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“受恩莫忘”，父母恩、国家恩、师长恩，各行各业都有恩。人一天需要几个行业来服务我们？食、衣、住、行，坦白讲，你手都算不清楚了，是吧？今天去剪头发，要感谢这个师傅；今天去吃饭；今天去搭车，要感谢开车的师傅；今天你身上所穿的，不都是人家服务做好的吗？算不清楚。“一日之所需，百工斯为备”，要各行各业来服务我们，我们一天生活才能这么样的顺利、幸福。
还有，你看老祖先说“天地君亲师”，这都是恩德最大的。君亲师，还有天地之恩，没有天地化育，我们的生命怎么延续？而且这个天地再延伸开来，那就是一切万物的恩德。古人懂，一丰收了，祭河神、祭土地神。我上次去顺德，上了一课很感动，一进门，祭天神、祭地神（土地公）、祭灶神爷，还祭祖先，这些恩德都没有忘，“祖宗虽远，祭祀不可不诚”。
恩田、悲田、敬田。尊敬领导、尊敬长辈、老师，尊敬自己所负责的事情，尽忠职守，包含尊重一切生命、尊重一切物品，不去伤害、不去糟蹋，这都是敬田。悲，怜悯他人，怜悯有生命的这些众生，这都是悲田。
我们都懂得要去做三种布施，要存念恩的心、恭敬、慈悲的心去做。还有一种布施叫心施。什么叫心施？他没钱，但是看人家很慷慨布施，他“随喜功德”。自己没有能力，但是心都存着帮助人、都存着爱护人的心，这也是一种布施。你的心跟那个布施的人无二无别，功德也很大，也是福田心耕。而且你又去告诉别人，某某人很慷慨、某某人做这个事太好了，你又“道人善，即是善”，大家听了都很高兴，都跟着去做，那你这个功德就一直延伸开来。
我们施恩惠，假如不能无念，变成帮助别人都一直放在心上，见到人还要讨人情，“我对你以前很好”，那对方会怎样？“对了，对了。”你就给人家压力了，人家就感觉你不是真诚付出，都是想回报，都是有条件的。所以要真心去付出，真心去帮他人。甚至你的心更柔软，在帮人的时候还顾及他的面子。有些人在帮别人的时候：“哎，给你了。”人家说：“算了，不要了。”因为你帮助他，还显露出一种傲慢，好像你在施舍给人家，人家宁可饿，挨饿也不接受。所以要用尊重心去帮助人。
甚至于更善巧，比方说，兄弟姐妹情况比较不好，可是他这个兄弟的个性又很重自尊，“哥，来，这钱，你缺钱，拿去吧！”他可能不拿。你顾及他的自尊，“侄儿，你这次考得很好，来，叔叔奖给你几千块钱。”你用善巧的方法顾及兄弟姐妹的自尊，他能不能体会你的用意？会。这个就是时时设身处地别人的感受。有时候我们做好事，会不顾及这些东西，不够柔软，甚至做好事还有点强势。那强迫别人接受，这样就不好。
我们常说，每一个家庭都有它传家的这些人生哲学。我们老一辈常常劝勉我们，助人为快乐之本。所以常常去帮助别人，内心是非常喜乐。而且去帮助别人，种瓜得瓜，种豆又得豆，“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，“施比受更有福”，确实是如此。常常肯付出的人，不明理的人觉得好像是吃亏了，事实上吃亏才是福。为什么？不肯付出、不肯吃亏、心量就狭小，他怎么可能会有福气呢？
有次一个父亲去参加女儿幼儿园的毕业典礼，这么多的家长来到现场，幼儿园老师想要展现一下她教学的成果，所以就大声的对小朋友说，“诸位小朋友，什么东西不能吃？”底下的小朋友异口同声说，“亏不能吃”。大家想一想，小朋友异口同声，代表这个观念老师已经讲多少次了？很多次了。小孩从小“亏”就不能吃，就这么跟人计较，这个后果会是如何？见微知着，从幼儿园老师对孩子思想观念的引导，会不会造成他往后人生的问题？其实我们现在把报纸打开来，那些问题可能在他读幼儿园、在家里面，就已经埋下错误的种子了。
之前看到一个报纸，医学院博士班的学生，把他的同学给毒死了，而且是名校的医学院的博士生。那为什么？他就是见不得人好，嫉妒他的同学。所以假如从小就教竞争，从小就容不下别人比他好，后面的结果就是这样。
所以我们看到很多的乱象，可能都是在家庭、在小的时候思想观念被误导了。我们当父母的人要有判断力，不能把孩子送到这个从小就不学吃亏、而且还学竞争的学校。幼儿园就教竞争，请问读小学的时候，是不是会变成斗争？那读中学的时候呢？会战争，动不动就打架，现在都打出人命出来了。在中学的情况现在也是令人堪忧，要防微杜渐，往往都是小时候观念引导错误。
我们还算幸运，小的时候整个社会风气很有人情味，互相帮忙，甚至于不认识的人，都会体恤到他的难处。看到赶路的人，吃饭时间，我们那一地区，邻里乡党很自然的，“哎，到我们家吃顿饭吧”。老一辈的爷爷奶奶，常常烧一壶热开水，放在路边给人家喝，这都是“施惠无念”。这些都是可能这一生见过一次面，刚好喝一杯水的，根本没想要他回报，但是就觉得做人应该去帮助别人。
记得有位女士她很慷慨，她就说到，她小的时候堂兄弟姐妹在一起，看到自己的奶奶，第一次烧了一壶热开水，放到路边要给行人喝。小孩子都很好奇，全部躲在树后面在那里看有没有人喝。结果第一个行人喝了，这一群孩子像中了特奖一样，全部跳起来“啊，有人喝了”，然后跑回去通知大家。当孩子们欢喜雀跃跑回家的时候，其实这一个布施行善的种子，就种在他的心田里面。他为什么那么慷慨？他奶奶能够去帮助这些不认识的人、路过的人，这样的一个身教，就影响了她后代的子孙。所以后代子孙有没有福报，其实看他的爸爸妈妈、看他的爷爷奶奶，也是看得出来的。
当我们去布施恩德，假如还想要人家回报，这个贪念还没有去掉。有贪念就是想自己，这个心量很小。假如布施的时候，根本没有想到回报，这个心量是广大的，这个心量是视天下的人，都像自己的家人一样。诸位长辈、朋友们，我们是不是一家人？你们讲得有点勉强。“以祖宗之心为心，天下无不和之族人”。我们都是炎黄子孙，以我们祖宗的存心来看，我们确实都是一家人。尤其这个时代，国与国之间，种族、宗教之间来往都非常密切，所以应该要不分彼此，不然就可能要争夺、要对立冲突。所以我的师长，人家问他是哪里人？他都说我是地球人。很有智慧，因为每一个人都是他的同乡，我们都是地球人，都是同乡。就提醒我们这个时代，地球人要互相尊重、互相敬爱、互相关怀、帮助，互助合作，不能再对立了。有这样的心量，我们都感觉，平等爱护一切人、一切种族宗教，是我们现在地球人每个人应该带头来做的。
不求回报的心量大，所感得的福报也是无量的。在《了凡四训》当中有个公案，有个女子刚好到寺院去，看到这些圣贤佛菩萨的圣像非常感动，她从口袋里拿出了两文钱，这是她唯一剩下的两文钱，她以至诚的心，她没有说要求所求的，就布施到功德箱里面去了。这个佛寺的住持亲自出来帮她诵经、忏悔，给她回向，给她祈福。后来这个女子嫁入皇宫，成为贵妃富贵了。结果之后带了几千两银子来了，然后来布施，结果住持没有出来，只请了他的徒弟出来。结果这位嫁入宫中的女士，这个贵妃就很吃惊，我之前只捐了两文钱，住持你亲自给我回向，现在我捐了几千两，你怎么只叫你的徒弟帮我回向而已？这个女子很难得，她还会请教住持。诸位朋友，你会不会请教？还是生闷气？有时候父母的做法我们不理解，不要马上去判断，可能会误会父母；领导有很多做法，我们也不要马上依自己的意思判断，会误会领导。什么事不要判断以后闷在心里，人跟人要坦诚沟通，尤其她遇到的是一个出家的高僧，所谓无事不登三宝殿。出家人他们要通过考试才能出家，学问都很好。所以住持这么做必有原因，她也很可贵，她就请教。结果这个住持就讲，你以前捐那两文钱是至诚的真心，我没有亲自出来不能回报你的这个布施。这次你虽然带了几千两，你那个心已经不真切了，还带了一点傲慢之气，走路还会摇晃，走路有风了，已经不如前日真心，令我的徒弟帮你忏悔就好。”这个住持这么点化，这位女士就知道，真正福田在哪里？心地，不是外在的两文钱、几千两啊。
所以《了凡四训》就讲到，假如人能够做布施的时候，没有见到自己在布施。有些人做了一点好事记在心里，见到人就在那里讲给别人听，“你知道我做了很多好事？”这个都在炫耀就不好了。一炫耀，《了凡四训》叫“阳善享世名”，就报掉了。“阴德天报之”，做好事不要去张扬，积厚的阴德，上天会有厚报。布施的时候心里没有想着自己布施，也没有记着谁接受我布施，布施完的东西就忘了，没有放在心上。“内不见己，外不见人，中不见所施之物”，叫“三轮体空”。做善事心地清净，一尘都不染，不落痕迹。这个三轮体空的布施，“斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪”。用三轮体空的心布施，一文钱都是圆满的功德。但是假如布施还有求回报的念头，布施得再多，这个布施都不圆满，是半善，不是满善。
真心是无求的、真心是快乐的，有求的心就会有求不得的苦。到时候觉得说我做的满多的了，怎么都没有好回报？最后求不得，不想做好事了。这样发展下去，这样的存心就对自己不利了。我们还是道义的存心，助人是本分应该的，不求回报。帮助别人不求回报，但是受别人的恩惠，念念不忘，“受恩莫忘”。我们想到《弟子规》的教诲，“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”。小时候我们也常常听到，乌鸦会反哺，羔羊会跪乳。连动物都懂得回报牠们母亲的恩德，更何况身为万物之灵的人类，更应该要知恩报恩，不然我们人就比不上动物了。况且人在《三字经》当中还列为“三才”，天、地、人三才。代表什么？人应该把天地的无私演出来，才不枉身为万物之灵的人类。人没有这种心量，没有知恩报恩的心，那就损了自己的人格了。
像我们中心这个后面背景，有一滴水滴下去，请问大家，看到这个背景，有没有想到哪一句格言、哪一句经句？有没有？“受人滴水之恩，当涌泉相报”。刚好很符合我们今天讲的“受恩莫忘”。
滴水之恩，确实古人时时会放在心上。在秦朝末年，汉朝初年，汉朝有三杰：韩信、张良、萧何。其中韩信是大将军，他有一次非常落魄，几天没有吃饭，刚好在河边遇到一位女子，看他（韩信）面有菜色，可能已经饿得快不行了，她赶紧就煮了一餐饭给他吃，他吃完以后非常感动，就对着那个女子讲，“以后我有发达了，我一定要报答你这一饭之恩”。这个女子马上响应，你都饿成这个样子了，做人本来就应该帮助你，我又不是要你的回报。古人都是这样的存心。
结果后来他在遇到了另外一件事，就是刚好到市场去，遇到了一个年轻人，这个年轻人看到韩信佩了一支箭，他就动了这种要跟韩信较量的态度出来了，然后就说“你佩了剑，你敢把剑抽出来杀我吗？”就在那里挑衅了，他说到，“你假如不敢把剑拿起来杀我，那你就从我的胯下经过，跨过去。”韩信心里想，不要跟当前这样一个年轻人一般见识，不然到时候伤了人命，可能他人生的前途就没有了。他真的就从那个年轻人的胯下过去了。这个俗话叫“忍胯下之辱”，就是韩信。后来他成为大将军，统领万军，他就把当初给他一餐饭的那个女子找来，也把当初这个年轻人找来，所以两个人都吓得半死。第一个妇女已经忘了什么事情了，怎么大将军找我来？她很害怕；第二个人可能都快屁滚尿流了，他当时候这么羞辱韩信，现在他当统帅、大将军，他肯定没命了。第一个女士一进来，他马上说
你不要紧张，因为你当初在我最落魄的时候，给了我一餐饭。来，命令人送给她一千金，千两黄金。这叫“一饭千金”的典故，这个女士就走了。接着那年轻人就一直发抖，饶了我吧，饶我一条命吧。然后韩信就说，我也很感谢你，让我修忍耐的功夫，所以不只你没有罪，你还帮到我，我也感恩你。所以就给他一个也等于是官，军队的官职让他去做。“举大事者，不忌小怨”，能成就大事的人心量大，不会为了以前那些芝麻蒜皮的事情，要跟人家斤斤计较。而且实实在在讲，人要能忍辱才能成就大事、成就德行，那这个年轻人确实是他一个逆增上缘，让他不得不炼忍耐，所以他还是感谢他。这个是很难得的。韩信这个特质是什么？面对一切人，他觉得善缘帮助他的，恶缘也是在提升他，都感恩。
我的师长他写了一段法语，“生活在感恩的世界里”。请问大家，希不希望从今天开始我们的日子每一天、每一秒都生活在感恩的世界里？你们好像不大愿意过这样的日子，不然你们要生活在抱怨的世界里，还是怨天尤人、还是记恨的世界里？其实记每个人的过、每个人的怨，这个是最傻的人。是不是？所以学圣贤教诲，首先懂得自爱。怎么自爱？先把心上的垃圾全部倒掉。大家说好不好？（答：好。）好，外面垃圾车准备好了，你们今天就来个痛快，全部把它倒掉。我跟你保证，你真倒了，你待会回家，你们家的人都会觉得，“哎，你今天看起来不一样，怎么额头发亮？”这个气色都不一样，是真的不是假的，相由心生。你们自己或者有没有见过亲戚朋友，突然一见，放了好几年心上的事，放下来了整个面相就变了。所以人别折磨自己了，该放下的赶快放下，该提起来的赶快提起来。什么是该放下的？“怨欲忘”；什么是该提起来的？“恩欲报”。待会大家听完我师长这段法语，你就知道，没有一个人我们不值得跟他感恩的，每一个都应该跟他感恩。
我师长讲到，“感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志”。大家注意，人在逆境当中提升得最快，人在顺境当中反而容易享乐、堕落。所以逆境是磨炼人，顺境是淘汰人。享受多了都觉得应该的，心性就容易堕落。所以“感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志”。“感谢欺骗你的人，因为他增进了你的见识”。经一事，长一智，所以骗一次就好，不要再被骗第二次了，你的见识、判断力就愈来愈高。“感谢遗弃你的人”，这句很重要，因为很多人成长过程中，有感情的伤害，感谢遗弃你的人，因为他教导了你应该自立。这些因缘就让自己更自立自强、百折不挠。“感谢绊倒你的人，因为他强化了你的能力”；“感谢斥责你的人”，他一件小事骂你骂了三个小时，“因为他助长了你的定慧”。一个人被人家骂三个小时如如不动，功夫就炼成了，那个人也在成就我们。
这段法语很好，我想看大家的表情，大部分没有吞进去，还是在想？“那个伤害我的人、那个欺骗我的人”，手还在发抖，所以放下不容易。怎么才能放下？看破才能放下。看破是什么？明理。他不伤害别人，干嘛伤害我？他不欺骗别人，干嘛欺骗我？大家有没有想过这个问题？大家的人生都有经验，遇到了这么多的人，有些人你一看就挺舒服的，有些人你一看，明明是第一次见面，就好像想打他的那种感觉。奇怪了，这一股怒气从哪里来的？凡事必有因。所以经典里告诉我们，“欲知前世因，今生受者是”。因果会相续，今天你小时候读书用功，结果就是你成绩很好；成绩很好又是因，你以后事业做得好是结果。因为你好好学习，能力有了，以后又会事业很好；事业很好是因，你家庭美满就是果，会不会一直相续下去？会！所以知道因果的人，不能做坏事，因为那个因果会相续。
比方说你今天出门很不高兴，看到一只狗，你踢牠一下是因，结果那条狗又跑去咬一个人是果；然后那个人就觉得很倒霉气死了，他到办公室里又去骂人，又变果；然后所有被骂的人，又觉得很不高兴，又种了一个恶因，回到家又打他的孩子，是果。请问别人家的孩子被打，跟你有没有关系？你们不简单，马上说有了。这很有可能，不好的念头延伸下去，都是不好的果。我们老祖宗就有讲“天人合一”。“人”是指人心，“天”是指整个你的家庭、整个大自然都属于天。所以人心不善，天灾很多，家庭失和，所以要调心。为什么地球的温度增高了？因为我们脾气很不好，所以温度就上升，冰块就溶解。诸位朋友，可不可以生气？你一生气就想到冰块要溶解了，然后水到这里了，快要灭顶了，你就不生气了。活在这个世间，要为世间做贡献，怎么可以去推动整个世界的水灾呢？让温度上升呢？所以明理的人不生气，明理的人跟人结善缘，不结恶缘。
刚刚讲到因果在相续，为什么他不欺骗别人欺骗我？因为有前因。大家再想一个道理，“欠债还钱，天经地义”，有没有？这句话反对的请举手，没有意见。你假如连天经地义都反对，罪过很大，你在颠覆真理，欠债还钱是天经地义。还有下一句，“无债一身轻”，是不是？所以把债还了，好事还是坏事？好事。今天被人家骂了，债就还掉了。好事还是坏事？好事了。好，听懂了，恭喜你，你往后的人生没有哪一件事是坏事，这是真相。所以真相是什么？事事是好事，人人是好人。明理的人心就安、就舒坦，不明理的人每天什么事都不高兴、都对立，都觉得老天爷对不起他。谁对不起他？其实都是自己造的因，感的果。所以不怪别人，债还掉了。假如心量更大，哎呀，就是因为我跟他结恶缘，所以今天他才来跟我过不去，一跟我过不去，他又造了很大的罪业，他又要堕落了。好，他的堕落是我造成的。够责任感吧？够负责任吧？对呀。今天这个男人负心汉，他造的罪业要堕落的，我不只不跟他计较，我还做到感动他，让他来学《朱子治家格言》，让他来学《弟子规》。那他就明理之后回头忏悔，他就不堕落了，他就提升上来了。
宋朝的布袋和尚，他有一段教诲很好，他说“涕唾在面上，随它自干了，我也省力气，他也无烦恼。”人修养练到什么程度？人家吐口水，当然是前世可能跟我们有摩擦了，吐口水过来，他说随它自己干，不要去擦，为什么？因为你手提起来要浪费卡路里，所以“我也省力气”。你们的物理都学得不错。“他也无烦恼”，因为他吐你口水，你去擦就不顺他的意思了。而且你一擦，那个手举起来，他以为你要跟他打架，就打起来这样不好。他这么侮辱你，你都不跟他计较，不放在心上，然后你去怡保出差回来，还给他带一包白咖啡送给他。哇，他心里想，我之前这么恶劣对待他，他怎么还对我这么好？人的良心就唤醒了。后来他就想，这个世上还有这种人？他一调查，原来是学《了凡四训》的、学《弟子规》，他就来学了。这个有功德，这个叫给圣贤的教诲脸上贴金。你都不做，跟人家冲突，那就给圣贤教诲抹黑了。真的明理的人，无债一身轻，全部都是好事。那你更有修养，还对他更好。所以人现在要有一个态度，谁对你最不好的人，你就对他最好。你身边的人看到了，统统被你感动。这个世间现在就缺表率、缺宽宏大量的人。
我们看这个“恩”字怎么写？心上常常想个“因”，原因。我今天怎么还能活着？因为有父母的养育之恩；我今天怎么可以明理？因为有成长过程中老师的教导；我今天生活很稳定、家庭很美满，因为有国家、军队、各行各业的照顾，不然现在很多国家在战乱当中。所以人的恩，很重要的有父母恩、师长恩、国家恩、还有大众、各行各业的人对我们的恩，“一日之所需，百工斯为备”。请问大家，您今天一天已经被多少个行业服务过了？食、衣、住、行，我们今天吃的三餐，请问大家你吃了几样菜？每一样菜都要有人种、都要有人做。您今天穿的衣服、袜子、鞋子，全部，住的用具，你要开瓦斯、你要开电灯、全部都有人服务的。假如都明白这些原因，都存着感恩的心，那你每天都会以笑容去面对你所面对的所有的人。你看到路边在服务的清洁工，你会跟他说一声谢谢；你今天坐了公交车要下车的时候，Thank you very much，那个司机可能快乐一天，看到你又这么灿烂的笑容。大家要知道因果会相续，您今天跟这个司机感谢，他很高兴，今天本来脾气比较大，已经快出车祸了，你这么一感谢他，他情绪就好了，可能很多人就没有生命的危险了。大家不要小看自己的一念善念，这个种子会延伸开来。
好，我们先从最大的恩德，就是父母的恩德来感念起，所谓知恩才能感恩，进而懂得报恩。我们看从母亲怀胎，父母就很操我们的心了，这叫“怀胎守护”的恩德。再来，母亲生产的时候那个疼痛，是这个世间最痛的一个情况，叫“临产受苦恩”。在生产的床上，那个钢柱是很粗的，妈妈在生产的时候那钢柱会拉弯掉，可见是很痛的。面对这么大的疼痛，母亲把我们生下来以后，“生子忘忧恩”。马上，这么大的痛苦，完全没有放在心上，孩子一出生，念念想着孩子健康吗？孩子安好吗？所以这一念生子忘忧，这一份真心是我们用任何外在的物质，都没有办法报答的。诸位朋友，你的母亲曾经对你说“我生你的时候好痛”，有没有？都没有。母亲真的是生子忘忧。
结果孩子一出来更辛苦，三岁以前行动都不方便，一把屎一把尿这样照顾，尿床了还要把干燥的地方让给孩子，母亲睡在潮湿的地方，“回干就湿恩”。“咽苦吐甘恩”，所有的辛苦父母吞下去了，所有的幸福、生活的安乐都给孩子。
再来，是“哺乳养育恩”，母亲哺乳，两、三年下来是几百公斤这样的乳汁，所以女人的骨头比较黑，因为她在养育孩子过程比较透支。“洗濯不净恩”，帮我们洗尿布，洗这一些污秽的东西。然后“远行忆念恩”，我们远在他乡，父母常常牵挂；包含“深加体恤恩”，处处为我们着想。像我们读大学回到家里面，妈妈第一句话都是说，“哎呀，你看，瘦了。”然后一进门，就看到我们最喜欢吃的那些东西、那些饭菜，母亲都希望我们回来这几天，好好给我们补一补。
还有“究竟怜悯恩”，母活一百岁，常忧八十儿。甚至于父母在临终的时候，还挂念着孩子。我有一个长者，她得了癌症，她的母亲八十多岁，临走的时候，就对着我这个长者（是她的女儿）说到：“我希望我走了之后，把你的病一起带走。”女儿听了非常感动，“究竟怜悯”。母亲临终的时候还念念爱护着自己的女儿。结果很神奇，她母亲走了之后，我这个长者她的病慢慢就好了。至诚心可以感通，当然这个女儿念念想着母亲的爱，我看癌症慢慢就好了。这是父母给我们种种的恩德。
其实大家再想一想，我们成长过程中，生病的时候、求学种种，包含父母还得去借钱给我们读书。我们去找工作了，还要担心能不能跟同事和睦相处，能不能听领导的话，别给人家添麻烦。我们的父母很厚道，都怕给人家添乱。包含成家了，夫妻合不合；生子以后，父母又要关心孙子、孙女的生活，这些都是父母对我们的恩德。不只关心我们，还关心到我们的事业、我们的家庭。大家静下心来一想，父母的恩德太多了。就在父母生活当中的一举一动，都是对我们的恩德。
知恩应该就要化为行动，就要感恩，接着要报恩。怎么报？养父母之身、养父母之心、养父母之志、养父母之慧。“养父母之身”，就是整个他的生活要照顾好，食、衣、住、行。首先食物，给老人吃东西要注意软、暖、缓，老人的牙齿比较没有那么好了，食物要煮烂一点，不要太硬。
有一个朋友，他每次回到家，就买坚果给他爸爸妈妈吃，后来有一天他妈妈真的受不了了，她说“儿子呀，你买那个东西这么硬，你爸都咬不动，我看你买这个是因为你喜欢吃吧？”他就不好意思。所以这个要“冬则温，夏则凊”，这句话要举一反一切。你不要学了这一句话说，尽孝就是注意父母会不会冷、会不会热，就这一条，其它就不管了。是要从体恤父母的冷暖，再体恤他生活的种种，食、衣、住、行都要体恤。而且要细心的去体恤，食物要软。再来，不要吃冷的，凉掉的东西对胃肠不好，要热食。当然也不能太烫，太烫了会烫着了，这个都要为父母的健康着想。再来，要缓，缓慢的吃、慢慢咬好消化。跟老人吃饭，不要吃得太快，假如孩子吃完了，在那里一直看着老人，老人会有压力。哎呀，你说快一点快一点，到最后就胃下垂。对呀，人一紧张，胃就不舒服。你们感觉得到吧？我感觉我只要吃饭一快，这里胃的感受就好像绷紧了，自己马上可以感觉，就更要去体恤每一个人，尤其体恤自己家里的老人。跟老人吃饭要故意吃慢一点，一定要比他慢，这样他就没有压力，要体恤备至。
衣，像在我们中国，它是春、夏、秋、冬，衣服一般在春天、秋天在换季的时候要多添加衣服。你们不要以为在马来西亚就不要注意，尤其现在这一阵子假如下雨天，隔天早上都特别凉，这个时候要提醒父母，多添加一个薄外套，就不会受寒了，这个是衣。包含买衣服给父母，父母假如比较节俭的，你还要体恤他，你买的衣服比方是三百块钱，那你心里想，假如我妈妈知道了，她每一次穿都会很难过，“三百了”，你就告诉她，“妈，五十块买的。”你妈妈说“还是有点贵，不过很好看。”她就欢喜了，然后她穿上去说，“你再多给我买一件”。那你不要不好看，赶快去买。以前的孝子，父母说“这个很好吃，还有没有？”没有也说有，赶紧去弄。为什么？人老了，消化系统比较不好，难得他喜欢吃什么，那孩子高兴，没有都说有。曾子是孝子，《孝经》就是他传的，他就是做到这一点。好，这个食、衣。
再来，住。老人住的环境要不能滑，尤其浴室不能滑，老人骨头比较没有那么强健，最怕摔，有时候一摔就不能走路了，所以整个浴室要有防滑的设备。现在大陆还有鞋厂出的鞋叫孝亲鞋，孝顺父母亲的鞋子。那个鞋子我有见过，它的底部是特别设计的，怎么滑的地，他踩上去都不会滑倒，然后那个鞋垫很厚、很软，老人家穿特别舒服。以后你们去买鞋子也问一下有没有孝亲鞋，特别设计的。住，住的时候还要注意，不要让老人住在高的地方一直爬，假如住太高要有电梯才好。有，我曾经见过，有一个人的房子四层楼还有电梯，因为提供给他妈妈坐的。还有温度、湿度、通风这些都要注意到。不然你没有注意，这个都会影响老人的健康。这些食、衣、住、行生活的体恤。
接着“养父母之心”，等于是会让父母操心的事都不能做。“身有伤，贻亲忧”，所以身体要照顾好。“德有伤，贻亲羞”，德行不好，让父母一生蒙羞，这个就大不孝了。包含不能让父母感觉好像被冷淡，不能让父母起被冷落的心。再怎么忙，回到家要陪爸爸妈妈坐一坐。哪怕是只有十分钟，父母都能体会到我们这一份可贵的孝心。不能让父母有恐惧的心，父母假如有什么事情很害怕，要赶紧做好，让父母不再恐惧这些事情。就是时时体恤父母心上还有哪些负担，要赶紧让他放下来就对了。
会让父母高兴的事就要多做，自己的学业、自己的事业、自己夫妻和乐经营好，兄弟姐妹又很团结，这父母的心就非常的安。有一句话讲到的，“父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之”。父母“欲为”就是他很希望，也是他的志向，“我继述之”，像沈慕羽老先生，他父亲给他取这个名字，仰慕关羽，结果他做到了，他对民族文化承传做出了大贡献，他是继承了他父亲的志向，这是难能可贵的。像有父母他已经离开家乡了，家乡的人曾经对他有恩德，比方，都去看顾他的祖坟，每一年他都寄钱回去。这个就是父母之志，他想做的事情，孩子懂了，看父母老了要离开了，要安她的心，告诉她，“母亲
你放心，你走之后，我们每一年，都还会继续感谢故乡的人。”这个都属于“父母所欲为者，我继述之”。“父母所重念者”，父母不只牵挂我们，牵挂我们的兄弟姐妹，甚至还有我们的侄子、侄女、外甥、外甥女。老人，“老婆心切”。大家听过这个成语没有？你们没有听过“老婆心切”？还是你们都以为，那个老婆是指太太的意思？这个“老婆”，是指老太婆。为什么心切？人老了愈来愈慈悲，所以就会念着她这些儿孙。假如你能体恤父母的心，你不只照顾兄弟，还把下一代的都照顾好，都把他们引到学老祖宗的教诲。哇，你父母一看，这些孙子辈的都很懂事，我们这个家道可以兴旺起来，
你母亲每一次看到你，都会很满意、很欣慰。这个就是父母所重念者，我亲厚之。
我看很多我们上一辈的人很可贵，一些侄子、外甥、外甥女要读书，刚好在自己家附近，四年就全部住在家里照顾他。这个爸爸妈妈是最高兴的了，那兄弟也会很感念、很感恩，因为自己的孩子出门在外，有自己的兄弟姐妹照顾多好。我们还听一个学长，她去读书读了五年，住在她老师家。这个老师也很可贵，然后她住在老师家五年，她的老师去参加喜宴，除了带她两个儿子以外，还把她带上。所以她跟他们家完全融在一起了，她就好像她们老师的另外一个女儿一样。所以这一个老师，这种平等的爱，影响了这个学生，这个学生我认识，现在在共学班学习。不只父母影响她的人格，老师也影响她的人格，她后来也做了老师，大学老师，教书也很认真。这个是养心、养志，还有要养智慧。
人年纪大了要真正快乐，一定要烦恼轻，才会真正快乐。烦恼轻智慧才会长，为什么烦恼会很多？烦恼大部分来自什么？贪求。求不得就苦了，假如不贪求，不就不苦了吗？是不是？“人生解知足”，知足常乐，“烦恼一时除”。诸位长辈，你现在有没有烦恼？有没有？看你们的表情，有。根本就是还是有贪求，求不到了苦瓜脸就出来了，无求了你就不痛苦了。无求了，该是你的还是你的，有求，不是你的还是得不到。无求身心就轻安了，有求，还没得到以前就操了很多心。所以这些道理要想通，想通了，你就看破了，你就放下了，你就不折磨自己了，你就自在、随缘，人生什么事都水到渠成，不要强求。
孔子提醒，人有三戒：年少的时候，血气未定，戒之在色。这个色的问题，会毁了一个民族的下一代，现在这样的问题很严重，所以父母、老师一定要给孩子正确的引导，“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志”。尤其彭鑫博士，他谈的纵欲会损害自己的德行跟身体，讲得很精辟，他又是中医师。这个都可以有机会都要让孩子受教育，不然我们的民族真的就衰落下来了。老祖宗留了一句话给我们，“百善孝为先，万恶淫为首”。
“及其壮也”，到中年，“血气方刚，戒之在斗”。成年的男人，就见不得人家好。称赞别的男人，他会觉得“我也没有比他差”。这样的心态也不好，因为会跟人家争。应该什么？欣赏别人、赞叹别人、效法别人，这样就对了。“及其老也”，年纪大了，“血气既衰，戒之在得”。就患得患失，戒之在得。所以要劝老人，人间身外之物都是过眼烟云，什么也带不走，不要强求，身心轻安是最大的福气。
尤其人老了之后能好好的，不要去跟人家攀比，然后好好的修行，修出清净心，这个是老了之后享清福。什么都好，什么都欢喜。五福临门，最重要的一福，“考善终”。人临终的时候没有生病，脑筋清清楚楚，要去哪里自己也知道，很好，大家要不要？要。现在就要下工夫，你不要等老了才来放下贪着，现在就不要去染污、不要去贪着。年轻的时候就要练功夫，不然身心都在那里计较、都在那里算计，最后晚年身体都不好。因为影响人身体最大的因素就是情绪。身体不好，躺在床上很久，然后在那里舍不得，我的房子、我的……哎呀，怎么办？在那拖半天，拖到最后什么？弥留，完全没有意识。现在大部分的人死的时候是已经弥留状态了，糊胡涂涂，以后会怎么样？very dangerous，非常非常危险。
我举一个历史的人物，那走的真是太自在了。大家应该都认识，不认识的，就是以前上课打瞌睡。《三字经》说，“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”这个是历史上的名人，范仲淹先生都教育他的孩子，要向窦燕山学习。他本来三十来岁了，命中没有孩子，而且短命，他的祖父托梦来提醒他，“你要赶快断恶修善、积功累德，不然断子绝孙，你的命也快没有了。”幸好他还听他祖父的话，醒过来以后，毫无保留，尽心尽力去行善，最后命运转过来了。“五子登科”就是讲他，然后他活到八十几岁。有一天洗好澡，然后出来跟亲戚朋友道别，我要走了，你们各自好自为之。然后讲完，坐在椅子上眼睛一闭就走了。无疾而终，脑子清清楚楚。大家羡不羡慕？现在要赶快炼。你看我的师长，八十七岁，那眼睛多亮！智慧、聪明，一点都不胡涂。那个绝对要靠修行的，那个不是父母就能生给我们这样的智慧相、功德相，那要修来的。人其实四十岁以后的相貌跟命运，那就要靠自己了。好，这个是跟大家谈到父母恩。
接着师长恩，师长教诲我们，我们才能明辨是非、善恶、邪正、利害。“一分诚敬得一分利益”，很恭敬老师，自己得的利益最大。我记得我念初中的时候，我的理化老师讲了一句话，他说“人不可以有傲气，但不可以没有骨气”。这样的教诲，人在愈小的时候听到，帮助愈大。我们年纪还小，又没有高学历、又没有说做出哪些事业出来，还不会傲慢。这个不能傲慢的种子，就种在我们的心田，我们的一生就受这个老师这句话的影响。但不可以没有骨气，人要有志气、要有骨气。所以老师这一段话，就让我们的人生不容易退缩、不容易沮丧，要振奋精神。就像《中庸》里面讲的，“人一能之，己百之”，人家一次会了，没关系，我一百次，我照样可以会。天下无难事，只怕有心人。“人十能之，己千之”，人家十次会，没关系，我一千次，我还是会。人能真有这个态度，虽然先天上比较愚昧，也会变得有智慧；虽然柔弱，也会变得非常的坚强。
好，老师给了我们慧命，父母给了我们生命，这些恩德都影响我们一辈子，不能忘。而事实上父母跟老师对我们是无所求的付出，我们的回报，其实最重要的就是让他们感到欣慰，“哎呀，没有白教我们这个学生。”报老师恩没有别的，依教奉行。真正做到成为社会的栋梁，成为承传文化的人才，老师是最安慰的了。决定不能自暴自弃，决定不能阳奉阴违，不能做表面功夫。这样父母、老师知道了，那会伤透了心，这个是师长恩。
国家恩，我们能为国家做贡献在哪里？敦伦尽分就是报国家恩。我把我的家里和睦团结得很好，家庭就是社会的细胞，一个组织家庭的父母，他这一生对社会最大的贡献是什么？把他的孩子培养成有德之人，那就变成社会的栋梁人才了，这是最大的功德、贡献。当父母的人，最大的罪过是什么？是没有把孩子教的有德行，那孩子无德，他可能会伤害不少人。然后我们自己假如不好好教育孩子，也会带动不教育孩子的风气，这样也很不好。所以“敦伦”，把家庭、把下一代照顾好。“尽分”，尽本分。
除了家庭的本分，出来外面还有君臣关系、在公司里面上下级关系，还有所有同事、朋友的关系，都要把它处好。我们的家、我们的小区、我们的单位公司，都可以成为落实伦理道德的榜样，这就是对国家做出的最大贡献。因为现在整个国家、社会问题在哪？人心。人心缺乏经典的教育，可是你要让国民学圣贤教诲，首先你得要让他相信圣贤教诲有用，我们做出榜样了，“哎呀，学这个可以家庭幸福，学这个可以事业发达”，学不学？学！我们这个榜样就树立了别人想学的信心，这个就做出对国家的贡献了。
大家有没有发现今天教室的椅子增加很多？不是我的魅力，是因为我们明天一个特别的课程，是我们江苏苏州固锝集团吴念博董事长，要来给我们分享一堂课：《群书治要》在企业中的落实。他用《群书治要》、用中华文化、用家文化来治理他的企业，两千八百多员工像一个大家庭一样。全中国中大型的企业去参观，一般都不是小型企业，两千多个企业去参观。大家想一想，他这个企业对国家的贡献大不大？这两千多个企业回去，都是一个念头，我要把我的企业变成一家人。这一份心就会稳定他的公司。那吴董事长带动的这个家文化就安定了万家万户。所以做榜样的贡献是非常大的。
最后是大众的恩、各行各业的恩德，我们也在我们自己的岗位当中尽心尽力去做，也去服务所有的人，也是回报了他们的恩德。当然，我们在接受别人服务的时候，都怀着一颗恭敬、感恩的心。每个行业付出都得到感恩，我想行行都出状元，行行都能够在他的工作当中，活出他人生的价值跟得到别人的尊重。这样我们的社会会非常的祥和，不会有钱的人讲话就很大声，就瞧不起别人，就不会有这些现象了。
在《格言联璧》当中有提到，“万物一体谓之仁”。我们把一切人、一切生命都看作是自己一体的，就会尽力去爱护、去帮助，也不会去计较，帮助了也不会放在心上。就好像左手帮助右手，帮它抓痒、帮它擦药，这个左手绝对不会记在心上，也不会跟它要酬劳，抓一次痒要十块令吉，那这个身体就生病了。天、地、人三才，天地化育万物是无所求，人并列三才，也要以无所求的心来爱护、帮助一切的人，包含一切的生命。帮助都来不及，怎么可以伤害？
“受恩莫忘”，其实知恩报恩是人生的动力，每天活在报恩当中，是最幸福的人，每天都觉得很踏实，没有让爱我们的人、栽培我们的人失望。古人提醒我们很宝贵的人生态度，“受人滴水之恩，当涌泉相报”。看到这句话就想到，我们中心聘请吴念博董事长做我们中心执行长，在这个月的十六号。执行长他本身有两千多员工，坐飞机飞几千里之远，来协助我们中心的工作，这个不是滴水之恩，这是毫无保留在为我们这个团队着想，在为整个传统文化着想。所以他这一念心，我们所有的同仁应该怎么来回报？包含整个中心未来是要发展成汉学院，所以汉学院叫“马来西亚汉学院”。这个汉学院能真正发展下去，我相信我们马来西亚的华人整个对华文、对中华文化的深入，会有一个很大的跃进。
诸位长辈、朋友们，希不希望你的孩子以后可以深入四库全书，深入《群书治要》？那大家就确确实实是对得起祖宗、对得起后代子孙。我们大马的华人虽然非常珍惜传统文化，但毕竟在之前的因缘程度上，要看文言文是比较辛苦的，好像每个字都看得懂，但是整句话就有点困难，整篇文章就更辛苦了。但是假如我们的孩子从小就熏习经典，他们看得很轻松，常常可以神交古人，他们的人生可以站在五千年的智慧之上来经营。所以马来西亚汉学院一定要给它办得非常兴盛，不只造福大马，还要造福全人类。因为七０年代汤恩比教授有说到，“解决二十一世纪的社会问题，要靠中国的孔孟学说跟大乘佛法。”所以我们远在江苏苏州我们吴执行长都这么尽心尽力为汉学院来付出、奔走，很辛苦啊。我们这几天看到执行长，早上差不多六点就开始工作，这个是我每天基本上大部分都有陪伴，到晚上十二点，工作时间十七八个小时，每天都是如此，就为了把中心建设好、把汉学院发展好。
作之君、作之亲、作之师。“君”是以身作则。我们执行长他有讲到，“做人最高的品质是无我”，念念为人想，利他没有自己，无我；“做事的最高质量是忘我”，做到忘了吃饭、忘了上厕所、忘了睡觉。说到这里很惭愧，我陪伴我们执行长，他都没有疲倦，我一直在打哈欠，功夫还是有差的。作之君，他的不疲不厌给我们做示范；作之亲，像家人般爱护我们，他来我们中心几天的时间，跟所有的员工都一起吃饭，一起午餐、晚餐的沟通会，一沟通，我有参与的部分就聊了两个多小时。还有我们员工刚好身体不舒服，带领我们一起去看望这个同仁，作之亲，像父母亲人一样爱护我们。作之师，“师”是循循善诱，开人的智慧，就是机会教育点抓得很好。比方听课的人数比较少，冷气开得太大，可能很多人会很冷。首先要关注这个同仁，不能让他着凉了。所以看到有人披上披肩，就要敏感，要替她设想，这个就点到我们这个机会点。再来大众给我们支持，“一粥一饭，当思来处不易”，而且好像冷气耗电比较严重，所以能省电、能省水尽量省。看到一些现象马上提醒我们，作之师。所以几天相处下来，我们感觉我们执行长，还有我们的康顾问，他们是以恭敬心对待一切，时时是恭敬心、欢喜心、感恩心。感谢所有的同仁陪伴他的每一天，带给他生命的成长跟幸福，这是感恩心。
欢喜心。欢喜心容不容易时时保持？不知道大家十五号晚上有没有来参与课程？有的请举手，请放下。你看我们执行长在上课过程，包含所有人问他的问题、困难，您看他的反应有没有觉得困难？没有。他说，“愈困难愈兴奋”。觉得要接受挑战，又是一个提升的机会，那他就没有挫折感。这个人生态度应该学习，这样子就能处处欢喜面对。
这个恭敬心，恭敬自己。人受恩都忘了恩德，自己的灵性就在堕落，这个是不恭敬自己。不按照《朱子治家格言》去落实，就是在糟蹋自己。还有音乐的配合，这个是重点。自爱就是依照经典做，不依照经典都是糟蹋自己。“黎明即起，洒扫庭除”，要早起，不要蹉跎自己的时光。“一粥一饭，当思来处不易”，不要糟蹋所有人的付出、劳力，要珍惜，恭敬这些食物，恭敬地球的资源，要尊敬地球母亲。恭敬心要有具体的落实，怎么落实？从今天开始，吃饭不能有剩一颗米饭，OK？你们答应我了哦，“凡出言，信为先”。假如没有做，这样就良心有愧哦。
其实不难，大家看我的身材，就知道小时候偏食。告诉大家，人的身上尤其你的脸部，已经透露很多你的人生了。比方说你的眉头深锁，就知道你烦恼很多，苍蝇不小心飞到这里被夹死，牠非常冤枉。这个都在显露你的人生、你的价值观、你的人生态度。天庭饱满，你很有人生目标，很乐观进取；你印堂发黑，就是很消极，这个都有。包含你的嘴角整个都掉下来了，那就是你心有千千结。你的整个身体是结果，原因就是你整个人生过程，哪些是对的、哪些是错的，都显现出来。
比方我很瘦，很可能偏食。我以前吃饭，很多青菜都不吃，偏食，所以就长不胖。后来我去当兵，每天操练都饿得不得了，所以那饭菜一出来，已经没有好吃不好吃的概念。所以人的成长要多一些锻炼，不要太好命。顺境淘汰人，太顺了，一享受都是应该的，没得吃好、穿好就发脾气，这种方式都是小公主，都是小皇帝出来。要常常有一些磨炼、历炼。我们去当兵那段时间，什么都好吃，就把偏食的习惯改掉了。后来从军队回来，因为我们去读大学以前，要上台湾的成功岭当四十几天的兵，后来下来以后不偏食，胃口很好。我记得当时候刚到大学去，我们三、四个男生都刚从军队回来，服务人员招待我们吃饭，说：“你们要加多少饭？”她拿了一锅饭过来问我们，我们四个人看一看，又看看她，“你把那一锅留下来吧。”就很会吃。
明白了，不照经典做，就是糟蹋自己，今天明理就今天依教奉行。人之所以不能成就智慧、成就学问，就是学东西的时候说：“好，我明天开始做。”“明日复明日，明日何其多？”“我明天再戒烟、我明天再戒酒、我明天再戒赌。”“我生待明日，万事成蹉跎”。《了凡四训》提醒我们，天下的“聪明俊秀”，有不错的素质的人很多，不少，所以“德不加修，业不加广”，因为“因循二字”，因循苟且，得过且过，就不能进步。所以自己要有气概，今天学了，我已经明理了，我不要再做胡涂人，从今天开始落实这句。
刚刚都跟大家谈落实。不糟蹋食物从现在开始落实，再来，不浪费水。不然我们知道了一大堆道理，知行不合一，那都是知识而已，不是真实的智慧，没办法提升自己的智慧跟福报。要知行合一、解行相应，智能、福报、德能都不断提升。省水要有省水的做法，开水龙头不要太粗鲁，轻一点，水量控制好。再来，洗手，底下可以放一个水盆，把洗手的水再去冲马桶、再去拖地，就不浪费了。再来刚刚讲吹冷气很耗电，不只很耗电，吹冷气对身体消耗比较大，因为你一吹冷气，比较冷，你很多阳气要顶在身体上，去抵御这个冷。再来整天吹冷气，一出冷气房又热，一进冷气房又冷，冷热冷热，您看我们马来西亚的同胞，每天你的毛细孔，很容易感冒。所以细细想想，还是不要太依赖冷气。身体其实是很有调节的功能，你慢慢调、慢慢调，可能就心静自然凉，很有功夫。
听完了也不要一下子自己用力过猛，本来都吹得很凉了，今天不吹了，然后满头大汗，都睡不着。隔天上班一直打瞌睡，还被老板骂，然后下个礼拜一来，嘴角翘得很高，对我很生气。凡事要循序渐进，不要操之过急。其实当我们学到一个道理回去做，做得生烦恼，你不要怀疑这句教诲，要观照什么？我的性格当中，有急于求成的态度，不对，有想要一步登天的贪心。所以“无欲速，无见小利”，做什么事情不要急于求成，要循序渐进，不然有时候自己调整不好反而沮丧，不愿意做了。再来，更不要学了以后去要求身边的人。你可不能回去之后，马上把家里的冷气都关掉，然后你们家里人今天都睡不着觉，统统给你抗议。
“凡事当留余地”，要给人一个缓冲，也要给自己一个调试。我们执行长他本来也吹冷气的，他就从二十六度，这个礼拜调二十七度，或者这两个礼拜调二十七度，慢慢慢慢再调到二十八度。调高一度，省电就省得很多，最后慢慢用电风扇，这样慢慢过来。这个是做事的循序渐进的方法。
我们刚刚复习的是“受恩莫忘”，那这句怎么落实？每天写下来，今天谁对我有恩，记下来。人有时候在这个忙碌的生活当中，特别容易健忘，每天写下来，你写的时候会很欢喜，假如每天睡前，都念今天有哪些恩，保证你睡得很香、很甜，还会做美梦。一般每天这样忙下来，心浮气躁的，还有很多不愉快的事放在心中，然后在那里辗转反侧睡不着觉，养成这个习惯，不用吃安眠药。念着今天谁对我有恩，欢欢喜喜，“啊，我真是世间最幸福的人”，就睡着了。然后半夜梦见孔老夫子摸你的头，“孺子可教也”。这个就是落实，才能够记住。
包含放假的时候，真的静下心来，好好回想几十年来父母对我们的恩德，那是一种自己心灵的一次洗礼，你会觉得很多忘记的事，一静下来，“啊，母亲太不容易了，父亲太辛苦了。”父身病，是为子劳成疾，父亲为什么病了？为整个家庭太操劳；母心忧，是忧儿未成器，母亲为什么担忧？我们还有很多坏习惯、坏脾气，去上班出门在外，妈妈常常提心吊胆，会不会又跟人冲突？所以真正要报父母恩的人，怎么可以不对坏习惯痛改呢？那这个念恩就是挂在嘴皮子上面的了。真的，父母是天、是地。
我母亲，我印象当中好像只生过一次病，就是躺在床上，还得要打点滴，当时候我都觉得天快塌下来了。所以父母在我们成长过程中，是非常高大、非常伟大的。母亲生病了，我就觉得好像世间变黑暗了，假如是父亲生病，可能会睡不着觉。我父亲这辈子没有躺在病床上，要感谢祖宗保佑，我爸爸还是很注重养生，像现在七十几岁了，很注重饮食、锻炼、睡眠。所以能静下心来，回想成长的点点滴滴，就可以领会父母之恩比天高、比海深。
再来，念我们整个成长过程中，爱护我们、教诲我们的这些老师。希望大家今年过年，回想曾经爱护你的所有的长辈，可能小时候住一起，现在没有住在一起了，但这份恩德，他们曾经抱过我们、曾经提携我们，今年过年要去拜访这些长辈。他一感动，你再把《朱子治家格言》，把《弟子规》、《了凡四训》也介绍给他，这叫“为人演说”，你真的把知恩报恩演出来，人家有信心，“嗯，老祖宗这些教诲很好，以前这个人挺无情的，现在这么念恩、念旧。”
再来去找曾经教我们的老师。我也要感谢这个手机响，因为这个手机响，时间都抓得很准，都是讲重点的时候它就响。这个是具体做，念所有人的恩，就从今年过年去拜年开始落实起。还有每天睡觉前，念恩做起。OK？“日知其所亡，月无忘其所能”。我们学过的，每个月或者常常要复习，我们刚刚是复习上个礼拜，“日知其所亡”，我们接下来要学习还没有学过的经句。
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