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【祖宗虽远。祭祀不可不诚。子孙虽愚。经书不可不读。】
这段话我们听起来，对我们现阶段的家庭、社会是非常大的启示。这段时间刚好是清明前后，清明节是四月四号，台湾是四月五号，我很感动，我们马来西亚华人都会回家扫墓，这个风气可能台湾都不一定比得上。为什么马来西亚的华人很有福报，不是没有原因。常常念着祖宗，常常知道我们的祖宗从我们的祖国来到这里，那种荜路蓝缕、披荆斩棘，那种辛苦，我们不敢忘怀，时时念他们的恩。这么远的祖宗都在念，更何况是眼前对自己恩德最大的父母，哪有不念恩的道理？
古人通达人情、通达人性，祭祖的人厚道，决定“慎终追远”，决定“饮水思源”。祭祀祖宗，就把孝道教下去了；祭祀孔子，就把尊重老师、尊重道德教下去了。古人这个教育的智慧不得了，我们现在不祭祖宗了，不念祖宗的恩，那这个知恩报恩就教不了，孝道就教不了。马来西亚保留了很多我们中华民族非常好的习俗、非常好的精神，我们希望这些精神继续保存，甚至从马来西亚再弘扬。
我记得很多年前有一个参赞，我们中国驻马来西亚的官员，他说他希望中国很多男人能够到马来西亚来娶太太。那这句话大家听出来什么没有？就是女子的贤德，我们中华民族女人的贤德，他觉得在马来西亚看到。（掌声）鼓掌之外要责任承担，你们做得好，要出来弘扬。有一本书叫《天下太平之根本》，就是女德，就是女教。你们做得好，再融通这些道理，把这部书弘扬，造福全世界的华人家庭，甚至于全世界的家庭都有可能。因为我们马来西亚又是一个多种族、多宗教的国度，大家的英文又很好，都可以把女德藉由英文弘扬出去。
“士不可以不弘毅，任重而道远”。“我又不是读书人”，你们现在就在读书，怎么不是读书人？闻圣教的人就要有责任。“子孙虽愚，经书不可不读”，因为经书才能让人明理，才能让人开智慧，哪怕他没有很高的学历，他明理，他可以把家庭经营得和和乐乐的。但是假如他不明理，很可能给自己招灾祸。有一位华裔写到，“我们是全世界文化最悠久的民族，五千年的教育智慧跟方法，为什么短短几十年变成最短视的民族？就因为我们不读圣贤书，然后又被整个功利主义给污染，所以整个民族下堕得非常厉害。”再看到这句“经书不可不读”，确实是非常恳切对每一个家庭的提醒。
大家有没有感觉怎么会这么巧，刚好清明节前后，我们就刚好讲到这句。所以冥冥当中，祖先都在加佑我们，让我们能从这些他们留下来的经典得到人生的启发，人生的智慧。清明节前后您有去祭祖的请举手。绝大部分都去了。真正自己去祭祀祖宗，再看到这句，应该内心都有所感悟。
我曾经在二００六年初，那年的除夕，那天早上，我人在安徽庐江汤池，我们差不多一百多人，一起祭祀祖先。当时男人占了应该有一半。结果在祭祀祖宗，我们是祭祀中华民族万姓祖宗，大家很诚心，就感觉确实诚则通，至诚可以感通；诚则灵，都感觉到祖先来了。这么多男人差不多超过一半都哭出来了，痛哭，都非常有感受。当时我也在场，我自己也都流眼泪。我们亲身感觉到了，再看经典，就像《中庸》讲的，你诚心祭祖先，他真的“如在其上，如在其左右”，不只感觉到，体会到他们的慈爱，他们对我们的那份关怀备至。
亲身体验确实会很不一样。我们去年冬至就在明伦堂祭祖，当时我们穿着汉服，其中有个同仁他姓黄，他也很虔诚，他就感觉到，他的祖上黄香就在上面接受他的祭拜。当他这么讲的时候，我就想起，好像几年前我在马六甲培风中学有分享一堂传统文化的课，是黄氏宗亲主办。所有的义工全部穿黄色的衣服，一条风景线满壮观的，然后黄色的衣服上面写了四个大字，“孝亲尊师”。他们对于一、两千年的祖宗都念念不忘，更何况是眼前的父母恩，他怎么会忘呢？所以《论语》当中有说到“慎终追远，民德归厚”。人心厚，厚在哪？念念不忘父母的恩德、他人的恩德，念念不忘几千年前祖宗的恩德。
可能我们一讲，祖宗几千年对我们有什么恩？大家曾经读书的时候，一定读过在介绍全世界的文明，有个词叫“四大文明古国”，大家记不记得？你们点头的人太少，代表你们都还给老师了，这样老师会流眼泪，这样也是没有慎终追远。老师曾经教我们的，我们应该牢牢给它记在心上，这样才对得起老师的教导。四大文明古国，有埃及，有印度，还有我们中国，还有两河流域这些文明。大家冷静想想，全世界的古文明现在只剩哪个民族？中华民族。剩中国是文明古国，代表其它的民族，它的整个文明血脉已经出现断层，很多都已经不存在了。可是我们这个民族的文明绵延了五千年都没有断，而且现在还是大一统的国家，这个在全世界是除此一家，别无分号。
请问大家，这个是不是在神明面前抽签，抽到那个上上签的，文明可以传下来，其它的都得断，是不是这样？不可能。人世间任何一件事都不是偶然，有因必有果，有果又会变成因。我们今天可以学传统文化是结果，原因是什么？是我们祖先有这么好的文明传下来，其它的民族学不到。但是我们现在学是结果，又将变成一个因，我们学得很好，可以再传五千年；我们不学了，那就断了。那我们就对不起祖先，也对不起后代子孙。老祖先还说我们人是什么？天、地、人三才。跟天地并列的万物之灵，居然不念祖先、不念子孙，那我们不是糟蹋了这个人的尊严、人的人格了吗？所以慎终追远、承先启后、继往开来，应该是人类本有的本分才对。
对于文明、文化的价值，其实这两、三代人的体会应该是比较深。比方六、七十岁的人，他们那一辈的孝子还很多，到我们这一辈三、四十岁要找就很难了，我们的下一辈人呢？几乎快找不到了，而且杀父害母的例子愈来愈多。文明不承传，我们中华民族会从一个全世界唯一悠久的文明，变成最短视的民族。这个现象，对于我们以前，可能在读文章的时候读到，“中华文化博大精深”，这个词我们可能没有感觉。可是放在这个时代，就因为这个文化没有承传，一个全世界最悠久的文明，甚至代代都出圣贤人的文明，现在居然杀父害母的子孙这么多，所以文化不能不传啊。
讲到这里，一个老人的慈祥的面容就浮现在我面前，就是我们马来西亚的沈慕羽老先生。我挺有福气的，见过他老人家几次。我记得亲自到老人家家里去，当时老人家九十五岁，带领着我们一起唱抗日爱国歌曲，他亲自弹琴。你看这个老人这么爱国，你一辈子都忘不了他那弹琴的面容，那高亢的歌声。我记得那次，他知道我是教书的，曾经也在小学服务，他就跟我讲，“我们当老师的人，是最没有『钱』途的。”他这个字是双关语，我一听就知道了，要有默契，大家知道。不会赚很多钱。
但是坦白讲，钱干嘛赚很多？赚很多钱的人烦恼相对比较多，是吧？对。赚很多钱的人吃安眠药的比较多，反而农夫他没有很多钱，他就尽本分，春耕、夏长、秋收、冬藏，结果他每天睡得很好。到八、九点的时候，他还可以出来赏月，吃着花生米，喝着白咖啡，但是不要睡不着觉就好。请问大家，很有钱的人，你看过他们出来赏月吗？你有没有看过一个很有钱的人，常常拿着一个扇子在那里，“月光真美！”好像没看过。那才叫生活。
我们都觉得是赚钱去用钱，其实人现在被钱用了，苦苦追求，最后变钱的奴隶。结果赚钱的人花不了钱，拼死拼活赚了一堆钱，谁花？他儿子花，他太太花，还有他太太新嫁的那个人花，因为他累死，他太太又嫁人，他不就给那个人花了吗？所以很多在这个时代的人想不开，就拼命做欲望的奴隶，做钱的奴隶，就太不值得了。
人是万物之灵，人生最大的价值是什么？是提升自己的智慧、灵性，这是带得走的，身外之物一样都带不走，耗了我们一生，结果我们变得这个也放不下，那个也舍不下，愈来愈贪婪，灵性一直下降，那是作践自己。
科学家讲，一个孩子一、两岁的时候，平均一天笑一百八十次，成年以后平均一天笑七次。诸位朋友，你们今天已经快到平均值了，快到七次了，这样你们就把平均值往上拉，这对人类是有贡献的。不然人类看到这个科学数字，代表现在的人，活着为什么？一、两岁笑一百八十次，成年以后笑七次，所以从这个现象，就是人活着就是要活到愈来愈笑不出来。有没有人活着是为了活到愈来愈笑不出来，有没有？没有半个人是想活到愈来愈笑不出来，可是事实上人真的是愈来愈笑不出来了。那就很矛盾，人活着就是为了追求幸福快乐，结果愈努力到最后愈笑不出来，那不是跟目标背道而驰吗？
你们有没有遇过一天笑一百八十次，笑容跟婴儿一样可爱的人，你们遇过没有？我遇过好几个，其中一个你们见过，许哲女士见过没有？有，一百多岁的年轻人，曾经就在我们这个讲桌上跟大家分享。您看她那个笑容跟婴孩一样，返璞归真。这样的一百多岁的长者，跟你看到一般的老人的面容一不一样？一般的老人是什么面容？心有千千结，还有很多放不下：我的那个女婿赚钱赚太少，我的儿子官做得太小，我的那个孙子考试又不考好，一堆的烦恼。所以人活到最后笑不出来，太不值得，那个是人生走错方向。
为什么会笑不出来，为什么人生愈活苦愈多？因为把人生的目标变成去追求欲望、追求名利。欲望是深渊，它填不满的，愈求愈多不满足，最后求不得的痛苦就愈来愈多。小孩没有那么多贪求，是不是？你看几个月的孩子你把他放在那里，他还自己偷笑。你都不用买很多东西给他，他就自己在那里笑。知足常乐嘛，他没有很多欲望。我们能不能返璞归真，像孩子一样？保证你的皱纹就少好几条了。
我们还看到我们的师长，今年八十七岁了，老人家笑起来也像婴孩一样，皮肤还泛红泛红，是吧？对，这样的人生多好，又有高度的智慧，走到哪里当地的国家元首来请教他；又没有一大堆的贪求，什么都放下，一心一意就为了这个天下，为了民族文化的承传，这样人生才快乐，才有意义。
像沈老九十几岁，你看那么豁达，他人生无怨无悔，对得起天，对得起地，对得起整个国家民族，尤其对得起教育界，他是教育界的脊梁，真正把师道从他身上发扬出来，这样的人生“留取丹心照汗青”，照亮教育界的师道，也照亮整个中华文化在马来西亚的承传。所以沈老强调到，老师虽然不能赚很多钱，但这个行业很重要，它维系着文化的承传。在现代的社会，就愈感觉到沈老对文化、对中华文明的认识有多么的深，难怪他可以甚至有生命的危险他都在所不辞，要去保卫我们文化的承传。甚至现在汉学院盖在我们大马的马六甲，跟这些智者，跟这些长者他们的坚持有没有关系？有，这个都是，我们要慎终追远。
同样是东南亚国家，大家看看，整个中华文明在这些国家的承传都岌岌可危。泰国，现在下一辈的都不会讲华文；印度尼西亚，断了三十几年。当时我们办课程，来的印度尼西亚的同胞都是六十几岁的，七十岁的都有，因为年轻人都看不懂华文。他们非常的担忧，而且他们的精神让我们动容，六、七十岁扛起文化承传的大旗。包含像新加坡，虽然他们也在学华文，但是在他们下一辈的孩子身上，哪个语言排在第一位？
我记得我第一次到马来西亚，印象很深在陈氏宗祠，在吉隆坡市区，当时我在陈氏宗祠跟大家分享《弟子规》，我很喜悦，因为陈氏是大舜的后代，我们学传统文化的人没有不崇敬舜王，他是二十四孝之首。当时下课休息（课间期间），刚好有些朋友，他们相见互相换名片，结果有个同胞他拿了一张全部都是英文的名片，结果对方一拿来，一看，很严肃的对他讲：“你没有中文名字吗？”当时那句话对我很震撼，我很感动，我们马来西亚的华人这么珍惜自己的文明，怎么连自己的名片都不写中文了？但是我反省起来，自己在念初中、高中的时候，当时也觉得好像可以讲几句英文就高人一等，我也是背叛祖先的，被这些功利影响，也是走偏了好长一段路。后来遇到师长老人家，才知道老祖先把全世界最高度智慧的文明留给了我们后代子孙，而我没有珍惜，还排斥。所以弘扬文化，坦白讲，是赎自己以前造的罪。
所以整个东南亚，我们整个马来西亚传承得非常好，你看师长老人家一提到马来西亚非常欣慰。包含前不久，日本前首相鸠山由纪夫先生到香港去亲近师长，向师长请教很多问题。结果师长在谈话的过程就讲，马来西亚已经办了一个汉学院，正在筹建当中，就讲到马来西亚有一千两百多所华小，六十几间独中，他们能很好的承传中华文化，讲得都非常欣喜、欣慰，也都提到这里要培养汉学人才。师长老人家就请鸠山由纪夫先生，“你应该也要到日本办一个汉学院”，然后鸠山先生答应了，好，回去也要办汉学院。
大家有没有看到，师长抓住一切的因缘，让人发愿来承传文化。大家要了解，这样的人物，他在日本影响性非常大，他肯站出来做汉学，能够重新在日本弘扬开来，那利益的将是千千万万的人，甚至是日本后世代代的子孙。所以仁慈的人，他们看得很广、很远，他心量广大，都包容着天下的苍生。
师长也跟鸠山由纪夫先生提到，中日本来就是一家人，同宗的。秦朝的时候（两千多年前），秦始皇派五百童男、五百童女去找长生不老药，其实哪有长生不老药。结果这个船只就漂到日本去了，之后就在整个日本那里繁衍后代，其实都是同宗。包含韩国人跟我们也是同宗，他们是商朝的后裔，所以他们也有祖宗保佑。在汉朝、在唐朝，尤其唐朝的时候他们大批大批留学生到中国来取经。所以韩国、日本他们写文章都用汉字写，同文同种，都是一家人，要共同来弘扬祖先的文化。
我们要了解，整个中华文化的弘扬，其实是维系着整个世界的安定。七０年代汤恩比教授就讲到，解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说跟大乘佛法。就是我们中华文化最重要的三个组成的元素，儒、释、道的教育。汤恩比教授这句话讲得很重，“唯有”，唯一只能靠中华文化来救世了。诸位朋友，这句话你们听过吗？都听过，有没有听了这句话以后，当天晚上睡不着觉的有没有？应该有。有没有人听完以后当天晚上睡不着觉，然后说，“我终于知道我为什么来投胎，原来我投到这个世间就为了这一桩事来的，就是为了来救世的。”很可能你就慢慢知道你这一生的使命。
而这句话也告诉我们，中华民族的儿女在这个大时代，应该肩负起救世界的责任。因为我们是中华儿女，我们本身就有受中华文化的教育，有受这个教育代表你手上有救世的法宝，手上有救世的法宝，然后见死不救，这样是有罪过的吧？所以诸位朋友，你们没有后路可以走了，你们假如不好好学，弘扬文化，就是见死不救，这个罪挺重的。你们没有后路走了是好事还是坏事？人没有后路走才不会堕落，人一有后路走，就不愿意承担，就尽不了做人的道义、本分。人没有学圣教以前，常常逃避责任，孩子教不好，“算了算了，不管了”；家里面出什么事，都不愿意承担；看着社会都乱了，视若无睹。那我们活着不是活得愈来愈麻木了吗？天地人三才应该是有血性的，应该是有道义的才对。
所以看到这句，“祖宗虽远，祭祀不可不诚”，我们是唯一传下来的古文明，代表什么？代表我们的祖先是积厚德的人！“积善之家，必有余庆”，因为德太厚，可以护佑五千年以后的子孙。其它民族它没那么厚，它的文化断层了。大家冷静去看看现在世间各个民族，我们这个民族很特别，是伦理道德起家的。大家回去查族谱，你们的祖上没有任何一个人不是圣人。我们蔡氏是周文王的后代。刚刚跟大家讲，姓陈、姓胡、姓田、姓姚，这都是舜王的后代，姓林是比干的后代。
我们的祖先是圣人，所以我们才有这么大的福报，不然文化就断了。祖先的恩庇荫我们，我们该不该感恩？该感恩，所以“祖宗虽远，祭祀不可不诚”。我们师长老人家当发现他们徐氏的族谱留下来，没有被破坏，没有丢失掉，老人家一谈到自己的族谱，眉开眼笑，“我们家是黄帝第二个儿子，是嫘祖生的。嫘祖是黄帝的正妃，嫘祖生的第二个儿子叫昌意，我们这一脉是黄帝第二个儿子一直传下来。”传到老人家是一百三十六代。我想，当我们打开自己的族谱，接到了炎黄子孙，头皮都发麻，为什么？我们找到自己的根了，就是这样一代一代祖先，他的血脉传下来，他的文化、他的智慧传下来，五千年都没有断，没有祖先，哪来的我们。
当我们念念不忘祖先的恩德，真正承传文化，真正造福这个世界，真正光宗耀祖，那往后你的后代子孙也以你为榜样，那这一生就没有白来。好，所以大家今天回去有一件很重要的事，回去查族谱。我有时候遇到一些朋友，比方说，他说他姓曾，我说你是曾子的后代，他还一脸无辜的样子，真想要摸摸他的头，“赶快回去查族谱。”他的祖先是孔子的好学生，他要赶快承传他祖先的厚德才对。
而我们非常欣喜的看到，像在中国大陆，各地的政府不管是县市，以至于到省、到中央，都非常重视祭祖。上行下就效。不只重视祭祖，整个国家的国策把弘扬文化摆在最重要的位置，所以这个是真正不只是怀念祖先，更重要的将祖先的文明、祖先的智慧，把它发扬光大。
尤其这个时代，要救世界，要靠中华文化。全世界哪个地方的华人又懂中华文化，英文又讲得很好？你们不能无辜的看着我，因为绝对不是我（台湾），应该是马来西亚。所以“天将降大任于斯人也”，必让他生在大马。对啊，你们跟整个西方文明接轨得很好，又承传中华文化。
人生短短数十寒暑，总要做有意义的事，总要做恩泽后世的事情，不能白来世间一遭，死了以后就化为黄土，这不是很糟蹋这一生？所以应该干最有意义的事，就是承传文化。
我们看孔老夫子一生尽心尽力承传文化，很有价值，两千五百多年之后，不只我们华人感恩他，现在全世界包含美国都以孔子的诞辰做它的教师节。而他的厚德庇荫两千五百多年的后代不衰。我接触到孔子的后代不少，听说全世界超过一百万，超过一百万，没出一个败家子，好厉害，是不是？这样的家道要不要学？要。就是《易经》讲的，“慎终追远，民德归厚”。
请问大家，现在承传文化的难度跟两千五百多年比起来，什么时候难？现在。那请问大家，愈难是不是功德愈大？是。那恭喜大家，你们建功立业的机会来了，这个时代你能像孔子一样的精神把文化传下来，那你的后代可以绵延五千年不衰。对啊，功德，“一切福田”，我们学过两次《了凡四训》了，你们不能伤害我幼小的心灵，“一切福田，不离方寸”，不离我们这颗心，“从心而觅，感无不通”。难行能行，难忍能忍，是圆满的功德。
所以读到这句，让我们感念祖德。而老祖先的教育不得不让我们佩服，确确实实全世界最懂教育的民族，决定是中华民族，有五千年的智慧，教育的智慧，五千年的理念，五千年的方法，五千年的效果。什么效果？代代都出非常多的圣贤，大家看到清朝也出了很多圣贤人。而他的教育用的方法，高度的艺术、高度的智慧。我们看家里，家的建筑都表教育，房屋的建筑，墙壁上刻着梅兰竹菊，艺术品都是教育，代表什么？踏出这个门就要交君子，交有德的朋友。梅兰竹菊是表四君子。门口刻一个扇子，出门记得要行善。进门，在门的大厅放一个瓶，一个很漂亮的瓷器，瓶子，一边放瓶子，一边放镜子，代表什么？进门要平静，不能带着情绪、带着脾气进门来，会把孩子给吓坏了；一平静，家和万事就兴了。您看那个装饰品都表智慧，表教育。
我到马六甲去参观娘惹，看到进去就是瓶、镜，结果还有另外看到，西方他们进去，进门摆了另外两个东西，摆什么？摆了两只动物的标本，一边是老鹰，一边是一只跟我差不多高的熊。你一进门就看到这两个东西会怎么样？杀气腾腾。文化一不一样？不一样。所以你有没有看到，两、三百年前，很多西方国家强盛起来干什么？走到哪里就强占人家的地方跟财物，有没有像这两只东西？因为他每天看，当然就像。这两个东西代表什么？英雄（鹰熊）。大家留心，中国人最崇敬的人，“仁者无敌”，最推崇的范仲淹，那些很仁慈的人。他们推崇的是什么？那些侵略很多国家，占了一大堆地，然后要几万个人伺候他一个皇帝的人，他们把他当英雄。那叫“一将功成万骨枯”，他们的成功不知道建立在多少流离失所之上，可是他们把他当英雄。
所以西方近代文明强调竞争，之后就发展成战争，所以很多国家强盛起来，对世界发动战争。可是中华民族一强盛起来，把福、把文化智慧传遍全世界。郑和下西洋，经过多少国家，那些国家有好多地方都盖郑和庙。大家有没有感觉，祖宗在保佑，怎么刚好汉学院就盖在马六甲，六百年过后。那个地方也告诉世界的人，中华文明强盛的时候决定是带给全世界福报，马六甲这个地方就是一个证明。而且华人在的地方，种族、宗教都可以团结，不会冲突。好像马六甲的华人占多数，你看真巧，也不是巧合，冥冥中自有祖先的安排。
而我们看到，老祖先教育的智慧，重视祭祖，把什么教下来？伦理、孝道。大家一起祭祖，很多祖庭都写着这两行字。我曾经听同仁讲，他们的祖庭就刻着这两行字，“祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读”。所以祖宗要怀念，要承传；子孙要教育好，叫“承先启后，继往开来”。用一个祭祀的礼，就把孝道教下去，对祖先都感恩，怎么会不孝父母。
包含在祭祀的过程，那些习惯、做法，我们有个同仁就分享，祭祖，家里煮水饺，北方人喜欢吃水饺，那个等于是金元宝，整个家里第一盘水饺，热腾腾的出来，几十年前，生活没那么富裕，看到水饺口水都流下来了，就看着老奶奶。“不可以偷吃，赶快先端到祖先灵前。”那个小孩子就战战兢兢，赶紧把第一盘水饺就恭恭敬敬递到祖先的灵前，牌位前面。大家想，这个孩子会不尊重祖先吗？第二盘，赶紧端给家族里的老人。这个伦理就教下来了。
请问大家，现在第一盘都是谁吃？那麻烦了，颠倒的现象在这些细节、做法当中就看出来。难怪孝子也不一样，以前的孝子，孝顺父母叫孝子；现在的“孝子”叫孝顺儿子，孝顺孩子，倒了。颠倒不行啊，《朱子治家格言》讲“伦常乖舛，立见消亡”，这伦常颠倒、违逆了，这个家道就完蛋了。所以大家现在看，以前讲富不过三代，现在呢？一代都过不了。所以文化博大精深，不得不传。用一个礼仪，就把孝道传下去，这不是普通的智慧呢！现在全世界有多少的文明，他的教育里连“孝”字都没有，可是我们的祖先承传这么久，又用这么好的方法来传。
第二个教道德，怎么教？祭祀孔子，孔庙教道德。到了九．二八（孔子诞辰），都祭祀孔子，把道德传下去。甚至以前都是在祠堂里读书，小孩子八、九岁，在祠堂、在祖先的牌位面前，要光宗耀祖，不可以懈怠，不可以打瞌睡。
要去求学的时候，父母还有家族的长辈，带着小朋友先给孔子行三跪九叩。孔子是至圣先师，他表师道。然后这些老人、父母再带着孩子给老师行三跪九叩。在小朋友的心目当中，这些老人、父母是他最尊敬的人，连他最尊敬的人都这么尊重老师，他怎么敢不听老师的话？所以就一个拜师的仪式，就让孩子深深的扎下了对老师的恭敬，一辈子受益。其实孩子恭敬老师，谁得利益？大家想想谁得利益？孩子恭敬老师当然是孩子得利益，孩子恭敬老师，老师的肚子又不会饱，是不是？所以那个仪式最重要的是要成就下一代的学习。
大家再换一个角度想，今天假如让你坐在那个老师的位置让人家拜，你敢吗？你要吗？那什么滋味，你要不要试试看？我代表家长给您行个礼，您试试看。您换个角度看，这些教书的人，他是读圣贤书的人，他连占别人便宜都不肯，他怎么可能希望人家行此大礼对他，是吧？你对他稍有礼他就觉得很不好意思，战战兢兢了，他怎么敢受你这么大的礼。但为什么还受？因为要承传整个中华文明，因为要成就这个孩子一生尊师重道的态度，所以他不得不受。所以坐在那里的滋味，叫如坐针毡。不是那个时候如坐针毡，他的祖上，他的爷爷辈，甚至还有曾祖，还有他的父母行此大礼，这个接受的老师假如不好好教人家，怎么对得起人家的祖先，怎么对得起他的父母？所以古代的老师教学生比教自己的孩子还认真。他的孩子考上功名他不高兴，学生考上他才高兴，为什么？他儿子考上，学生没考上，他不敢出去见人，人家说，“都留一手教自己的孩子没有教学生”，他不敢见人。
所以古代的老师尽心尽力教学生，所以学生感老师的恩德，对老师的家人、后代就像自己的家人一样照顾。我们以前读古书，“左忠毅公逸事”，史可法对自己的老师左忠毅公非常的尊重，每次回到家乡，一定都要去看望自己老师的家人，把他们照顾得很稳妥。
所以孔庙教道德；城隍庙教因果报应。这个我的印象就很深。我住在高雄，我们高雄市左营有龙虎塔，在春秋阁，在莲池潭。大家假如刚好有到高雄市可以去，那个莲池潭上面还有孔庙，那一片都是旅游的地方，我家就在旁边。刚好我在台湾的话，欢迎大家来喝杯茶，不过我现在大部分时间在马来西亚。
因为自己小时候曾经去过这些文化的旅游区，就体会到师长讲的这些话，我们老祖先太会教育了，一个城隍庙胜过可能千个、万个警察都不止，让人从小就知道“恶有恶报，善有善报”，他就不敢做坏事。愈小教愈好，“少成若天性，习惯成自然”。我们小时候看着龙虎塔墙壁当中，那个恶有恶报、善有善报的情景故事，印象都很深。都记得救苍蝇，有个人他做酒，苍蝇都跑进去，他就把牠捞起来，救活无数的生命。结果有次他被人家陷害要判死刑，那个官员拿着笔就要把他判下去了，一堆苍蝇就来，每次要判下去，苍蝇就来。以前的官员统统明白这些道理，知道事有蹊跷，怎么会这样？马上去调查，就洗刷他的冤屈，所以那苍蝇救了他一命。
所以《格言联璧》里面讲，“万类相感，以诚以忠”，人可以跟所有生命交感，可以跟植物、动物都可以交感。真诚、忠信，其实这个“忠”也是尽力，他跟这些生命有缘，他也尽力救它们，“以诚以忠”。但“造物所忌”，上天最忌讳的，最不能容许的是什么？“曰刻曰巧”。刻薄跟上天的厚德，好生之德相违背，“巧”就是奸巧，把聪明用在陷害别人，那是最遭天谴的。我们《朱子治家格言》里面有讲，“刻薄成家，理无久享”，这“刻”；“与肩挑贸易，毋占便宜”，种菜种得很辛苦的人，你还跟他一角、两角在那里计较，还讲一些话让他都接不了，只好便宜卖给你，赚不了什么钱，那不好。
自己成长过程，刚好有这个机缘，家里的长辈也懂，带我们去接受几千年来这些艺术、智慧的教学，孔庙、祠堂，还有像城隍庙，这些非常庄严的，等于是教学的地方。所以学伦理道德，人就耻于作恶，学因果教育就不敢作恶。而现在的因果教育，除了古代这些故事以外，甚至还要讲现代的，因为现在的人确实挺固执，他说，“那都是古代的，现在不一定是这样。”你讲一些现代的。我曾经就听过，锺茂森博士就讲到一个例子。
有个女孩十八岁，读初三，十八岁应该读高三，她才读初三，不认真读书，乱搞男女关系，所以才初三。结果有一天又要出门去，她妈妈很不放心，苦苦求她，让她不要出去，她居然打了她母亲一个耳光，就冲出去了。结果就跟一个不好的男人骑着摩托车出去玩耍，刚好经过一个大货车，整个摩托车就卷到那个货车底下去，结果那个女的打她母亲那一支手就马上夹断，就跟身体分开来了，当场就死了，那个男的重伤。结果那个男的醒过来，人家问他，你为什么会跑到货车底下去，他说他也不知道。那个女的是当场就死了，但是她断掉的那支手，在她母亲来的时候还在抽搐。她有一个姐姐一个妹妹，看到她的姐妹刚打完妈妈那支手断在那里，两个姐妹跪下来给她妈妈忏悔，以后不敢对妈妈这么不孝了，这个是现世发生的事情。
所以真正，在古代我们常讲，“不孝父母，天打雷劈”。你们不要当故事听，得要for
example，得要举例说明。而且跟现在的人分享不容易，你跟他讲中国的，还要跟他讲外国的，古今中外缺一个都不行。那也好，这样会锻炼我们要搜集方方面面的资料。
古代有个徐姓，在龙游一带徐姓，兄弟两个人，住的相距才十余里路而已，他的母亲每五天兄弟轮一次，五天在哥哥这，五天在弟弟那。但是哥哥比较贫穷，弟弟稍微宽裕一点。结果这次哥哥奉养母亲还剩两天，实在没有粮食了，只好跟妈妈讲，没有东西煮给您吃了，您先到弟弟那里去，这两天我再补回来。那妈妈看自己的儿子这样，当然也很不忍心，就走到小儿子那里。结果到了小儿子家，那个小儿子连门都不开，“还剩两天，不能让你进来。”结果他母亲就告诉他他哥哥的意思，以后会再补，但是他坚持不接受。在那个时候刚好他妈妈就闻到饭煮好的香味，就求这个小儿子说，“不然这样好了，我先吃饱我就走。”还不肯，而且还让他的太太把饭放在床上，用棉被盖起来，连闻都不让他妈妈闻。
结果妈妈只好流着泪走了。才走没多久，突然雷电交加，就劈进他们家里去了，结果妻子死在门附近，丈夫死在厅堂。他的邻居看那个雷都劈进去了，后来到他们家，两个都死了，夫妻都死了，还看到那个饭热腾腾的盖在那里。这个太太假如能够劝这个先生，他们家可能命就转了。所以夫妻之间互相成道，不能互相堕落，“领妻成道，助夫成德”。诸位女士，你先生很孝顺，你会高兴还是吃醋？我们要知好歹，知好坏，知是非善恶，不能醋桶子起作用。女人有智慧，旺三代。这是发生在中国的例子。
民国二十八年六月六号，上海的报纸报导，波兰索里卡村发生了一件逆伦的残案，当地有个年轻人三十二岁，因为继承财产的问题，跟他妈妈发生口角，竟然拿斧把他母亲给杀了，从家里逃走，没多久，就被雷给劈死了。而当地的人都说，因为他是大不孝之人，所以被雷劈。连外国人都觉得，这个大不孝之人还是会有恶报。
我们有个老师在讲不孝的人被雷劈死的时候，他当下有个十五岁左右的孩子，听到整个脸色发青。老师就过去，看他脸色实在太难看了，过去关心他，他为什么吓成这样？他说他有个同学很不孝，真的离他十几公尺，活活被雷劈死，被他看到。所以当老师讲这个的时候，他最相信，他说真的会被雷劈死，所以从那次以后他就不敢对他妈妈这么凶了。
所以因果教育很重要，人才有畏惧心。我们整个民族，包含全世界忽略了因果教育，现在人什么都敢干，什么都不怕。因果教育在整个家庭教育，以至于整个学校教育、社会教育，太重要了。我们现在看看很多人造恶，有钱之后那种纵欲，让人毛骨悚然，怎么去摧残人的生命、糟蹋人的名节？开车撞死人好像拿些钱就什么都没有的那种狂妄，真的让人听了都听不下去，那都是缺乏因果教育。所以古代，“祖宗虽远，祭祀不可不诚”。
而祭祀祖宗愈真诚，你的孩子愈孝顺，因为孩子的感觉非常敏锐。欧阳修先生他为他的父亲写祭文，里面就提到，父亲每次想到自己的母亲都流眼泪，每次家里有比较好吃的食物，就流眼泪感叹，“啊，我妈不在了。”“祭之丰”，祭祀的时候很丰富，“不如养之薄也”，不如母亲还在，哪怕吃得差一点，她老人家吃得到。所以这段话也提醒我们，行孝要及时。欧阳修的母亲以为丈夫因为丧母刚刚几年，所以这么悲伤，可是后来她发现到，自己的丈夫终其一生都是如此，每次有好吃的都是流眼泪。所以他那种诚，感动到自己的太太。
而且他的这份孝，是太太佩服先生，讲给自己的儿子听的。诸位男士，您假如你的孝悌忠信礼义廉耻，做到你的太太很感佩，把你的故事讲给你孩子听，你的家教一定成功。当一个儿子听着他的妈妈在讲到自己先生那一份孝、那一份忠、那一份德，讲到那么感动，哪有儿子不崇敬他的父亲的？所以男人要做到让自己的另一半感动，才是男子汉。所以那一份对父母的孝，对祖宗的孝，这个“诚”绝定感动孩子。我因为从小都是爷爷奶奶照顾我们长大，爷爷每次祭祖先很诚敬，然后还一边在那里念，在那里祈求，我印象都很深，虽然那时候可能才没几岁，记忆犹新。对祖先，甚至经过神庙对神佛的恭敬，这对我们小孩子都是有长远的影响。所以我们以后长大了，面对儒道释这些经典都不敢不恭敬，那也是要感谢爷爷做出了榜样。
『子孙虽愚，经书不可不读』，子孙虽然稍微比较愚昧一点，资质没有那么好，但经书不可以不读。因为人读经典，他才懂得伦常，才知道如何做人做事。其实这个时代就非常明显，一个人读到博士，他不见得会做人、不见得会做事。我们曾经都遇过研究所毕业，连电话都不会接，很傲慢，最后把上面的人气得下来调查，就把他给辞退掉了。连电话都不会接，这是研究生。一个留美博士回来，就直接跟他父亲讲，“爸，我也不知道你什么时候会死，你底下又那么多财产，早一点给我吧。”博士，他父亲本来说一个博士生回来很高兴，一回来就跟他谈财产的问题，很难受。结果他还感觉不到父亲的难受，看父亲没有什么表示，登报要跟他的父亲断绝父子关系，这博士。所以假如一个人不读经典，哪怕博士毕业，很可能会把他父亲活活气死。
所以再看这一句，再观现在的社会，你不得不佩服老祖先留下来这些智慧。那给我们感叹的，现在不孝父母的，现在伤害他人、欺骗他人的，多少都是学历很高的。这些诈骗集团，他没有很高的学历，那些专业知识、计算机能力他还做不了。所以古代栽培人什么？“品学兼优”，品德要排前面；“德才兼备”，德要排前面。你们有听过学品兼优吗？有听过才德兼备吗？这些成语都是表很深的意思，前后，先后，不可颠倒。所以有才而无德，是危险品；有才有德是上品，你给社会培养出好的子孙，好的人才。无德有才，very
dangerous，对家庭、对社会很危险的。
所以司马光先生花了十九年写了一部巨著，《资治通鉴》。史书，这部书排在前面，写得太好了，总结这么多的历史，让人记取教训。其中有一篇文章就叫“才德论”。多少大家族，多少国家灭亡，就是灭在这些有才而无德的子孙跟臣子的手上。所以看到这句，再想想现在的社会，很多这些俚语、格言，像我们闽南话说，“好子好游玩，歹子不如无。”你有好子孙，你就逍遥自在，你就不担心；你的孩子不懂事，不会做人，常常在那里，“早知道就不要生了。”后悔莫及。
但重要的是教。生下来个个孩子不是天真无邪？大家有没有到育婴室去看过刚生出来的孩子？有吧，那还要排时间排队的。窗帘一拉开，在外面也可以看，或者走进去里面看，看看个个都很可爱，是吧？当然都是先看自己的孩子，自己的后代、晚辈。看看很自然就被其它的小孩吸引了。黑人小孩也很可爱，白人小孩，印度、马来人都很可爱。有没有哪个人到婴儿房里面看，“这个以后是杀人犯，这个以后是贪官”，哪有？不可能，“人之初，性本善”，“苟不教，性乃迁”，那是后天没把他教好，没读经书。所以现在学校教育偏向知识、技能，没读经书。
我们也很感动，很多在传统文化的单位教学，不是学校老师，是当妈妈的，是义务出来教传统文化的经典，令人尊重。她不是当老师出来弘扬文化，家里还要当妈，还有很多事情，她还扛起这个文化承传的社会责任。那像我们在学校教书又是老师身分，看了就生惭愧，她们还比我们有责任要承传道统、承传文化。很多的孩子不要看他八、九岁，我们曾经看到，八、九岁的孩子学了《弟子规》分享他的心得，他说，“原来做人要孝顺。”你没教他，他不知道，“人不学，不知道”。他说他以前都想着怎么害他妈妈。他怨他妈妈。所以你看，没教都偏成什么样我们不知道。
看到社会现象，再读这些经典，要赶快珍惜老祖宗的教诲，站在五千年的智慧之上，看得更远。我们的孩子、我们的后代，以后都站在五千年智慧来经营他们的人生。现在呢？现在学功利主义，学得堕落的速度吓死人。我之前学一些理论，把我给吓坏了，那些理论都是拿狗、拿猫、拿老鼠做实验出来的结果，拿来教人。诸位朋友，把动物实验的结果拿来教人，会把人教成什么？拿动物的结果来教人，目标就是动物，一不小心就比动物还不如，是不是？你把目标定在第一名，你不小心就考二、三名，是不是？那你把标准定在动物，当然很大批的孩子下一代都比动物还不如。真的不是假的，乌鸦还知道反哺，羔羊还知道跪乳，现在的小孩都不知道孝顺父母。
我们遭那么大的难，就是没读经，就是“不听老人言，吃亏在眼前”。怎么没有人拿德育故事去教孩子？拿《德育课本》去教孩子，请问孩子的标准是什么？是大舜，是周文王，是周武王，是大禹，是汤王，全部是圣人。他们的标准是圣人，从小就跟圣人学，请问他们会变成什么？最差也是贤人吧？“取法乎上”，你取法在上，他一不小心还有个中；“取法乎中”，他最起码还有个君子。现在取法乎畜生，看不下去了。所以丧失民族自信心，都学外国这些理论，就学得现在教育都偏颇得太厉害了。
“子孙虽愚，经书不可不读”，坦白讲，真的子孙的素质比较差一点，只要他肯读经，慢慢他的障碍就去掉，他会变有智慧。我们在《德育课本》里面看到，一个字不识，一直拜经，拜这些五经、十三经，拜到最后开智慧，都看得懂了。诚则灵。而且经典里面教他，人家一次会的，没关系，我一百次；人家十次会的，没关系，我一千次，他形成这个态度，他慢慢愚昧就转成智慧了。所以有经典，就有方法，恢复他无量的智慧跟德能。
我们子孙程度那怕比较愚钝一点，但是经书不可以不读。在《了凡四训》当中，有提到行善当中要“护持正法”，经典就是正法。《了凡四训》里说到，“法者，万世生灵之眼目也”。就是经典里面这些真理就像人的眼睛一样，能够开他的慧眼，他才能够分辩是非、善恶、邪正。所以这一句在我们这个时代，我们冷静来体会一下。请问大家，现在读到博士，懂不懂得是非善恶？不一定，他是学历高，不代表他有智慧，不代表他明理。比方有一个现象，有提到高学历高离婚率。离婚是不理智的，他学历那么高，怎么连这么做对自己、对后代、对家庭有什么影响，他都分析不了？所以古代的教育跟现代有一定的差异。
而事实上我们整个几千年的教育，其实是四、五千年都没有变过。因为在尧帝的时候，这些圣王他就体恤到人心的状况，“饱食暖衣”，一个人吃得饱穿得暖，“逸居而无教”，每天过得很安逸而没有教他做人的道理，“则近于禽兽”，故“圣人有忧之”。
我们这一、两代人福报都挺大的，你们有没有听过哪一家人饿死了？没有吧，饱食。有没有听过哪一家人冻死了？没有。只是听人家都买名牌的衣服而已，没有听人家冻死的，“饱食暖衣”。而且下一代没有人生目标，好像什么事都不关他的事，家里这些家务他也不去分担，好像每一天就浪费生命、浪费时光。“逸居而无教”，你没有教他做人的道理，“则近于禽兽”，因为他的目标就是欲望的满足。现在年轻人，可能你给他多少钱，他很快就把它花掉了。有没有？甚至于，他假如受到一些媒体这些色情的诱惑，那他可能会十几岁就做出很多不好的行为出来。
这句话是四千五百年前讲的，“逸居而无教，则近于禽兽”，所以不能不教育。重点是，现在这个时代，初中毕业的人可能有百分之九十五以上甚至更高，是吧？可是不懂做人的人非常多。但是古代不识字的人都懂得做人，这个是值得我们去体会的地方。以前的人一字不识，可是他懂得做人的道理，他懂“五伦八德”。现在呢？他学历很高，这些东西可能他都没有观念、没有概念。所以古代的教育，它的内容就是教“五伦八德”，就是教“伦常”。从内容来看。
从目标来看，不一样，还有它的基础不同。古代的目标，在《朱子治家格言》就已经讲得很清楚了，“读书志在圣贤”。我们先不说我们下一代，请问诸位长辈、朋友，您这一生读书，你从小受教育，你心里面就清楚，我读书就是要做圣贤的，请举手？好，我也不能举手，因为我也不知道。我们这一代没有一个人知道，下一代呢？这是一个很严肃的问题。怎么会几千年来都知道的道理，到我们这一代人全部没有人知道？这一句经句影响了几百年的人，“读书志在圣贤”，可是到我们这一代，整个社会风气，读书志在赚钱，偏了，不知不觉就偏掉。其实应该讲，读书志在考高分，读书志在拿学历证书，最后再延伸到读书志在赚钱，哪一个科系赚得钱多，我就读哪个科系。
其实大家想一想，这个思想观念有没有偏掉了？那都是利啦！假如一个人去当老师，他想要赚大钱，他会怎么赚？那就很麻烦，师道会被他毁掉。可是现在的人看他房子盖大楼，又开好车，还羡慕他。那个人是在毁掉师道，我们还羡慕他。
刚好最近我们有一个一年共学班，这些来参加的学长们也不简单，有的是大学老师辞掉工作，有的是公家机关的辞掉工作，就为了深入汉学，以后要弘扬汉学，我们马来西亚成立了汉学院。听他们分享，他们二十几岁而已，就有好几个就是读书的时候，老师收人家的礼物，结果他们父母比较不懂这个规矩，就没有送，老师对他就差别待遇。
“师者，传道授业解惑也”，老师是人类灵魂的工程师，假如去当老师是为了赚钱，那这个后果不堪设想。坦白讲不是老师，现在各行各业……不是现在，在我那个时代，我常常就听到长者在谈，“某某人他那个孩子赚几十万是干哪一行的，赶紧去读那个科系。”已经好几代人统统是把钱摆在前面，而不是那个行业的价值啊！你说当医生，那是救死扶伤的价值，而不能先看到他的收入是多少。你说当律师赚得钱多，他假如看人家要离婚，统统赶紧帮人家办离婚，那他业绩很好，可是很多人他可以劝回来不用离婚的，他的心态所衍生出来的结果就绝然不同。
孔子讲，这就是经书，“经书不可不读”，孔子说“君子喻于义，小人喻于利”，君子很明白人生应该尽的道义，小人只想着怎么多自私自利得到他的好处。我们假如让孩子都是在追求利，请问我们家庭跟学校培养出来的是什么人？培养出什么人？你们说的，不是坏人，是小人。坏人是犯法，小人是会把他爸爸妈妈气死，他也没有犯法。他完全不念恩德，可是法律治不了他，道德才能约束得了他。
假如学校老师都是以赚钱为目的，这样的老师怎么办？要不要气得牙痒痒呢？不要了，人不学不知道、不知义。实实在在讲，我们受师范学院的教育，在伦理道德方面、在一个老师的师德方面，涉猎也很少。都是学什么？教学的技巧，语言教材教法、社会科教材教法，教材教法偏多。因为现在的教育里面都是主流是科学技术、科学知识多。而我们冷静想想，几千年来老师教什么？“传道、授业、解惑”。这是我们的一些现况，我们要了解。怎么样把它调回到真正教育最重要的“五伦八德”，这是我们这一代人必须明白的。
因为我们很冷静看看，整个教育现况，美国影响了多少国家的教育方向，可是美国的教育部长说他们的教育彻底失败，居然那么多人跟在他后面，不是很危险吗？而孙中山先生早就说过了，西方比我们强的是他的机器这方面的，他的整个政治、教育种种都要跟我们中国学。奇怪了，这句话这么重要，怎么很少人提起来？反而是什么？全盘西化。外国的月亮比较圆。我们连教育都学西方功利的教育，结果我们的下一代坦白讲，流的是中华民族的血，思想呢？思想是什么？“功利”。
美国的幼儿园就开始教竞争，这个是他们的大学里面的教授讲的，幼儿园就教竞争。竞争再提升变什么？斗争。斗争再提升呢？变战争。战争再提升？那麻烦了，现在都是核子武器，还得了？这是一条死路哇！其实你看现在全世界很多冲突的地方一触即发，那个核子弹真按下去，全球都受影响。
所以四十多年前，四十来年，汤恩比教授就说了，解决二十一世纪的社会问题，要靠什么？孔孟学说跟大乘佛法。就是中华文化的儒、释、道教育。现在这么严肃的跟大家分析，是一定要回到我们老祖宗这些智慧，教回来。我们吃这么大亏，丧失民族自信心，懂的人愈来愈多，慢慢路就能调整正确。
比方以我来讲，我自己也是读书考大学，在初中的时候功课也是很紧，有时候一天考六、七科都有。后来好像还胃发炎，很紧张，考那么多科。小学、初中、高中，十二年，大学四年，十六年，请问大家，你十六年学到什么对你一辈子非常重要的思想观念？还记得多少？我们用了十六年人生最黄金的岁月，记了一堆考完试就忘了一大半的东西，有没有？
可是很奇怪，我们学传统文化，从一开始学就没有忘，因为它是心性之学，它的目标是开智能。所以这些道理都跟你的心性相应，你不只不会忘，你还温故而知新。你二十岁对这句话的体会，跟你三十岁不一样，你四十岁再体会，愈体会愈深广，所以才叫“学而时习之，不亦说乎”。我中学、大学读这句话我不相信，我说奇怪我读书很苦，学而时习之不亦苦乎，怎么会“悦”呢？原来读圣贤的书真的是快乐。
我自己去教小学的时候，我不希望再逼学生的成绩，逼到他身心压力很大，发育不良，这种事我不能再干了。像我也是发育不良，我从小到大身材都是苗条的，没有壮过。这辈子还没有人说，哇，你看起来挺壮的。其实我是有壮的本钱，你们看得出来吗？我的肩膀很宽的，真的胖起来也是挺有体格的呢。我们现在已经是四十岁的人了，我们往后看也是一、两代人了，我们人生走过的弯路跟错路，有责任不能让后面的人继续走。所以我去当老师我不会随便发脾气打学生的，也不会说少一分打一下这种事情。我就曾经是这种待遇，考试卷发下来，“蔡礼旭一百”，我觉得很高兴，一百分。发完考卷没多久，老师说，下次月考，少一分打一下。睛天霹雳，我铁定被打。第二次考九十一分，打了九下。你看我印象都很深刻。
其实坦白讲，我在初中的时候，我就感觉人怎么活得这么无耐。为什么说无耐呢？孩子被打到……我们那些同学有的智商一百五十几、一百六十几，我才一百零八而已，他一百五十几，很聪明，统统超过我们很多，他打、打、打，打到不想读书了，最后连高中都没读毕业。他智商这么高，就打到对老师不能接受，就厌学。我不是怪老师，我是感觉很无耐是什么呢？我们的老师连礼拜六、礼拜天都没有放假，他的孩子还带到办公室写作业，他陪家人的时间这么少，他也很辛苦，怎么所有的人都辛苦，结果教出来也没有健康的人？那我们不是很无耐吗？
你看孔子的时代教学生，带着几十个、几百个学生，他都不用课本，游山玩水，然后看到一棵树就开始讲故事，你看多欢喜、多快乐！以前的私塾老师是不用课本的，走到哪教到哪。我也很想有这个功夫，但是因为我们都是二十几岁才开始学的。
所以看到老师们不懂这些伦理道德不能怪他，现在是什么？不要怪任何人，谁先接受谁先懂了，就有责任把这些老祖宗好的教诲介绍给他们。你就把这些好的“圣贤教育改造命运”光盘去送给这些老师，送给这些医生，他慢慢就懂。为什么？“人之初，性本善”。他没有遇到一个真正好的缘分，其实一般的人在这种功利的社会价值观当中，不随波逐流，他是圣贤人，一般都不可能不随波逐流的。
所以受到整个西方功利影响，变成我们学习的目标变赚钱。而几千年来我们的教育是读书志在圣贤。内容呢？“五伦、八德”。尤其我们的教科书：五经、十三经。基础是“天伦”、是“人伦”，教我们怎么做人。
我们看五经，其中有一经是《乐经》，音乐，它已经亡失了，现在只剩下《礼记》里面的“乐记”，但是这一篇也非常精彩。大家听过古琴吗？你们没有听过？我再找机会请人弹给你们听，因为我们这次有一个学员他是诸城派的传人，他弹得很用心，我第一次亲自听他这样弹古琴，我感觉我的五脏六腑都在调整。我以前曾经看过整个宫、商、角、征、羽五音，跟金、木、水、火、土，跟肝、心、脾、肺、肾，它们都是相应的，这个理我懂，但是我不会弹，我不知道古琴有这么强的力量。所以他这么一弹，我觉得非常的舒服，身心非常的轻安。
而且这个古琴的力量，它是天地之和，它那个磁场能跟整个大自然完全融在一起，它可以通天地、感鬼神。我们都不懂，那个力量好大，几千年来我们整个国家是怎么治理的？“礼、乐、刑、政”。“礼”，你比方婚礼、还有祭祀，这个都是礼，祭天，这个都是礼；“乐”；还有“刑”，刑法；“政”，政治。这是四个治国最重要的元素。
可是音乐也是博大精深，你要下功夫去了解才行。所以真正通乐的人他一弹，会百兽起舞，凤凰来朝。大家可以好好练一练，真的弹下去的时候凤凰都飞来了。但你要有内功，这要很有修养，因为它是真正中正之乐。那种音乐，你很哀怨，弹完之后你的心就平了，对自己的道德修养非常有帮助。
乐教是什么？您看六经里面，《六经》乐教，“广博易良”，你受音乐的教化，心胸非常宽广，很善良。大家留心，你到中国大陆去，很多少数民族他们特别喜欢音乐，你看老百姓非常好客，脸都非常纯朴，眼睛都很亮，他们都有受当地民俗音乐的教化。他们的脸相跟住在大都市的绝对不一样，有没有？你看大都市的人看起来像有音乐的教化吗？有啦，rock（摇滚）那种。他没有听音乐的时候就有点呆滞，听到那个他就开始跳了，有点麻醉的味道，跳一跳身心又很累、很空虚。音乐还有好坏，是亡国之音还是治世之音都不一样。
礼教，透过《礼经》教化的，“庄俭恭敬”，非常庄重，很节俭，很内敛，很有恭敬心，对人礼貌，“庄俭恭敬”，是《礼经》的教化。
《诗经》，“温柔敦厚”，这是“诗教也”。大家看，温和、柔顺。您看现在的下一代有没有这些特质？敦厚，“敦”，很质朴、很厚道，“温柔敦厚，诗教也”。
《易经》，易经可以算人的命运，还可以算整个国家的命运，它“絜静精微”，这是“易教也”。您看心很定、很静，“精微”是可以防微杜渐，都可以深谋远虑。我们现在的孩子只想着怎么满足他现在要的欲望，他哪会考虑那么久。这些经典都是我们祖先留给我们的。
包含《春秋》，孔子作的，它能“属辞比事”。“属辞比事”就是《春秋》当中，他可以从很多历史故事当中了解到它的利弊得失，就让人时时都能以整个几千年的历史为借鉴，他就很有判断能力。这个君王错在哪？这个父亲错在哪？儿子错在哪里？现在人很多事情是非善恶都判断不出来。
包含《书经》，“疏通知远”。《书经》里面记载的都是一些古圣先王的教诲，所以他知道怎么处理很多事情，这是所谓政通人和这些智慧他懂得。所以全世界最精辟的政治哲学应该是这部《尚书》。比方《尚书》上面讲，“作善降之百祥，作不善降之百殃”，他知道之原因了，他可以洞察个人以及国家社会的命运。其实刚刚这句《书经》的话，坦白讲就可以解决现在的社会问题了，大家有没有感觉？“作善降之百祥，作不善降之百殃”，那不已经讲完了这个世界的灾难从哪里来的？人心不善嘛，这是找到根本原因了嘛。人心一善这些问题都解决掉了。
实在讲，我们现在在念这些我们也没什么概念，你们都了解了？那受我一拜。这些东西这么好，我们了解得太有限了！我们的下一代绝对不能像我们这样了解得这么有限，因为他们现在就开始扎基础。这么高度的智慧，我们这么晚才开始学是遗憾，不能让后代再遗憾。
所以“经书不可不读”，读了经懂得做人，懂得是非判断。而经书当中不变的真理，我们举最简单的：五伦、五常、四维、八德。五常，这个“常”字很重要，叫常道，它不会改变的。《左传》当中说“人弃常则妖兴”，人弃了这个做人的常道，种种怪现象就出来了。
比方说全世界有金融风暴，这很大的问题吧？五常叫“仁、义、礼、智、信”，它就是偏了这个五常才会有金融风暴，是吧？第一，那些造成金融风暴的人有没有替人家想？没有，不“仁”。他们都想着不劳而获很多钱，所以什么？不“义”。他们过那种生活都很挥霍，因为他们赚钱太容易了，无“礼”。是吧？他这样子赚钱违背真理，他在造罪业，他没有“智慧”，这样的人真正他以后的人生一定会很惨。他也不守“信用”。离了五常才会造成这么大的问题，这是全世界性的问题。
再来，最近的，我们人跟人，夫妻为什么离婚率这么高？没有五常。有没有替对方想？“仁”。有没有设身处地互相体谅？没有。“义”，现在还没结婚就财产公证，怎么会有义？“礼”，人重视自己的名节、贞节，这是礼。现在这个观念没
有了，男女不互相尊重，无礼了。动不动就离婚，非常感情用事，无智。“信”，当时候的海誓山盟，在哪一棵树下，还是在哪一颗石头上面，统统忘记了。所以跟五常有没有关系？
你说团体当中君臣之间，为什么现在流动率那么高？领导者有没有这个五常？仁、义、礼、智、信，你真正要爱护底下的人。就像这个经文待会儿要讲到的，“与肩挑贸易，勿占便宜”，那怕是一个做小生意的人，你都应该要替他设想，更何况是自己的员工呢？员工他信任我们，他们的家人、父母也都信任我们，我们也有道义要照顾他们。
现在变成什么？功利时代，把人当什么？当生产在线的一个工具，没有把人当人看。大家要冷静，这个都是非常偏颇的价值观。他受的是功利主义，他学的是什么？我要赚取更多的利润，所以他在算成本。他有没有算我这样子继续赚那么多钱，我的员工压力太大会跳楼，甚至会跳十几个，他管不管这个？坦白讲，假如我当老板，跳一个我就不想干了。是不是？我这个环境会造成任何一个人跳楼，那这个我收掉我不干了，给我每天赚一亿我也不想赚了，因为生命不是钱可以买回来的。
但是大家冷静看，很多企业，我记得有一段时间，报纸上，突然四十几岁，科技界的精英猝死，几个礼拜连续好几个。后来深入了解，就是因为那些行业太累了，常常熬夜，过劳了都没有发觉，最后就累死了。甚至有一些公司还说：“你要我的钱，我要你的命。”然后他们在那样的公司做，都是什么概念？我再拼吧、我再拼吧，拼到四十岁我就别干了，然后我就可以存多少钱养我的老。规划四十岁就养老，人算不如天算，这么赚钱法有点违背自然，最后那一笔钱都拿到医院去花了。为什么？身体搞垮了嘛。
待会给大家举几个“宽下”的例子，我看现在就举好了，不然大家不解渴。“宽下”，对待下面的人非常宽厚、仁慈。《弟子规》上讲的，“虽贵端，慈而宽”。以前的人他家里用的婢女，他怎么想？好好给她管教好，以后给她嫁个好人家，都为她这样想的。
在古代有一个杨诚斋的夫人罗氏，七十多岁了，刚好在冬天，起个大早到厨房去煮热粥，然后让所有奴婢统统都喝，才去工作。她的孩子们看了都不忍心，“妈你都七十几岁了，天气这么寒冷，你何苦来哉。”结果他母亲讲，“这些下人全部都是父母的孩子”，设身处地想，都是他父母把他拉拔上来的，都是他们的心肝宝贝，“清晨这么凉，一定要肚子里有一点热能才好做事，不然对身体非常的伤。”所以她很为底下的人着想。结果生了四个儿子、三个女儿，全部都是自己哺乳。为什么？她说假如让别人哺乳，就是抢了别人家孩子的母乳，这种事她不做，她都自己来。她四个儿子有三个都考上进士，一个村庄考一个进士就很难了，她是四个儿子有三个是进士，你看她的福报大不大？量大福大嘛，她都为人着想嘛。
所以整个团体、企业是君臣的关系，一个领导者要仁、义、礼、智、信。有一个广东省的企业家，我听他分享一段话非常感动。他也是接受了传统文化，对他人生他懂得更深的去思考一些问题。他说本来他都觉得，他给国家纳那么多税，他是非常有贡献的，可是当他学了传统文化以后，他考虑事情更深、更广。他发觉他有愧于社会，因为虽然他给国家纳税，可是他并没有重视他员工的教育。而他的员工有很多都是从乡下来的，几千里远、几百里远来到他的广东省，经济发达的地区。而这些孩子离乡背井来了以后，染上很多的恶习，因为他没有教他。身体搞坏了，很奢侈，根本就没有寄什么钱回去。三年、五年过后，还给他们家的却是一个德行非常败坏的孩子，他怎么对得起这些家庭呢？而这些人都是国家的主人翁，怎么对得起国家？你看本来只考虑给国家纳税多少钱，这是很短浅的。他的话感动很多企业家，现在很多企业家把企业变成学校了，都给整个员工上传统文化的课程。
南京有一个菲尼克斯公司，它的总裁李慕松先生是非常有德行的一个长者。当时候我们在庐江，他用礼拜天亲自开车载员工，几百公里，亲自从南京载他们到庐江上课。为什么他亲自开？他说司机也有家庭，礼拜天要让他们好好陪家人，不能剥夺他跟家人、还有他休息的时间。他也是很替底下的人着想，所以他的企业做得很成功。他的员工说坐在车上都想：总裁是不是要带我们去哪里洗脑，以后孝敬他。假如你是老板，你这么煞费苦心，让他们去学习，他们还怀疑你怀有目的，你的心情如何？
你们被问问题的时候要很进入状况，你们现在就是老板，知道吗？你们不能听问题的时候，嗯，我不是老板。你们看电影的时候，请问你们是谁？我相信，男孩子看，我是男主角，是吧？女孩子看是女主角。假如现在女孩子看要是男主角就挺麻烦的，是吧？女人都要像男人，男人都要像女人，就麻烦了。听故事的时候也是，我们就要想象我们就是那个主人翁，就更能体会他的心境。
你这么为底下的人想，他还怀疑你，难不难过？难过。难过是怎么造成的？是自己希望他能理解我的用心，才会难过嘛。假如你并没有这样的希求，就不会难过了嘛。所以不是他让你难过的，是你有求的心让你难过的。Understand（明白吗）？
所以告诉大家，有一个故事，突然风吹幡动，有一个人说，风动了。第二个人说，不是风动，是幡动了。最后有一个智者说，不是风动，也不是幡动，是仁者你的心动了。这很有道理，任何遇到的事情能不能让你发脾气，不是那件事情决定的，是自己的修养决定的。举一个故事你们马上就听懂了。
比方，新加坡有一对夫妻感情很好，经典里面说，“妻子好合”，感情很好，“如鼓瑟琴”，就好像琴瑟同鸣，非常好听的音乐。就是你听非常和乐的夫妻谈出来的话，你听了很舒服、很温暖。我确实有这个感觉，因为她的先生就说他最大的福气就是娶了这个太太，那太太也说她最幸运的事就是嫁了这个先生。听起来让人家非常心向往之这种和乐的气氛。
结果她的先生讲了一段话挺有意思，他说他有时候觉得很替他太太抱屈。为什么？因为他说到，当他的妈妈误会他太太，就是婆婆误会媳妇了，在骂他太太的时候，他太太会跪下去给他妈妈道歉。他妈妈已经误会他太太了，他太太还跪下去给她道歉。他说我看了，很觉得太太挺委屈的。
诸位女同胞，委屈吗？你被误会了，还得跪下去道歉。我看你们的表情不觉得委屈。因为你们已经学了老祖宗的传统文化不少年了，都是很有功底、功夫的。你说一般的女孩子听到了，马上，“哼！岂有此理。”
可是当她先生讲完以后，他的太太马上接了一句话，她说，一点都不委屈，因为当我看到我婆婆生气的时候，我想老人家是家里的宝，“家有一老，如有一宝”，她气出病来怎么办？我只想着怎么让她赶快把脾气降下来，所以我一跪下来道歉，她的气马上降下来，我心就安了。
大家对于很多故事，要用心去感受感受。请问大家，故事结束了没有？没有，它会继续演。请问大家，误会会不会厘清？她婆婆过两、三天会不会发现，啊，我误会媳妇了。有时候明明自己放东西忘记了，还骂她媳妇，突然两、三天，“对呀，我放在这里，还骂我媳妇。”她一发现，原来是自己误会乱发脾气，媳妇还跪下去给她道歉，这种媳妇，打着灯笼都找不到啊！她会愈疼这个媳妇。所以吃亏是福。这个继续发展下去，婆媳之间就变成母女了。
但是这个媳妇的核心在哪里？她为什么没有委屈？她为什么没有难过？她为什么不发脾气？因为她没有想自己。一想自己，“我太委屈了，我太吃亏了，我受不了了”，那就会有情绪。她只想着：赶快让老人家气缓下来。她没有想自己，就没有这些情绪。人的脾气从哪里来？从把自己看得太重了。“你怎么敢这样跟我说话？你怎么可以这样对我？我以前对你多好！”这气就来了。
今天讲这个故事的重点是告诉大家，假如你听懂了，从今天开始，你是可以成为一个不生气的人。好不好？这种日子大家要不要过？只要你在任何人与人的相处当中，你快要动气的时候你马上转个念先想他，不要想自己，你气就下来了。你只要愈想自己，那个火就“砰”，就火山爆发了。
比方，他的属下面对李总他这么为他着想，他还怀疑他另有目的。你假如是为这个员工想，你会感受到什么？他们好辛苦。活那么大了，对人都是怀疑，辛不辛苦？你看到一个常常怀疑人的人，你就想一想，他的人生累不累？很累呀！怎么让他的人生那个疑心能够放下，他就能不那么痛苦了。怎么把他的疑心放下？从我做榜样，把他的疑心放下。你看这个老板一转念，深呼吸，他要扭转乾坤。是吧？真的，一个人有疑心病，他的人生已经跟幸福不能画上等号了。所以学传统文化的人，愈多人怀疑你，你要愈挫愈勇，你要让他知道日久见人心，真的有一心为他好的人，就是你这么好的亲戚朋友，那整个对人的信心，就从我们身上扎根了。那你不只不会难过，你会愈被人家怀疑，愈有动力。所以你看，都是一念之间，苦乐在觉迷之间。
诸位朋友，您现在有苦吗？你有没有好几天很难过？有一件事一直放不下，剪不断理还乱，连做梦都要梦。不要想得太复杂，你转一个念，你的苦就没有了，只要你肯依照经典去做。苦怎么来的？“自讨苦吃”。对呀，你转个念就变觉悟了，怎么还自己一定要抱着那个错误的思想观念？你们不相信，好，我用一句《弟子规》你们就马上转苦为乐，你们相信吗？相信讲的才有用。“恩欲报，怨欲忘”，你马上把这句话放在心上，你马上做，你马上人生就不一样。对呀，你现在有怨的马上放下，马上先想他的好，他就没有那么讨厌了，反而有点可爱。所以你看不是他的问题，不是风动，也不是幡动，是仁者自己的心动了。老祖宗很有智慧的，他都找到问题的根本，不在枝末打转，枝末打转解决不了问题。
刚刚跟大家提到，我们有学长小时候被老师吓得，我看他在自我介绍说他在初中的时候，在讲的时候那个表情还心有余悸。从这里我们要想一想，有没有我们做的哪件事、说的哪句话，好多年以后你那个亲戚朋友一想到还发抖，你要赶紧去跟他道歉，不然我们损阴德损得很厉害。你有没有听某人跟你讲，某某人一讲起哪件事，说到你就气得发抖，有没有？你们都没有，你们真的是老祖宗的好子孙，学了以后赶紧忏悔，该道歉的赶快道歉。
我就跟这个学长分享，你一想到就紧张，这是烦恼，要转烦恼为智慧、为菩提，转烦恼为你人生的动力，这个因缘给你一个非常重要的启示，就是你以后要传承文化当好老师，把师道给振兴起来，就是这个缘给你的启示。他这么一转，完全变成动力。甚至于你这么一转，自己好好的无私奉献，效法孔老夫子的精神，然后你还主动的带着礼物每一年又去拜见这个老师，他一想，当初把你逼得转学，你现在还对他这么恭敬，人都有什么？都有良心的，后来还知道你无私无我的在弘扬中华文化，你也跟他结了一个非常好的缘。所以不管是什么缘，最后都要把它转成善缘、好缘，就对了。
君臣关系会有冲突，也是仁、义、礼、智、信的问题。包含下属，有没有设身处地给领导着想？当老板不容易，当领导也不轻松。事非经过不知难，我们以前在单位里面服务，很会：这个领导这里没做好，那里做得不够。换我们自己当领导才知道，事情不好做。所以有时候言语不能太苛刻就是这样。
你比方说，一个人往往是自己当了父母，才知道当父母不容易，养儿方知父母恩。可是我们成长过程当中有没有抱怨过爸爸妈妈？你们都没有？再受我一拜。人有这个设身处地，才不会后知后觉。都真的自己体验过了之后才知道感恩，都有点太晚了。假如从小就设身处地父母的辛劳，那真的是父母的贴身的棉袄了，最让父母温暖的，时时都能体恤他们，这样的人到了单位去就时时体恤领导。
“义”，下属有没有一份对领导的道义，对团体的道义。“礼”，要对领导恭敬，不能动不动讲话就很冲。“智、信”，处理事情都要用智慧，把事情办得更好，不能办到最后，“成事不足，败事有余”。
现在真的，没有这些态度，比方做秘书，做到最后变什么？变董事长变他的秘书，真是这样。秘书你要替董事长设想很多事情，他可能忘记了你要帮他记；结果现在变成董事长要来问秘书，“你事办得怎么样了？”那不就是董事长变他的秘书了吗？都倒过来了。也要诚信，曾经承诺领导的事情，再辛苦都要把它办到完。
您看五常，可以解决所有大到世界问题、小到人与人的问题。而这五常的道理全部在经书里面，怎么可以不读呢？
包含“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”，八德有两个说法，合在一起是十二个德目。我们细细去想想，所有家庭、社会的问题，是不是就是这十二个德目做到了，就不存在？
“孝、悌”，家里还有冲突吗？“忠”，还会有跳槽这些事情吗？还会有卷款潜逃吗？把整个团体都要搞倒掉的事情吗？“信”，还会有这些诈骗、黑心食品吗？“礼”，还会家里人跟社会上的人与人会冲突吗？现在不只无礼，你稍微惹到他了，他把你打得半死都有，他就无礼了。“义”，讲道义的话，怎么会有这么多离婚率？怎么会有这么多见利忘义的事情？“廉”，就不贪污了。“耻”，就不会做无耻的事情了。“仁、爱、和、平”，这个世界就很和谐了。所以“经书不可不读”，他才懂做人，开智慧之眼。
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