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我们几千年的教育，从小就教孩子稳重，有板有眼，做事情不慌不忙。“事勿忙，忙多错。”“宽转弯，勿触棱。”“
执虚器，如执盈。”“宽为限，紧用功。”你看，做什么事情都是很从容，不急躁。所以我们现在学中华文化，为学第一功夫，要降得浮躁之气，定，不能再急、再浮了。首先从讲话开始，“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。”讲话一字一句讲清楚，讲的时候心里不急不躁，很真诚，不要愈讲愈快，不要劈里啪啦的，讲得如入无人之境，对方已经听不明白、皱着眉头了，你还愈讲愈快。其实人讲话快，是心的反射，是心里太急了，所以从练讲话开始。你也不要一下子突然讲话非常慢，讲了三句人家都睡着了。凡事要适中，尽量提醒自己，要慢慢缓过来。
我小的时候很急，动不动牙齿摔断了。我记得有一次回外婆家，跑得快，浴室是水泥地，又有水，很滑，“砰”，前面牙齿都磕掉了。还有一次跟姐姐、表哥去海边玩，结果慌慌张张下水，一踩下去，脚被贝壳划了三厘米，现在这个痕迹都还烙在脚上。所以那个疤痕会讲经说法，代表你性格浮躁，撞东撞西的。很奇妙，学了中华文化之后，这个情况就愈来愈少
了。所以人的灾祸从哪里来的？自己的心招感来的，“祸福无门，惟人自召。”心慢慢调柔、调平稳，不急躁，很多灾祸就避免了。
尤其我以前讲话很快，现在看不出来了。说实在的，什么习惯都不要把它当真，你愈把它当真，“我这个人就是这样。”你就愈改不过来。“我这个人就是容易担心、害怕、退缩。”你都把你的习气当真的了，叫认烦恼贼当父亲。大家愿不愿意认贼作父？不愿意。举个例子，我还没教书以前，我拿筷子是错的，拿了二十几年。后来师长常说行为世范，你一举一动都要给人家做示范。在小学教书，小孩子你要教对，但你连拿筷子都拿错，不行，要改。第一天拿得是正确的，结果菜夹不上来，夹得都有点发慌，有点沉不住气了。前一两天很难过，因为二十几年的都拿错了，不过有个声音告诉我，为孩子好，要下工夫。一个礼拜过去了，可以拿了。再过几天，突然有个念头，我以前是怎么拿错的？想不起来了。你说那二十几年的习惯，真的还是假的？假的，你一放下不就没了？所以所有的坏习惯都是假的，别把它当真。正念现前，邪念就污染不上；正气够了，邪气就被你逼走了。
我讲话慢，主要得力于师长，因为老人家讲话很平稳，一个字一个字很清楚。我们又非常仰慕老人家的道德，很欢喜跟老人家学习，所以每天听师长讲课，听着听着，很熟悉这样的速度，每天耳中听的都是这些教诲，无形当中以前自己怎么讲话也忘了，就变成现在这个语速。其实很重要的一点，讲话快慢反映的是有没有为人着想。讲话是干什么的？要跟人沟通，要让人理解，听得懂，不是自己喜欢怎么讲就怎么讲。所以讲的时候要看着对方的眼神，他看起来完全明白、可以领会，那是适中的。你讲得很快，他都听不清楚了，你还继续讲，那都没有体恤对方，这也是自私的表现。念念为人着想，才是仁慈的落实。当然，假如我讲着讲着，大家在那里梦见周公了，这个时候我就会“从前有一个故事……”大家一听到故事，眼睛又大起来。所以讲话要随时感受对方的状况，做出调整。所以“从容生明”也很重要，时时不要浮躁，从容不迫，很稳重地去应对事情。“君子不重则不威。”浮浮躁躁的，人家很难信任我们。“屈志老成，急则可相依。”天要塌下来了，他都稳若泰山，先别急，坐下，慢慢说。
晋朝时，苻坚几十万大军压境，当时的宰相谢安在那里下棋，很稳，以静制动，以缓制急。旁边的人都急得像热锅上的蚂蚁了，他如如不动，最后谢安的侄子谢玄以几万对几十万的悬殊兵力，击败苻坚的军队。所以稳最重要！稳才能应对很多的变化。有一句教诲，叫“定其心，应天下之变”。所以心的稳重、心的平和非常重要。人一急躁、一情绪化，铁定把
事搞得更糟。“平其心，论天下之事；大其心，容天下之物。”没有不能包容的；“虚其心，受天下之善。”每天都能见贤思齐。善学的人，面对每个人，甚至贩夫走卒，都能从他的行为当中学到优点，然后见不贤而内自省，善学。面对一个人，他的优点你能完全效法，他的缺点你能反观自省，这是善。有这样的态度，这样的德行、修养，好的你跟他学，不好的你不批评，还反省自己，慢慢地德风就感染身边的人了。所以“虚其心，受天下之善”
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