支配财务，观察他会不会有贪污的现象。“贪”不只是贪钱，他可以支配东西的时候，有些人不贪钱，他贪人情，他喜欢每个人都很感谢他，他会藉这个权益，用他的好恶去给人方便。他不喜欢的人他就不给人家，他不平等。他不贪任何一个物品，但他用他管的东西在攀缘，这个都要观察得到。到最后人家还得看他脸色才拿得到东西，就麻烦了。
【六曰。试之以色。以观其贞。】
用女色诱惑他的时候，看到他能不能守得住节操。这一关，很多素质不错的人，在这一关都“一失足成千古恨”，这不是开玩笑的。所以圣哲人留了很多方法给我们，年龄跟母亲彷佛的，要当母亲一样看；年龄跟自己差不多的，当姊妹看；比自己小的，当女儿看，这个欲念可以转。包含“不净观”，这个狄仁杰先生用得很好，唐朝的一位名宰相。“不净观”，女人长得再漂亮，七孔都出不净之物。其实打个比喻，就是有个花瓶里面装大便，我讲得比较露骨，其实人就是外面一层皮，里面是什么？脓血、污秽、粪便、屎尿，还有什么？人怎么这么愚昧，就被一层皮就骗掉了。哪个女人三天不洗澡还很香的？七孔都出不洁之物。所以人愚痴就是愚痴到被这个假象骗得把自己的人生毁了，又对不起另一半，把家都给毁掉了。所以看到漂亮的女生，要当毒蛇看，她会一口把你的人生给咬掉，现在你假如能提起来，你看到美女，很有警觉性。
当然面对女色，防微杜渐，要守礼教。你不要在那里“好，没关系，试看看！”古来征战几人回啊！鲁国有一个读书人，一个女子，一个寡妇，房子被风给吹倒了，她跑到隔壁这个书生家，一直敲门，“赶快让我进去，不然我都在风吹雨打当中。”那读书人死都不开门。后来那个女人骂他，“你没有听过柳下惠吗？柳下惠怕一个女子冻死在城门外，坐怀不乱，抱着那个女子一整夜。”那个人死都不开门。那真仁慈，真自爱又爱人，他知道自己有几两重，一开就完了，害了自己又害了对方的名节。
孔子听了这个人的故事说，“这个人是学柳下惠学得最像的！”孔子太有智慧了，抓住这个机会教育点，不然我们都学“相”了，“好，柳下惠坐怀不乱。”马上乱。所以您守礼教了，不单独跟一个女子在一起，这也是爱护她，你在里面什么情况，人家要毁谤，她不就一辈子都受到这个侮辱吗？那你怎么是爱护她？所以这些在团体当中都要守礼，这是自爱跟爱人。而且人跟人的缘分很难讲，有时候缘分太深，你的定功不足会出事，但是你守礼就不会出事情。
【七曰。告知以难。观其勇。】
把危难的事情告诉他，他还勇于去承担、不退缩，可以观察到这个人的忠勇。
【八曰。醉之以酒。以观其态。】
跟他一起喝酒，刚好他喝醉了，看在醉中会不会胡言乱语、动作轻浮。醉中的时候他的定力假如不够，这些行为就会出来。假如这个人醉态的时候，还是很有君子之风，那挺有功夫的。我们看自己还有一个看法，梦中！会不会有邪思、有不好的言行？这个是自我勘验。
这些状态在什么时候练自己的戒、定？都是平常在用功，遇到境界才能从容、才能屹立不摇；平常不下功夫，平常不练兵，面对情况一定是兵败如山倒。
【八征皆备。则贤不肖别矣。】
这八种检验都能够用上了，都能观察判断，那一个人贤明，或者不肖，就能判断出来，所以“则贤不肖别矣。”
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