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【乖僻自是。悔误必多。】
“乖僻”，就是指他的性情非常乖张、古怪，当然性情也不平和，有时候固执，有时候脾气大。然后“自是”，就是自以为是。个性古怪，而且还自以为是，刚愎自用。这种性格的人“悔误必多”。因为他傲慢，不听别人劝，那造成的结果一定很多错事、很多后悔，而且会懊恼不已。后悔、后悔，就是后面才来悔。
所以一个人自以为是，首先人缘不好。曾国藩先生说：“讨人厌败在一个骄字。”很骄傲的人一定是讨人厌的。那一个人会有这种性格，“乖僻自是”是结果，那原因就是父母太宠坏他了，他有些不好的态度，没有及时的导正他，造成他不好的性格。有句俗话告诉我们，“不听老人言，吃亏就在眼前”。
现在我们看这个“乖僻自是，悔误必多”，觉得这是个性很奇怪、不好的人的事情。其实我们现在想一想：我们的下一代，不自以为是的多吗？那是我们从小没有把他的性格好好的教育。请问，现在的孩子听爸爸妈妈的话吗？那个脾气拗起来，谁也劝不了。我有时候看两、三岁的孩子发脾气，那个嘴巴翘得好高！
前几年我好像是到东马去分享，看到当地的报纸，有个男孩刚好去参加一个园游会，然后他妈妈跟着他去，他看到一个东西喜欢，他妈妈跟他讲家里有了，他偏一定要，他妈妈不给，一个小男孩，小学生，当着一群人面前扯他妈妈的头发。我看报纸的时候，那个照片照出来。然后旁边的阿姨看不下去了，说：“你不要扯你妈妈的头发了，来，我给你钱，你去买吧！”那个男孩继续拉：“要你管！”
你看，这孩子性格这么刚烈，都劝不动。你说这样的孩子以后的人生怎么走？所以真的为孩子好，绝对不能宠他，不能娇惯孩子。这“爱之不以道，适所以害之也”。我们古人很慈悲，词句、成语全部都来启发我们，叫“溺爱”，这个词用得好。溺，把他给淹死了。被什么淹死了？欲望把他给淹死了，溺爱。
在历史当中有个非常有名的例子。大家听过“纸上谈兵”这个成语吗？这是发生在战国时代，有个人叫赵括，他也是刚愎自用，他觉得自己很有本事。他的妈妈对他的个性很了解，所以国君要启用他，他的妈妈去劝国君说：“我这个孩子，小时候没有教好，很惭愧，他只是夸夸其谈，他没有真正的本事，他会骄傲自满。”结果国君没有听他妈妈劝，这个国君也没有智慧。大家想一想：“知子莫若母”，他的母亲最了解他的孩子。后来就用了这个赵括做统帅带兵，结果赵国的四十万军被秦国给打败，坑杀了四十万军。这都是因为他领兵无方，不听这些身边人的劝，自作主张就变成这个样子。
所以这个“乖僻自是，悔误必多”，不只会害了自己，甚至于会害了身边的人，尤其是当领导的还是当老师的，思想观念一错，误人子弟。而这句话，让我们从整个民族来思考，大家想一想：我们现在中华民族的儿女，家家有本难念的经。为什么？因为我们忽略了老祖宗的教诲。就像《朱子治家格言》的教诲，请问大家，你曾经有用《朱子治家格言》教你小孩的举手？
诸位长辈、朋友，这篇文章在一百年前，在我们民族的历史长河，这篇文章是家喻户晓，都知道、都学过的家训，到我们这一代，我也是长大以后才读的，不是你们而已。这变成什么？我们不听老祖宗的教诲了，所以孝悌不传家了，勤俭不传家了。结果现在孩子懒惰、奢侈，这是不是“乖僻自是，悔误必多”？小孩子要严格管教，我们现在变什么？他要什么都给他吧。变享乐、放纵了，就是这个结果。所以“人弃常则妖兴”，《左传》告诉我们，“常”是做人的常道，我们常讲五伦、五常、四维、八德。比方五常：仁、义、礼、智、信。
我们刚刚讲的故事，第一个爱护生命“仁”，小孩子从小戒杀；“义”就是不义之财不会拿，是不是戒贪？您看，教孩子这些最重要的离不开仁义。孔子、孟子教的就是“讲道德，说仁义”。“礼”，刚刚那个孩子扯他妈妈的头发，你看有没有礼敬他妈妈？这些乱象都是弃常造成的。“智”，假如没有拿仁、义、礼来教孩子，就是没有智慧了，现在都拿什么来教孩子？跟人家斤斤计较，都不肯付出，那不就跟五常背道而驰。仁、义、礼、智、信。
刚好有朋友写到：我们刚刚都在谈不要伤害生命这个话题，那请问，住家里出现蚊子与蟑螂，目前都是以电拍杀这些昆虫，听了刚刚我们谈的这一席话，这些生命都是有灵性的，想改善，不知道有什么方法可以应对这些蟑螂的问题？
我们有同事非常真诚的写了一封信，然后贴在蟑螂看得到的地方，跟他真诚的沟通，听说效果不错。
之前跟大家举一个真实的例子：刚好我七月初去了一趟昆明，有位企业家朱总，种了一千亩的水梨，我亲自去看，他其中的二十亩拿来给虫跟鸟吃，我跟大家说过没有？有哦。因为这个例子太有意思了。然后他很真诚的跟这个鸟跟虫沟通，结果我看傻眼了，他那二十亩就在中间，旁边的水梨树都非常好，都没有虫去吃，就那二十亩，很明显的虫跟鸟都咬，有去吃。
然后我又走进这二十亩去看，看到比方这一棵树，虫跟鸟去吃，结果这棵有吃了，旁边的没吃，等于是说这一棵已经咬下去了，这虫跟鸟就继续往里面去咬，就几乎把整棵大部分都吃掉，然后旁边的没有破坏。这些鸟跟虫很有教养，牠假如没有教养，这边咬一口，那边咬一口，都把人家其它的都破坏掉了。牠很有修养，人家这么恭恭敬敬招待牠，牠就很守规矩的，要吃一棵就好好把牠吃掉，不要东咬一口，西咬一口。那虫也是有灵知，一切生命应该都是有灵知。这是我亲眼看到的。
美国有个人他也写一篇文章，这个是真实的。他跟他太太就在那里商量要怎么来杀这些苍蝇。结果孩子很小，他那个仁爱心是天性，他就听到了。这个小孩就赶紧自己去写了一封信，也不识什么字，可能很多还用拼音的吧，写写写，他很害怕这些苍蝇会被杀害，他写好以后就贴在那个窗户旁边，然后把窗户打开。结果很有感应，苍蝇就都飞出去了。他的父母就发现他写的那一封信。所以万物互相能交感，以诚以忠，你很真诚、很为他们想，会有感应。
当然，写信的时候对牠们要恭敬一点，你说：“蟑螂君子你好。”再来，还有个重点，会有蟑螂、会有蚂蚁，最重要的原因是什么？你有气味吸引牠。假如你很爱护干净，把这些会引诱牠们的东西，你就把它收拾干净。然后常常跟牠讲：“这是我家，你行行方便；外面是你家，你到外面，外面食物多。”从真诚心，又从吸引牠们的根本去去掉，慢慢就减少。
而在历史当中，很多很有修养的人，他也有磁场。民国初年有个当时候社会公认的大智慧者，叫印光大师，他德行好到什么程度呢？弘一大师佩服他佩服得五体投地，一定要去拜他为师。但是印光大师很谦虚，没有接受。
印光大师他住进一个寮房，里面有不少蚂蚁，然后这些服务的人就要去把那些蚂蚁请走，他说：“不要不要，（也怕误伤害了牠们。）是我德行不好，不要去惊动牠们”。结果过没多久，因为印光大师德行很好，这些蚂蚁全部都搬走了。所以能感通，这些生命都搬走了。所以你们家假如还发现蚂蚁跟蟑螂，刚好提醒“我的德行还不够”。我们以印光大师为榜样，好好修行，突然都看不到了，“嗯，自己有点提升”。
今天这句“乖僻自是，悔误必多”，还没有跟大家讲完。那这句确实很重要，对孩子一生，对自己的一生影响深远，“百事之成必在敬之，其败也必在慢之”，一傲慢必败无疑。而且一个人转成谦虚，所谓“满招损，谦受益”，这个“乖僻自是”转成“谦卑恭敬”，那命运就改了。我们转谦卑、恭敬，引导孩子站在五千年老祖宗的智慧、不自以为是，来经营他的人生，我想孩子这一生必然可以成圣成贤；家道必然可以兴盛。所谓“诗书为起家之本”，这个家要兴旺起来，没别的，深入圣贤书，有德行、有智慧，家道一定旺。
“乖僻”，个性古怪，或者是用的方法没遵循真理跟常道，没遵循上天好生之德，然后自以为是，后悔就来了。比方说喷农药喷那么多，这不是人类自以为是吗？第一，请问虫害解决了吗？没有。其实人类误会了，是现在的人类误会了，以前的人类没有误会，以前的人类知道万物之间是和谐的，要和睦相处，不可以杀戮。现在都以自我为中心了，觉得好像是阻碍自己了就要杀牠。其实关系是和谐的，我们误以为是对立，这个才是最大的问题。
比方说今天你种这个菜，它长虫了，这个虫告诉我们什么？你这个土壤贫瘠，你应该去改善土壤，慢慢的这个植物就长得健康。那虫咬就代表这个植物不够健康，那也是提醒我们人类去改善，牠并不是一个对立的关系。现在我们一看到有虫，就好像是我们最大的敌人，然后就发明农药把牠杀掉。请问大家最后哪种动物喝的农药最多？这个很符合大自然的法则，这个农药是人类给出去的，当然最后谁吃最多农药？人类。“出乎尔者，反乎尔者也”，聪明反被聪明误。为什么聪明会误？自私。假如人类能为大自然的循环，能为其它的生命着想，他就不会创出这种杀这些生命的东西出来了。
所以为什么说人算不如天算，天道好还，人就想眼前，最后那个害处还是会回到自己的身体上来。所以我们要杀这个虫，结果虫也会自立自强，你要把牠杀死，牠的整个身体就开始调整。最后喷一种农药不行，还要喷两种合在一起，听说现在还要三种，力气才够。结果我们想让虫断子绝孙，是吧？喷农药让牠断子绝孙，结果虫反而生命力愈来愈强，没有断子绝孙，反而人类现在不孕症愈来愈多。这有意思啊，人的意念就是“我让你断子绝孙”，结果回来了，人类不孕症愈来愈多，反而虫的生命力愈来愈强。所以自以为是，把整个大自然搞得乱七八糟。看起来好像现在科学进步，可是为什么整个大自然反而愈来愈混乱？科学是求真，这个精神是可贵的，但是假如人类都是傲慢去看，自私自利的中心去用这个科技，最后还是得不到利益的。因为科技被自私自利所用，就会急功近利，他就考虑不长远，所以身体坏了，整个环境就破坏掉了。
好，我们接着，刚好就来讨论这句，“乖僻自是，悔误必多”。当然，您跟长者讨论这些问题，看他不能接受，您就点到为止，不要跟他吵起来，最后他说“哼，我以后都不学传统文化了”，这样也不好。所以人家可以接受，那才是缘分成熟，不可以接受，那我们就谦退就好，礼让、忍让就好，不需要去争个你死我活。
上次我们提到“人弃常则妖兴”。放弃了人根应该遵守的常道，很多怪现象就会接连产生。人为什么不遵守常道？首先他的傲慢心起来，自以为是，他不听老人言、不听父母言、不听圣贤人的教诲。大家冷静想一想，还有哪些因素会让自己傲慢，听不进人的话？比方少年得志大不幸；比方人现在学历愈来愈高，都觉得自己的学历比父母高了，比以前的人高了，自己所认知的都是最新的知识，父母是落伍的、古人是落伍的，这些念头一起来，这个时代的人就特别的傲慢。
而且我感觉我们教科书当中有一些说法，让我们产生一种贡高我慢。我记得我小时候念书的时候，都念到，“我们这一代是打从有人类以来最闻名的”，你们有没有念过？好像以前的人都比我们落伍。其实以前的人都比我们有智慧，以前的人不认识字，但是他懂得伦理道德。现在的人哪怕是博士毕业，他都不一定懂得孝顺。而且我们所认知的知识，它往往还没有经过真理的验证，到底对还不对都还是个问题。可是我们就因为吸收了很多新知识，我们就觉得我们好像懂得比以前的人多了。
其实知识不见得解决得了问题。大家现在看离婚率、教育孩子的问题，学历现在都提高了，这些问题愈来愈多，明明大家读书都读十几年，为什么解决不了这些问题？所以知识不见得能解决问题，知识只是考试的时候可以得分数，智能才能解决问题，这些问题我们不厘清，我们这种傲慢的态度降伏不了。
我曾经遇到一位母亲，她的孩子是研究所毕业。有一次她交代她孩子一点小事，好像是从冰箱拿什么东西出来，后来这个孩子还是没办好，他妈妈实在有点无奈，说叫你拿个东西你都拿不好，读到研究所怎么这么笨？她儿子马上翻脸，“我都读到研究所了，妳还骂我笨？”大家听清楚这句话没有？“我都读到研究所了，妳还骂我笨？”代表研究所给他什么？傲慢。读了个研究所连妈都不能批评他了，当下这点小事没做好他不能反省，整个情绪被拉过去了。所以我们要了解到，智慧才能解决问题。
其实我们现在冷静问问自己，请问大家你有烦恼吗？有。不管你是当父母、还是当老师、还是当领导，你要去帮你的孩子、帮你底下的人解决问题，首先要先解决谁的烦恼？你自己都迷惑一大堆，你怎么去帮助别人？
唐朝韩愈说，“师者，所以传道授业解惑也”。当父母的是孩子第一任最重要的老师（也是当老师），那父母还有疑惑，怎么去帮孩子引导光明觉悟的人生？所以有智慧才能破除迷惑。但智慧从哪里来？从清净心来的。人的心怎么清净？欲望愈淡脑子就愈清楚，“欲令智迷，利令智昏”。大家注意去看，人这一生往往一失足成千古恨，就是在欲望面前控制不了自己，迷惑颠倒，一步就踏错了，就毁了自己，甚至毁了整个家庭都有可能，那不就是欲望太强障碍自己的智慧？所以心地愈寡欲愈清净，智慧就慢慢增长。烦恼轻，智慧会长。
以前的人欲望都比较淡，现在的人欲望很强。像我昨天遇到一个年轻人，他就冲过来问我，“蔡老师，我想要成功，我想要有成就，是不是可以不择手段，去达到这个成就？”大家看，就光是他讲话这么快，心就不够定，定才能有智慧。我首先就跟这个年轻人讲，当然也很可贵，年轻人还肯请教就难得了。现在年轻人很多人走路头都高高的，小心撞到东西，低低的比较安全。我就问他“请问：你所谓的成功是什么？”得把这个定义先定义清楚。他说“就是像那个最有钱的那些人”。我说，你的成就是有钱，但是人真正的成功、快乐，不单是有钱就会快乐。很多人就是“我就是要成功”，成功为了什么？还是为了快乐嘛。但是我们要冷静思考一个问题，请问是有钱人烦恼多，还是没钱的人烦恼多？普遍上来讲，应该有钱的人烦恼更多。我听说很多有钱人，睡觉都要吃安眠药睡觉。你有没有听过一个打铁工还是农夫，他要睡觉的时候还得吃安眠药，没听过吧？所以人一有钱，欲望一打开，反而更求不得的痛苦。为什么？他会攀比，人比人就气死人。成功，不能偏向于只有赚到钱就会成功、快乐，而真正的快乐其实是由内而外的喜悦。比方说孝顺父母很欢喜；助人为乐很欢喜。对方并没有送我们什么东西，可是我们就会觉得很充实，因为那跟我们内在的性德相应。
而现在的人快乐是什么？外在刺激，吃好的了、穿好的了，但是这么一刺激，欲望会愈来愈多。你们有没有遇过哪个人说我这一餐好吃的吃完，我从此不吃这么好吃的了；我这一根烟抽完，我明天开始我就不抽了；我这一件漂亮的衣服买完，我明天开始就不买了。我告诉大家，真的做得到的，当下就不买就不吃了，他还会说“最后一次了”？就是他当下那个欲望就伏不住，他现在都保证不了，还跟你保证未来。
所以告诉大家，甜言蜜语不要乱听，要客观分析，除非他自己慢慢的有定力，慢慢的知道欲望不是真正的追求，应该是智慧、灵性的提升。坦白讲，人的灵性、精神愈提升，他相对欲望就下降。大家看很多的人助人为乐，每一天去做义工，做十几个小时，精神愈来愈好，那叫人逢喜事，他以助人为乐，他当然精神爽。
所以那个年轻人问我这个问题，我跟他先厘清他的这个成功。再来我再问他，我说“你的有钱是要有钱一年，还是要有钱十年，还是要有钱八百年？”他说，“那当然八百年好啊”。然后我又问他：“你有没有听过富不过…”现在不是三代了，一代都过不了。我告诉大家，不是一代过不了，三、五年都难。
我曾经看过一个数据，在大陆的数据，中小型企业，平均寿命二点九年，还不到三年。所以这么多人开公司，不到三年就倒了，他不是自己破产，他是什么？亲戚朋友借来的钱全部都没了。为什么？因为他没有德，所以他一发展起来可能就开始挥霍，可能傲慢，听不进人的话，他迟早要倒下来。所以事业要有所成就，“德者本也”，他要立得住。台湾多少的商人到大陆去，最后家庭出问题的，那比例太高太高了。所以老子才告诉我们“祸福相倚”。都没有这些认知，看事情都看得很表浅。
在外国有一个调查，突然间中了，那个叫乐透，还是叫什么？台湾叫乐透，美国叫？你们都不看电视的，真不简单，连这些讯息都不清楚。大家别担心，你说没看电视好像什么都不知道。该知道的还是会知道，比方一些很重大的事情，你们还是会知道的，然后一些什么乌烟瘴气的那些你们就不会知道。现在报纸一打开来，百分之八十都是坏事，看得心情低落，不看还天下太平。所以大事还是会知道，但是因为报导很多负面的东西，自己也会受染污。
其实大众媒体一定要守住一个最重要的原则，叫“隐恶扬善”。大众一接触都是善的，把他的善根都唤醒。以前的艺术工作者非常懂这个道理，所以不识字的人，常常去庙前看这些忠孝节义的戏剧，什么《三国演义》、《杨家将》，所以不认识字他都懂得做人的这些道理。现在媒体不像以前这些艺术工作者知道艺术要寓教于乐，把教育、把做人的道理融在这个娱乐里面去，他不懂，变成很多节目还挖苦别人、讲别人的隐私，这个就把很多不好的风气给带起来。
所以这些道理、标准我们都要清楚。很可能您的孩子以后是读大众传媒的，这个隐恶扬善就要好好的建立在他的思想观念，以后他可以藉由他的专业，造福百万千万的人民，因为他做出来的节目非常好。
所以，富不过一代，富不过几年，这已经是摆在我们眼前的事。所以我跟这个年轻人一讲，我就跟他讲，孔子两千五百多年，你要学哪种？谁都会选，当然要选长的。你假如更有机会，再跟他思考，万般将不去。人所有的身外之物一样都带不走，所以你也不要努力了一生，都是身外之物，一样也带不走。你假如真有智慧，要留留得下来的家道，还有你这一生的榜样，就像孔子利益了两千五百多年的中华民族。然后你要努力带得走的，你的灵性的智慧带得走，你这一生所做的一切善行统统带得走。这个又谈到了人生的取舍问题，不然瞎忙一场，最后一口气不来，两手一摊啥也带不走。
后来第二个年轻人，所以我昨天生意不错，上一次厕所，被三个年轻人追过来问问题，其实我挺高兴的。第二个年轻人过来，“请问做人应该有哪些态度？”这个时候你也不能给他讲太长，就讲一句让他记住就好。所以《了凡四训》里面教人“爱敬存心”，要懂得去爱护别人，去替别人想。“敬”是恭敬别人，你常常存这样的心，这个就是很重要的做人态度，爱敬存心。大家看他第二个反应，“那好多人不会爱敬存心。”有没有看到第二个反应很有意思，先想谁？别人，先不是要求自己。其实这个心态要转，为什么？“严以律己，宽以待人”。假如我们想到道理，都是先看别人不对那都反了，严以律人，宽以待己。这些经典都没看到自己，那当然变成宽以待己，严以律人。
其实大家看《朱子治家格言》，我们每次来上课，应该都念两遍到三遍吧？假如我们边念“黎明即起”，你看谁没有做好？“乖僻自是”就是在说谁，那麻烦了，这一篇念下来全部在指责别人。
我以前读《论语》，《论语》的句子什么最多？君子、小人的句子，好多句，“君子喻于义，小人喻于利”、“君子和而不同，小人同而不和”，就很多这种句子。我以前念到这个句子，一念到君子，我就想：君子君子（指自己）；一念到小人，小人小人（指别人），愈念愈贡高我慢，后来感觉不对。师长老人家讲，“每句话都是对自己讲的，自己是当机者”，转一个心态，念小人，一定我的心里面还有这些习气，念到君子，某某人的优点，“见人善，即思齐”。所以心态不对愈念德行愈差，心态对了，读经、听课心境都在提升。
所以我们今天看这句，“乖僻自是，悔误必多”。请问大家，您这一生有没有后悔？有哦。有没有把事情办错误了？有哦。那这句不是讲别人，讲自己。什么时候会悔误？，我妈妈明明给我交代，我就是不听，领导都劝过我了，我还是很固执，才会悔误必多。这句就给自己很大的省思了。
所以这个年轻人很有意思，他马上的反应就跟我说，“这些人都不懂做人，他们都没有爱敬存心”。接着我跟他讲，我说，天底下没有可恶的人，只有可怜的人，他现在的行为很不好，他一定是没有好的家庭教育。你从他的过去去看，他很可怜，没人教他，像你们现在还可以读经典，你们比他们幸运。从过去看，所以人要有前后眼，你才不会看到一个行为在那里气得半死，跟人家对立。往前看他是可怜的人，往后看？他现在不懂做人，就会造作很多的恶行，他以后会感很多恶果，甚至会万劫不复。从未来去看，他也是可怜的人，所以你不要跟他一般见识。假如人更有使命感，那你做好去感动他，就对了。所以“若真修道人，不见世间过”。你见到任何一个人的过失，都期许自己，是我做得还不够好，不能感动他，这样就不会在情绪当中。反而更鞭策自己，要给圣贤老祖宗脸上贴金，自己做一个好弟子给别人信心。那当然他的这种对立去除了，进一步再给他鼓励：所以你以后爱敬存心，会有很好的人生。为什么？“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，他就听了，对未来充满希望。
前面两个问题是在厕所里面问的，结果我走出来又遇到第三个年轻人。他跟我说，他说蔡老师，很多年前你到怡保去，我对你不恭敬，请你原谅。我听了很感动，几年前的事情，他还来道歉。我们看到什么？“人之初，性本善”。他看起来就是二十岁左右的孩子。他又告诉我们，人都有良心，你有没有体会到？他对人一个无礼，这么多年来他都还放在心里，他良心不安，得要给人家道完歉，他才释怀。所以圣贤人通达人性，确实人都有本善，都有良知，人都不愿意造恶，被环境牵着走。就像我们接下来要学的，“狎昵恶少，久必受其累。”人都受身边人跟环境的影响，所以堕落的人，往往是因为他没有好的一些环境跟因缘。像孟母三迁，给他一个好的环境。同样的我们期许自己，我们所待的地方、小区，由我们带动起一个良善的风气，我们更积极的去尽自己的一份力量。
《论语》里面说“里仁为美”。一个地方大家都有仁德的存心，这个地方非常庄严美丽。我想每个人到达这个小区，都会感觉这个地方的磁场不一样，人特别和善。我们听完这一句“里仁为美”，赶紧打听看看哪一个地方好，搬到那里去，这也是个方法。但是建议大家求人不如求己，从自己做起，带动整个小区。
在大陆杭州，杭州大家知道吧？有一句俗话叫上有天堂，下有苏杭。苏杭，苏州跟杭州非常漂亮。杭州有一个女士叫吴菊萍，有一个小孩，不知道怎么发生意外，掉在十楼的窗户上，眼看就要掉下来。十楼掉下来铁定没办法生还。结果她发现了这个情况，她以最快的速度，冲到这个小孩可能掉下来的地方。而当她冲到那个地方的时候，就已经听到旁边的人尖叫，代表孩子掉下来了。她在那个瞬间，把自己的高跟鞋脱掉，然后直接用手去接，结果那个孩子就被她接住了。后来这个孩子活过来了，结果她的骨头断了好几节，那个冲击力太大。而且她的孩子，她自己才生完孩子几个月，本来都还在哺乳，后来因为她治病，就没有办法再给孩子哺乳，但她却牺牲了自己，救了一个孩子的生命。而且她在网络当中写了一句话，“我们拒绝袖手旁观”。您看整个社会那种道义、见义勇为的风气，这句话不知道唤醒多少人的良知。
杭州的市民广场，因为她的这个义举，做了个雕像，就是做她的手接住了那个孩子，这个吴女士这一生留取丹心照汗青。她已经留在杭州人的心目中，而且她是全国道德模范，已经是全中国甚至我们海外，看了这个道德模范的光盘，也都向她们学习。这样的人生是有意义的，精神长存。
他们的小区从她这个义举之后，基本上没有人吵架了。比方说假如有发生一些口角，旁边的人就过去，“吴菊萍冒着生命危险都把孩子给救了，你们还有什么好吵架的？还这样斤斤计较？”所以一个小区，会因为一个人慢慢带动起来，怎么带动？从看到每个垃圾自己先捡起来开始，从你进入小区的电梯互相问候开始做起，“请问你上几楼？”是吧？那种人情味互相的关怀就慢慢带动，甚至从尊重为小区服务的人开始，比方小区里面有请一些打扫的人，我们一看到他在为小区付出，我们很灿烂的“感谢你，辛苦了”。我想他那天工作会非常的愉快。所以非常真诚的去给人道谢、向人感恩，都是日行一善，社会风气都是从这些小细节当中慢慢带动起来的。
也从这些年轻人跟我们交流的问题，我们可以体会到，年轻人也有很多人生的迷茫。他们也希望赶快找到人生的方向、赶快找到做人的标准在哪里，不然人云亦云，似是而非。所以我们当家长的人，首先都深入经典来，明白是非、邪正、善恶，就能把孩子给引导正确。
我们回到刚刚看的这句“乖僻自是，悔误必多”。我们身为父母、长辈有一个态度，就是我们人生走过的错路跟弯路，不要让后面的孩子再走了。首先，从我们个人的身心健康说起，现在人的身体愈来愈差，因为什么？没有依照古人养生之道，就太随顺自己的意思，想吃就吃，或者熬夜，放纵欲望，悔误必多。
所以，养生当中强调的几个原理原则，大家一定要遵守，不然会后悔。因为人中晚年以后的病因，都是年轻强壮的时候种下来的恶因，后面才是恶果。现在不等老年，现在是未老就先衰了。身体方面经典里面讲的，饮食有节度，“饮食有节”，不要暴饮暴食，不要看到喜欢吃的就拼命吃。“起居有常”，生活作息要正常，不要熬夜，不要睡懒觉，这起居有常。再来，“不妄作劳”，这个“劳”就是太过消耗。所以有时候工作也不能过度疲劳，耗损整个身心，还是宁可早一点睡，明天早一点起来，也不要熬夜，然后明天晚起。因为熬夜了，你好几天调不过来，但是你早睡然后早点起，不至于会太伤身。尤其十一点到三点之间，整个胆经、肝经是在这两个时辰，这个时候要充分休息才好。所以工作不可以过劳，包含乐极生悲，人这个玩乐也要有节度，也不能过度，这些都要慎重。
再来，从我们整个人生的思想观念，这一代的人也是偏了这个常道太远。比方我们几千年来的中华儿女，人生以服务为目的，几千年来都是这样。大家假如有机会到一些古建筑去，应该是安徽南部有西递、宏村，他们还保留了很多几百人住的这些旧房子。那房子的墙壁，就是你要出门，那个墙壁上刻着一把扇子，提醒每个人出门要行善，这个就是人生的目的。而且我看到这些古建筑，它的门墙上都刻着梅、兰、竹、菊，四君子，出门要交善友，跟我们接下来要学的这句“狎昵恶少，久必受其累”，你不能交不好的朋友。“屈志老成，急则可相依。”这个就告诉我们，朋友对自己的思想观念的影响是非常大的。那整个思想错了，人生就不可能真正快乐、充实。而偏到哪一个方向去了呢？不要说别人，就说我自己，我还没遇到经典，都感觉人生就是赶快赚很多钱，然后可以吃什么，可以到哪里，到欧洲到美国去玩、开什么某某名牌的车子。我以前领带也不少条，也是都掉到这个欲望的追逐里面去。
我那天跟一个教育局长谈到，他就说现在最严重的一种思想，就是拜金主义，就是钱是万能的，不择手段要去拥有。再来，享乐主义。大家要了解，放纵欲望，为了钱不择手段，重利就怎么样？轻义。所以离婚率愈来愈高，父子兄弟为了钱发生冲突愈来愈多，所以这些思想把人都给误导了。拜金、享乐，其实就是什么？利欲熏心。现在人都觉得这个才是正确的人生目标。别人讲他他还不听，他就乖僻自是，悔误必多。
所以人不接触经典，他开不了智慧之眼。我以前也都是这样拼命走，可是后来看了经典，包含孔子讲，“君子喻于义，小人喻于利”，我看到这句，我也想做君子，不想做小人。要有道义才是君子之风，小人只是自私自利的人生态度。但是大家要冷静，请问我们现在教的孩子跟学生会教成什么？你不教他孝道，你不教他爱护兄弟姐妹，他怎么懂得义？你都叫他要拿高分，拿高学历以后可以赚很多钱，这个引导不都是以利为功利的动力吗？所以不能教错。
“教也者”，在《礼记．学记》里面讲，什么是教育？“长善”，长他的善心。我们现在对教育最重要的精神，我们也不清楚。一般的家长就觉得，教育就是把分数考高，就是教育成功，其实不然。他没抓到根本，长那个善心，尤其要先长孝心，然后救他的过失。坏的习惯、坏的人生态度，这个要改过来。
大家冷静去看，现在很多大学生在暑假前后，自杀不少，而且你注意去看，这些人从小到大的成绩都不差，但是他为什么走绝路？因为父母、老师只看到他的分数考得不错，不知道他的心已经愈来愈不健康了。为什么？他分数都考很高，得失心愈来愈重，禁不起失败。考得比别人差了要他命，接受不了，寻短见。大家都以为成绩不好的人有问题，很可能成绩顶尖的人更有问题。你们有没有听过那个考试都考三、四十名，都在后面的然后跳楼自杀？像我以前成绩都不好，我们也都不会有这个想法。所以他心善不善良、健不健康才是教育的根本。为什么？因为这个正确的态度陪伴他一辈子，而且很多成绩好的人嫉妒心很重，因为他见不得人好。看到别人考得比他好，嫉妒他。
最近大陆一个顶尖的大学的学生，在饮水机里面下毒，毒死他的同学，觉得他成绩太好了，嫉妒。那个同学读到医学院，是个农民的子弟，培养一个医学院的孩子，你说他父母、他的家多难？就这样被一个同学的嫉妒心给毒死了。这个同学，被毒死同学的父母一家人以后怎么活？您看，去掉一个嫉妒心多重要？很可能会伤害无数的人。但是假如我们当父母、当老师的人并没有认知到教育是“长善救失”，我们还是顺着我们认为的，考试成绩好就好了，也是悔误必多。我们会后悔，教不出真正家庭、社会的栋梁之才。所以这个是我们谈到人生以服务为目的，这样才对。结果现在享乐主义、拜金主义，还有一个很厉害的叫极端个人主义，都把自己排在第一位，都不会为别人想。其实我们几千年来，中华儿女从出生在大家族里面，为父母想、为整个兄弟姐妹、为整个家族想，他就没有增长自私自利。现在变小家庭了，然后父母、爷爷奶奶又不懂得教育，全部都宠他，所以他就是小皇帝、皇太后，他当然极端个人主义。这是所有的长辈都不懂教育，才会造成这个结果。其实我父亲那一代人，他们就不为自己想。他们为什么这么努力读书，这么努力工作？就是要给父母早一天有好日子可以过，可以侍奉父母，他们的人生的动力就是孝道，就是责任感。有这样的存心，怎么会个人主义？所以现在这些现象，值得我们家庭反思，值得我们整个学校教育反思，偏离教育的本质太多。其实《朱子治家格言》就有标准。
所以我们谈的第三个，第一个我们谈养生；第二个我们谈人生价值观；第三，我们谈教育不能偏离常道。太多东西都偏离常道，我们只是举几个例子给大家看，只要是乱象绝对是偏离常道。以《朱子治家格言》的标准，读书志在圣贤。现在呢？读书志在？你们一下就跳到赚钱了，这么想赚钱？读书志在分数、志在学历，接着发展志在赚钱。
志在圣贤是什么？不断增长他的善心、德行。志在分数、学历、赚钱，什么？增长他的功利主义。所以现在不养父母的人很多，为什么？想到自己的利益。父母去世了还没有入葬，首先就是争财产。这个都是我们教育偏颇所造成的，这不是偶然的，要倒回来，志在圣贤。首先教他做一个孝子，在家是孝子，出外是好学生，到社会的单位是好的忠臣、好的领导者。圣贤就是把每一个人生的本分、角色，都做得非常圆满，是圣贤。
第四，我们自古以来对于人才的选择，有一个不变的原则叫“举孝廉”。“孝”则有德行的根本，“廉洁”不贪污就有办事很重要的态度。他不贪污他就为公，不会为私，这是几千年来的标准。但是现在？选人才可能从他的学历、从他的才干。所以现在很多贪污的现象，现在很多企业团体用了很高学历的人，很有才干，可是把整个企业给搞垮。我们在这么多年来，看到很多全世界五百强企业，很大的企业都是被CEO，一些非常高级的主管，太聪明动手脚，最后整个企业垮掉了。
所以德才兼备，什么摆前面？德行。现在当老板的人，当领导者在用人方面有没有洞察到？还是要回到举孝廉。孔子在用人方面，有一句话是讲到，等于是讲得很彻底，让我们要重视。孔子说，“如有周公之才之美”，一个人有周公的才能跟办事的能力；“使骄且吝”，骄傲，他最后就不听人了，“吝”，吝啬，为自己不为别人，好东西也不告诉别人；“其余不足观也已”，所以他的德行不稳又傲慢，愈有才干的人傲慢，到时候你就没有办法带领他。他贡高我慢，最后把整个团体带偏了、带错了，就毁掉了。所以周公是孔子最佩服的人。孔子这么比喻，就是再大的才能，只要没有谦卑，没有好的德行，这样的人不可以用，这个是值得我们警惕。所以团体也好、甚至政治界的人、政党，他吸收党员，应该还要回到“孝廉”两个字才好。这个是就几个偏离常道来让我们反思。
“乖僻自是，悔误必多”，我们从正面来看，就提醒我们福在受谏。我们不自以为是了，转一个态度，就变成能接受别人的劝谏。谁最有福？听父母的忠告、听老师的劝、听领导的指导、听老祖宗的智慧，这样的人是有福报的。所以《弟子规》才说“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”。
我们看到，在历史当中，大舜是圣王，但是他却非常能接受别人的劝告，甚至是主动请别人提出意见，所以他成圣王。唐太宗创造了贞观之治的盛世，他也是能接受别人的劝。有一次大臣劝他，劝完，这个臣子出去，旁边的近臣听了之后就有点替太宗皇帝叫屈，说皇上，刚刚他讲的都不是事实，你怎么不反驳？太宗就讲，假如我当场动情绪反驳他，以后他就不敢给我劝，而且他出去以后又说，皇上不能接受别人，他又出去讲，那更多人不敢劝我。所以哪怕他讲错了，太宗都有雅量包容、接受，所以他创了贞观之治。
所以以后别人给我们提醒，讲得不对的地方，我们不要马上就动情绪去解释、去反驳，先把话听完，他讲得对的，我们马上去改；讲得不对的，我们也能够包容，而且日久见人心。他讲错的，可能半个月、一个月之后很多事情就厘清了，反而让对方感觉到，我批评他错，他还能包容，这样的人很有度量。他更珍惜你这个朋友，甚至于更信任你，以后我们更有机会赢得别人的信任去发挥。
那当然，这个受谏，接受别人的劝谏，也不能是做表面功夫，当下这个朋友劝我，还给他鞠个九十度躬，“谢谢你，你是我生命的贵人。”这是接受了，虚心接受，可是回去都不改。所以大陆有句话叫“虚心接受，坚决不改”，这个就变做表面功夫了。人家劝几次以后，“浪费我的精神生命，根本就不是真心想改。”以后人家就不劝了。其实这个是什么？糟蹋别人的良苦用心。你说假如表面就生气不接受，他还不会这么难过，人家好心给我们讲了那么多，最后还是糟蹋，人家更难受。
孔子也有教过，孔子说“法语之言，能无从乎？”人家很忠恳的劝告，讲的又跟经教都是相应的，当然人家是为了成就我们、帮助我们，我们当然是顺从，但不是表面顺从而已，“改之为贵”，能改过来是最可贵的。假如当场顺从，最后都不改，孔子说我也拿这个人没有办法。圣人旁边好的人可能也帮忙不上了。所以我们学习每句经教，都要真心去体会，真心去落实，一切都从真实心中去做。这个也是真正珍惜老祖宗传了五千年的教诲。所以人这种知缘、惜缘，都要表现在每一个因缘当中。别人劝我们也是一个缘分，我们应该珍惜，不要糟蹋它，进而报这份恩情。怎么报？我们马上改了，对方、亲戚、朋友是最高兴的，这个就是知缘，这个就是知恩，懂得去报恩。这个就是做人的一份情义就在其中。
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