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学习要认真学，还要认真寻思义理，把义理可以贯通，把义理可以落实在生活工作、处事待人。因为夫子讲到，“学而不思则罔，思而不学则殆”，这段话是在“为政第二”篇里面。我们学了经典，去思惟它的义理，这个叫深解义趣。比方说孝，那应该从哪里去落实呢？假如我们有去思惟、有去听经，那就会想到落实在养父母之身，养父母之心，养父母之志向、智慧，这样一思惟，他知道下手处在哪里。所以这个时代学了之后，还得要多听这些修学过来人讲经，我们才知道怎么去深解义趣，进而怎么去落实。不然学了不去思惟经教，那学了就当知识而已，不是结合生活的实学。所以这个“罔”就惘然无所得，没什么收获。甚至于学了之后不去思惟，就觉得这些学问没什么用，那他起了这个念头，他觉得圣贤的学问没什么用，他就有可能误解圣贤人的教诲，就“诬罔圣人之道”，他误会了，甚至去毁谤，这样就很不好。“圣教无人说，虽智莫能解”，所以多听修学过来人讲解，可能我们对经义就能领悟、触类旁通。
因为没有所得，又把圣学当知识，他自己也用不出来，或者是用偏掉，有可能会愈学愈执着。比方说我们学传统文化，学了之后身边的人反而更有压力，这个就是“学而不思”，他做出来的跟经典这些精神教诲是相违背的，那就用错了，愈学愈执着的现象就会产生。所以我们自己有没有愈学愈执着，看身边的人就知道了，假如身边的人，我们学了以后愈来愈笑不出来，愈来愈常常叹气，很无奈，这个我们就要调整一下。
比方我们刚刚讲“念念为人着想”，这句话我想几乎我们每个人都听过了，那学了有没有思惟？有没有去想怎么落实？没有，这就是个知识，我们跟人家相处还是不能替人想。比方说我们一起学习，住在一起，自己走路很大声，没注意，常常把人家吵醒，那没有念念为人想。他假如有思惟，我一言一行、一举一动都不能够造成人家的困扰，都要处处给人方便，那他这个“思”，就能够让他落到这些生活的细节里去。比方晚上熄灯，自己又晚睡，可能都影响别人，自己都没察觉，或者你晚上睡觉一定要听师长讲经才睡，那是习惯，但是你学了念念为人想，那你可能声音要注意。甚至于刚好跟我们住一起的人不能有一点声音，“可是我不听会没命”，那变执着，你学了圣教要舍己为人，关了，他能睡着，我非常欢喜。
听经也会执着，会执着到恼害别人自己不知道，那不也执着？所以我们现在执着到哪里？喜欢听经，不喜欢改习气。听了，“哇，好啊，讲得好！”一句也不去做，别人一批评不高兴，“你讲我，你自己也没哪里好。”所以那天听到一个朋友讲，说：“谈起话来句句都是道理，做起事来都不讲道理。”这个很麻烦，我们怎么……那落差太大了。所以理有顿悟，事还要渐修，真的要处处放下自私自利才可以，这些烦恼才对治得了，放下高下的念头，这个傲慢才伏得住，“学而不思则罔”。
“思而不学则殆”，一直在那里思考、思惟，但是不学经典，就会愈想愈累，因为又没有经典的标准，想来想去还是怀疑，没有依据，怀疑不能决断。所以孔子说，“吾尝终日不食”，一整天不吃东西，“终夜不寝”，一夜没睡，“以思”，自己在那里思考，想到最后没什么好结果，“无益，不如学也”。
而且这个学当中还表了一个很重要的意义，就是要依法为师，依经典为师，要深入经藏，才能智慧如海。我们现在的人好像在这个时代就很喜欢想东想西，都没有一个标准，其实都是浪费自己的时间跟精力，那我们这个学习就要学思并进、解行相应。
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