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【居家戒争讼。讼则终凶。】
我们看这些经句，确实都点出家道兴衰的关键。一个家族、一个家庭，居家过日子，一定要禁止、警戒争讼。不能争斗、不能诉讼告上法院，因为这样的结果必然是凶相，“讼则终凶”，一旦发生诉讼告上法院，无论胜败，对双方、对整个家族都是凶相，尤其对下一代的儿女，就看到不好的榜样，这个家道就败了。其实冷静下来看看现前的社会，我们有没有听说过，哪个家庭争讼，告上法院，然后这个家族愈来愈兴旺？一个都没听过。我长这么大没听过，我也没听长辈、任何亲朋好友说过，哪个家族争讼，然后愈来愈富贵。所以人不明理，净干傻事，现在争讼的家这么多，哪有哪个家是好的？可能因为他们还没学《朱子治家格言》，没人提醒。
我们有听到槟城有个大企业家，跟弟弟争讼，为了财产的问题争讼，结果他接触到传统文化，尤其读了《弟子规》，“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中”，他懂得反省，马上撤诉，现在事业做得更好。“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”。尤其最可贵的是他看了这句话，体会到母亲的心情，一个母亲看着自己的两个儿子在打官司，可能连觉都睡不好，“孝弟也者，其为仁之本欤”，做人一定要从孝悌开始。俗话又告诉我们，家和才能万事兴。今天一个家庭要没有争讼，一定要回到什么？回到修身的功夫，身修而后家齐。身不修，比方自己很容易跟人家对立，很容易指责别人，跟朝夕相处的家人不起争执挺困难。
在《德育课本》当中，谈到一个读书人叫缪彤，他有好几个弟弟，他是大哥，这些弟弟都是他一手照顾长大的，结果这几个弟弟跟弟媳妇提出来要分家。假如是我们，心里一想可能就会很难受，“这些人真是忘恩负义，都是我拉拔长大的，竟然都不念这个恩，还说要分家。”可能这个大哥心情不好，甚至有可能就会发脾气，跟兄弟产生争吵。
我有遇过长辈，弟弟确实是他带大的，但是这个弟弟后来不念他的恩，还不理解他，结果这个哥哥终生抱憾，活到八、九十岁了，常常还在抱怨这件事情。当然弟弟确实不对，不能忘恩，可是这个哥哥也自己苦了自己。我们照顾弟弟是尽一份情义，义是该做的，我们也不去强求弟弟、亲人的理解，我们做了就心安。人尽道义了，自有我们的福报，不要去罣碍这些人事，更不要耿耿于怀，然后郁闷终日。其实我们把内心的这些痛苦放下，最关爱我们的人心上的石头也掉下来。
面对家庭的这些不理解、这些无理的要求，要不产生冲突、争斗，那缪彤的这份存心，就是我们应该效法的。当时候他的弟弟一时为了利益昏了头，要分家产，当下他没有责怪他们，反而自己进了屋，关起门，对着古圣先贤说到，自己很惭愧，读了一辈子的圣贤书，却不能够真正的修身、齐家，实在感觉自己对不起祖宗，对不起古圣先贤的教诲，所以就打自己的嘴巴。缪彤时时都是想着“行有不得，反求诸己”，都是自己的错。人一反省，这个诚心就现前。他的弟弟跟弟媳妇，看到这样的情况，其实人都是有良心的，大哥照顾他们这么多，其实内心还是很佩服大哥，一时间起了这些争利的念头，又看到大哥不只没有说他们不是，还反省自己，一下子把人的良心给唤醒，马上都跪下来给大哥道歉。
从缪彤的人生态度，让我们学习到，天地之间，人与人的相处是什么心境？除了“自责”，这个“责”就是反省自己，“自尽”，“尽”就是尽心尽力，“除自责自尽外，更无道理矣”。其实这句话就包含了所有的道理。“自责”，反求诸己，忠于自己的良心，要反求诸己才能不断成就自己的德行，“忠”，首先要忠于自己；“自尽”，就尽心尽力，推己及人去尽力帮助亲人跟朋友。所以自责、自尽，还是忠恕之道。夫子之道是“忠恕而已矣”。人不管面对任何的事情，不情绪化，首先先想：“这件事我有哪里不对？”这也都是跟《朱子治家格言》相应，“因事相争，焉知非我之不是？须平心暗想”。有摩擦了先反省自己，这颗反省的心跟对方相交感，很可能我们一反省、一认错，对方也马上那颗反省的心相互交感，“其实我也有错”，所以缪彤是我们修身齐家的好榜样。
另外，我们也反思到，家庭当中会容易因什么而争吵？《弟子规》有句经文谈得很好，说到：“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯”。一个家庭当中，能轻财物就不容易争；能够控制自己的情绪，不发脾气，很多纷争可能就化解掉了。我们想起古代兄弟姐妹之间、亲人之间的相处，确实能做到“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯”。就像古人留给我们兄弟相处的一段教诲，“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情”。“同气连枝”，父母就是我们的根，兄弟还有所有的子孙都是枝干。
“些些言语莫伤情”，就是要言语忍，所以自家要懂得忍耐、忍辱、不争，不要因为芝麻蒜皮的事情去计较，这样就能忍，大事化小，小事化无。“一回相见一回老，能得几时为弟兄？”轻财产、轻财物，记什么呢？记恩德。姐姐以前是怎么对我的、哥哥以前是怎么对我的。“弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看”。给子孙戒争讼的好榜样、家和万事兴的好榜样。
我们看到周朝八百多年，因为周朝的先祖，像泰伯、仲雍把国家都让给了弟弟，那还有什么好争的？以至于汉朝赵孝、赵礼都能把命为兄弟牺牲，那还有什么好争的？所以能够轻财物，然后忍住脾气，这是从修身当中去贪、去瞋，自然身修而后感得家齐。
又有一个真实的例子，宋朝的崔少娣，她嫁到了苏家。她嫁过去的时候，已经有四个嫂嫂，她们有五个妯娌。这四个嫂嫂常常吵架，甚至还有打架的情况，纷争不休。她嫁过去以前，亲戚朋友都替她很担心，但是，她心非常的安定，因为她很相信“人之初，性本善”，她只期许自己要真诚，只怕自己真诚不够，不怕别人不能感动，格言上讲的，“天下无不可化之人，但恐诚心未至”。
嫁过去之后，因为她是最小的，她还主动承担一些比较重的劳务，她告诉婆婆，“我比较小，应该多做，这些嫂嫂们比较辛苦”，她布施劳力。再来布施财物，她回到自己娘家带回来一些好东西，都是先给嫂嫂，还有给侄子，她没有私心。还有穿着漂亮衣服抱着侄儿，结果这侄儿突然撒尿了，嫂嫂不好意思，因为那新衣服是很珍贵的，就赶紧要把自己的孩子抱回来。结果少娣马上对着嫂嫂讲，“不要急，抱得这么急，怕吓到了小孩。”我想，在这个当下，她的嫂嫂会很感动，弄脏了少娣的衣服，她不只不觉得可惜，反而还念念为她孩子着想，怕惊吓了孩子。我想这样的事情一次、两次、三次，再怎么坚硬的心都会被她感动。
包含这些嫂嫂们常常会讲些是是非非，她听着不回嘴，笑一笑，不参与。然后，假如自己底下的女仆讲人的是非，她反而严重的教训她们，带着她们去给当事人道歉、去给嫂嫂道歉。其实看起来是严格，事实上是真正爱护这个仆人，因为这仆人以后还要嫁为人妇，假如喜欢搬弄是非，她以后决定不会幸福。嫂嫂们谈是非，那是以前养成的坏习惯，但人有良心，常常讲这个，看到少娣不回嘴，自己心里心虚，慢慢就不讲了。少娣再带动，看到每个人的好，慢慢谈话的内容就转过来了，从言人过失，慢慢懂得去感恩每个人。所以她嫁过去一年左右的时间，四个嫂嫂都感动了，然后就对人家说，我们这五婶是个贤人，“五婶大贤，我等非人”，我们跟她比起来真的不太像人。讲这个话我们听了也很感动，每个人都是有良心的，而且都还是有希圣希贤之心，看到这样的好榜样，都忏悔，都想效法。
所以读书人看到这样的榜样，非常赞叹，说到，“三争三让，天下无贪人矣”。争财物，都让，慢慢人家觉得就你是君子，我也不愿意做小人。“三争三让，天下无贪人矣”，那财物轻了。“三怒三笑”，别人恶意过来，我们带着微笑善意响应，甚至：“对不起，对不起。”可能他误解我们，我们还是给他道歉，因为他刚好气在头上，等他冷静下来，事情一搞清楚，根本就误会对方了，他更惭愧，更能被对方的德行所感动，所以“三怒三笑，天下无凶人矣”。后来这四个婶婶都不吵架了，“一个巴掌拍不响”，只要两个人其中有一人真有德行，这个架就吵不起来。
所以这句“居家戒争讼，讼则终凶”，不只家庭如是，应该延伸开来，朋友之间也如是，领导对领导之间也如是，以至于在自己的事业当中，合作伙伴我们也应该这样做，甚至同行之间应该良性互动，而不应该互相攻击，不然都是凶祸。我们记得小时候，比方到书局去买东西，刚好没货，老板还会说，“您到某某附近那家书局，他们那里有。”互相之间尊重，和气生财，有钱大家赚。现在这样的风气少了，互相批评、互相毁谤，反而让客户很不舒服。而且只要常常这样恶意去争斗、去毁谤别人，铁定折福，最后事业愈做愈不好。应该同行之间互相协助，彼此的经验互相学习、互相赞叹，这样才能够真正有福报，才能和气生财。
真正明白人生道理的人，决定包容、宽恕别人的错，而不去争讼，因为“命里有时终须有，命里无时莫强求”，真正靠诉讼拿到的钱财，可能是我们命中本来就有，而且还折了一大半。我们能量大福大包容人，不计较，那量一大，反而福增长，这里损失了那里就补回来。而且我们想想，世间人愿意跟随处处跟人争斗的人，还是愿意跟随非常有度量的领导人？我想真正冷静的人，他决定要跟有度量的人，还可以跟着这样的领导者学到做人的道理；常常跟人家争斗，跟这样的领导人不就永无宁日了吗？
有个古人的风范，提到有人骂他，朋友就来转告，某某人骂你，他说到，“我跟他很好，他不可能骂我。我只记得他的好，他不会骂我的。”接着这朋友又讲，“他真的骂你，他指名道姓的骂。”接着他说了，“同名同姓的人很多，不会是骂我。”我们听到这个故事，确实他不生气，这个冲突就不会愈来愈严重。冲突会严重，就是一个骂，另一个跟着骂，愈骂愈凶；一个打，另外一个也打，愈打愈凶。只要一个不骂，一个不还手，这个冲突就化解了。这个骂人的人事后了解到对方不只不生气，还说“我跟他挺好的，他以前对我很好”，人家都不记恨，这听了以后，慢慢也觉得不好意思。所以我们以德去化人，不逞一时口舌之快，去跟人家起冲突。
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