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【见富贵而生谄容者。最可耻。】
曾经我让我的学生，我当时候教六年级，他们也有背《朱子治家格言》，结果在他们读诵的时候，让我非常好奇，就是这一篇经文，他们读到其中一句的时候，声音突然拉高，我就注意听，到底是哪句，就是这句。他们怎么念的？见富贵而生谄容者，最可耻！遇贫穷而作骄态者，贱莫甚！那个“耻”跟“贱”都加得很重。所以我就想，其实您看，这个道理你都没跟他讲，他就感觉到了，就是最会让人受不了、最让人瞧不起是哪种行为？就是这样的行为。见到富贵的人巴结、谄媚、奉承，没有人格，人家看了瞧不起他。所以你“见富贵而生谄容”，你今天再有地位、再有钱，人家也瞧不起我们，因为那个态度本身就是一种贪求，贪求富贵的那个态度，反而地位高不受人尊重。
所以《弟子规》告诉我们，“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺”。一个人不断重视自己德行的提升，受人尊重。“若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”。所以应该重德，不是重财。您看这几句贯在一起全部都是要“德者本也，财者末也”。一个人变成把富贵当作人生的追求，一来没了人格，变成最可耻。再来，以富贵为人生的追求，贪心愈来愈重，人生会愈来愈不快乐，因为贪求富贵、贪求欲望。欲是什么？深渊不见底，愈贪求要得愈多，最后求不得就痛苦了。而现在追求名利富贵为人生快乐的人很多，所以愈求愈苦，所以现在精神疾病的人好多。科学家讲，一、两岁的时候，人平均一天笑一百八十次，结果现在的人，成年以后平均一天才笑七次，愈活愈笑不出来，这就是他整个人生的目标错了。
请问大家，你有没有遇过亲戚朋友说，我努力，人生这么拼命、这么用心工作，我的目标就是让自己笑不出来，你有没有见过这种人？没有吧？可是现在的人大部分就是这样。所以人生踏出的脚步大小不是最重要，方向要对。追求名利不是人生快乐的路，应该是追求道义的人生才是快乐的，追求整个智慧灵性的提升是最快乐的。我师长口袋里一毛钱都没有，可是您看他老人家，八十七岁笑起来返璞归真，像婴孩一样。
像我们现在活到三、四十岁，愈活愈笑不出来，皮笑肉不笑，愈活愈苦。所以为善最乐，助人为乐，“父母俱存，兄弟无故”，可以孝顺父母、可以兄弟在一起，不分彼此，那都是人生的大乐。“仰不愧于天，俯不怍于人”，对得起良心，这都是人生真正的快乐。“遇贫穷”，贫穷就很可怜了，你还傲慢，还羞辱人家，还给人家难堪，“贱莫甚”，这个“贱”，不是指没钱、不是指没地位，是什么？是有人的这个身体，做的却是没有人格的事情，那不就很低贱吗？所以人因为行为而高贵，不是因为地位而高贵。许哲女士没有钱，她有钱就捐出去了，可是她被奉为新加坡的国宝。因行为都是助人、奉献的精神，所以她高贵。
所以你再有钱、再有地位，可是你的行为却是违背了人格，这是低贱，让人瞧不起。你地位再高，人家瞧不起你。所以遇贫穷，不能作骄态，自己贬低了自己；遇贫穷要生怜悯，生帮助、爱护的心，就像《了凡四训》莆田林氏，有老母好善，作粉团给那些贫穷的人，而且欢欢喜喜给人家。有一个人每天给她要六、七个粉团，要了三年，她都欢欢喜喜给他。所以见贫穷生慈悲心，爱护他们、照顾他们，结果林氏的后代考上功名的，有一升芝麻粒这么多。我们福建有一句话叫“陈林半天下”，林氏的后代特别多，跟这个莆田林氏也有关系。
今天谈的句子都是让我们深刻体会到，德者本也，孝者本也，义者做人的根本，情义、恩义、道义是根本；财是枝末，我们不能走本末倒置的人生，同时由我们中华的儿女把根本演出来，把这个世界倒回到正常的路上去。
《朱子治家格言》这些教诲，都能让我们反思我们人生的价值观。什么样的价值观才有意义？才尊贵？像经句提到的“见富贵而生谄容”，这样的行为让人家觉得羞耻，觉得爱慕虚荣，不受到别人的尊重。事实上别人不尊重我们，还是因为我们自己没有自重、自敬，才感得别人觉得我们很羞耻。自重从哪里做起？从正确的人生价值。我们看到“见富贵生谄容”，他把富贵变成他人生的追求，甚至进一步变成贪求，爱慕虚荣，所以遇到富贵的人，他就抓住机会巴结谄媚。首先，富贵真的能够让人家快乐吗？真的能够得到幸福人生吗？我们看世间富贵之人，他的烦恼比贫穷的人更多，因为老祖宗讲到“欲似深渊”，他追求名利、欲望，那是无底洞。所以追求富贵享乐的人生，它是无止境的一条路，愈陷愈深，最后求不得苦一大推。所以真正要乐应该是什么？知足常乐。
我们俗话讲的，你纵使家财万贯，也是只有日食三餐；广厦千间，你有一千间房子，你晚上也是夜眠六尺。所以人生物质上的需要，其实是很有限的，假如去追求物质的享乐，那就变成跟人攀比，最后人比人气死人，变成这些欲望的奴隶，反而自己的灵性一直在下降，反而人生对父母以至于对妻儿、对社会国家、对民族，应该尽的道义都没有尽，结果追求富贵名利一辈子，统统是过眼烟云，带不走。
所以真正有智慧的人，他是留留得下来的，带带得走的；没有智慧的人，都是求带不走的，身外之物都带不走，而且还留下成为子孙祸患的那些财物。大家冷静看看，现在哪个大企业家去世了，都还没有埋葬，结果子孙就打官司了，一年、两年都不能下葬，那真是可悲，死了之后没有他葬身之地。所以《三字经》当中，古人劝勉我们，“人遗子，金满籯，我教子，惟一经”。一般的人，没有把人生这些道理想透，所以都是想着给孩子留更多的钱财、房屋、田产，这是以财货来害子孙。明理的人就会想：子孙假如贤德，我还留一大堆财物给他，那不是让他没有志气吗？“则损其志”。子孙的素质不如我，我还留钱给他，那不就增长他的骄奢淫逸这些恶习了吗？所以有智慧的父母、长辈，决定不留财物给孩子。留什么？留经典，留他这一生恩义、情义、道义的榜样。
就像范仲淹先生，他留给后代子孙，就是那份道义、忠义的人生，对整个家族、对社会贫苦的人，甚至于贫寒的读书人，他们全心全力照顾，为家族、为社会培养非常多的人才。那“忠”，范公为政，确实做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。传了八、九百年的家道，哪个范公的子孙不效法他的忠义？所以这是真正留留得下来的，就是他一生的德行风范，成为他百年、千年之后子孙的榜样，这样的人生是最有意义的。他自己也成就了完美的德行、智慧，这是带得走的，他所做一切善行，那是无量无边的功德、福德，这都是带得走的。假如没有能把人生真正的价值观想通，那不只一生造作很多罪业，追名逐利，很可能做很多昧着良心的事情，还留钱财让子孙成为祸根，那真是太不明智了，甚至很冤枉，又不明理，小人冤枉做了小人。
所以我们老祖先，在《大学》就告诉我们人生的价值，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。这“明德”就是每个人本有的智慧、德能，就是三字经讲的“性本善”。我们这一生，就是要恢复本善，恢复明德，恢复自己无量的智慧、德能，这是我们人生自爱的价值。再来，爱人的价值，“在亲民”，这个“民”，自己的家人，以至于自己生命当中所遇到一切有缘的亲戚、朋友，我们都竭尽全力去帮助，当我们离开这个世间，很可能你的孩子、你的亲戚朋友都会说到，这一生就是因为遇到了你，他的人生才幸福快乐，才走得正确。这就是留取丹心照汗青，有意义的人生。
而我们古圣先贤，又给我们表演人生真正的乐，决定不是外在拥有多少的物质享受。其实大家冷静看看，现在我们称很多病叫文明病，那都是富贵病，都是太享乐了，缺乏运动，然后吃得太营养，产生很多慢性病。古人说“病从口入”，人最大的财富是健康，而健康很重要的要勤奋劳动，然后要吃得规律、吃得简单，反而不要吃得太多、吃得复杂。现在人吃宵夜的这么多，反而都吃出病来了。所以还是道法自然，身心健康。
现在误会外在刺激叫快乐，那是没有办法持久的快乐，那是欲望暂时满足，刺激一下而已，过了以后呢？可能欲望又更大，比方我们吃好吃的，就愈想吃；穿好穿的，就愈想买；住豪华的别墅不满足；可能满足一会，又去追求更深的欲望。所以现在忧郁症、心理疾病的人多，统统都是求不得的痛苦。所以富贵不能达到真正人生的快乐，反而是什么？是你富贵之后去利益他人，“亲民”，由于你利益他人，你的心胸愈来愈宽广，愈来愈不自私，你的明德愈来愈提升，自己快乐，别人也快乐。
所以老祖先告诉我们“助人为乐，为善最乐”，尤其又点出来真正的乐，是从内心自自然然往外涌现的快乐，这不用花钱。孔子在《论语》第一句话就告诉我们，“学而时习之，不亦说乎？”学习圣贤教诲，这个“时”就是时时，不间断的，“习”就是实践，就是去做，时时不离经教去落实。比方经教告诉我们不能瞋恨心，“一念瞋心起，百万障门开”、“一念瞋心起，火烧功德林”。我们知道自己还是常常会发脾气，学了这句，下功夫时时观照自己的起心动念，一有情绪上来，马上把它调伏，然后从此以后不发脾气。人从此以后不发脾气，那身心轻安，很快乐，任何境界都不能让我们生气，所以“不亦说乎”。
我们现在假如不从内心下功夫，每天还有很多贪欲，每天还有很多看不顺眼，你纵使富贵，每天还是很多烦恼、很多痛苦，跟人事物可能都对立起来。所以真的把贪心、傲慢、瞋恚心，这些不好的习气放下，我们的性德显露出来，那是人生的快乐，那是真正尝到修道的快乐，所谓“安贫乐道”。
所以“世味哪有法味浓”，世间这些享受的刺激，比不上人真正放下习气的快乐，以至于神交古人那种快乐，世间的快乐是比不上的。颜回夫子他契入这种快乐，所以他能够“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这是孔子对他的赞叹。我们一般人听到这句说，“生活这么苦，我怎么受得了？”其实人的精神生活愈充沛，物质的欲望自然就淡了。我们现在物质的欲望还那么重，看这样的生活就很难理解。事实上假如我们真的深入经典，都觉得每天的时间不够用，哪还会想要去满足哪些欲望。甚至于很用功的时候，两个礼拜、一个月，可能起个买东西的念头都没有，没有起这些享受的念头，身心反而非常充实、快乐。有时候体会到古圣先贤的德行存心，真的会手舞足蹈，觉得好像圣贤人在我们的心中一样。
所以见富贵之人我们不要生谄容，因为人富贵，福田心耕，都是修来的，不用去谄媚，谄媚自己也得不到，应该是懂得自己去修福，所谓“恩田、悲田、敬田”，谄媚跟这三个精神都相违背了，不只让人家瞧不起，更不可能会获得福报。所以应该在自己的心地当中下功夫，去行善积德就会有富贵。而且得了富贵不是去享乐，不然灵性一直堕落，变成欲望的奴隶；富贵以后，来照顾自己的亲人，照顾需要帮助的人，就像范公一样的人生，所谓“舜何人也？予何人也？有为者亦若是”。
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