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“总言之，不外乎气节清高，品行峻洁”，“峻”是高山，让人仰望。“洁”是无染着，洁白一生。“而无利蔽之私。”不会被私心所障蔽。“孟子曰：可以取，可以无取，取伤廉。”古人面对事情都是考虑符不符合道德标准，还要考虑长远的影响。所谓“不论现行，而论流弊；不论一时，而论久远；不论一身，而论天下。”不只看眼前，还看后面有没有副作用。
比方说，在《了凡四训》当中讲，子贡在其他国家看到鲁国的人被卖去当奴隶，把人赎回来。鲁国法律规定，把自己国人赎回来，代表你时时都想着自己国家的人民，国家会把赎金还给你。结果子贡把人赎回来之后，国家给他的赎金他不拿，世间人都觉得子贡不贪财，很廉洁。子路有一天走在路上，看到一个人溺水了，他马上跳下去把那个人给救起来。那个人太感激他了，就把自己的牛送给了子路，子路接受了。
以一般世间人来看，子贡之不受金为优，子路之受牛为劣，但孔子不这么看，孔子肯定子路，指责子贡。所以古代有见识的人考虑事情不是看一个点，是看整个面，甚至时间空间都要考虑。子贡虽然不拿赎金，但有没有考虑到鲁国穷困的人比较多？他本来就没有钱，遇到自己国家的人在外面当奴隶，本来想把他赎回来，可是又想到人家子贡都不拿赎金，我还拿，有顾忌、有担忧了。就在那里犹豫的时候，可能有很多人就没有救回来，无形当中可能害了很多人。这是从整个社会的情况去分析。我们平常会不会这样考虑事情？我高兴就好了，只要我喜欢就好。这都不对。读圣贤书的人格局要大，视野要深远。子路受了那头牛，全社会都在传，“救人一命，会有好报！”善有善报的风气不就传递开来了吗？所以我们遇到一些境界，拿好像可以，不拿也可以，就得要冷静，看适不适合拿，符不符合伦理道德，接着还要考虑什么？
除了刚刚讲的这些角度，还有一点，避嫌。你没有那个心，可是有可能你做的时候，一般的人误会了。《常礼举要》里面有一句话，叫“瓜田不纳履，李下不整冠”。在瓜田，你不要蹲下来绑鞋带，人家主人远远一看，那个人要偷我的瓜。李树底下你整你的帽子，他远远一看，你在偷我的李子。这就是“嫌”。延伸出去，君子立身处世，都要考虑众人的眼光，要避嫌。所以“可以取，可以无取”的时候，取假如伤了廉洁，就不能取；或者让人误会不廉洁，也不能取。
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