孔子在《孝经》开头就说“夫孝，德之本也”，道德的根本；教育应该从这里开始，“教之所由生也”，我们找到本就不会本末倒置。所以根本找到了，“君子务本，本立而道生”。找到根本了，自己的学业、道业可以成就，自己的家业、事业可以成就。
我们可以感受到德为本，而传统文化教的德，最重要的是八德。八德有两个说法，加起来是十二个德目，“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”。而我们看，假如把人生比喻作一棵大树，“孝”是树的根；“悌忠信”是本，人没有孝、没有忠信、没有悌，那就不像人；“礼义廉耻”是像人生的枝干，“仁爱和平”是花果，这个人生就很有价值，仁爱和平。而我们今天教育不能一下子要他仁爱和平，而忽略了根本的扎根。所以教的口号太多，谈得太远，结果最后都是只能在考卷上写这个答案，做都做不出来。就好像花瓶里的花，好看，能看几天？没几天就枯掉了，因为没有根，它活不了，没有生机。
而我们其实可以去体会，传统几千年的教育，它是顺著人性，很省力。我们从枝末去教，那很费力，到最后也没什么好效果。顺著人性，顺著他成长的轨迹，他从小先跟父母相处，所以是“事亲”，侍奉父母；跟兄弟姐妹相处，跟家里的长辈相处，他懂得尊敬长者，“敬长”；出社会了，他懂得“事君”。其实整个中华文化，它最重要的基础就是家里的伦常。父子关系，到了学校变师生关系，所以叫师父，还是父子关系的延续。他到了单位去，不管他学哪个技能，他也叫那个人师父，手把手教，师徒。他到朝廷去，那领导人叫君父，所以他“事亲孝，忠可移于君”，他可以对领导尽忠。但是他假如不孝，他有没有可能是忠臣？这都是顺著一个人成长的轨迹，所以“忠臣出于孝子之门”，事君。他到学校去，同学叫什么？师兄弟，兄弟关系的延续，到单位去也是同事。
好，最后这个是“爱众”，而其实这就是《大学》说的孝悌忠信，就是一个人修身齐家。出了社会，服务社会，礼义廉耻。因为以前在周朝它有八百诸侯，这个国其实是指一个单位、团队。他能够在他服务的这个团队里面尽心尽力，这就是治国，利益，服务社会；到仁爱和平，平天下。其实修身齐家治国平天下，是每一个人都可以达到的人生价值。就好像我们吕杰校长，王琦老师，他们把学校教育得非常好，成为教育界的典范，很多各地有心的教育界同仁，都来跟他们讨教经验，那利益的范围就愈来愈大。所以，真的一个人尽了本分，都可以对社会产生无穷的价值。所以这个我们可以感觉到道德、修身齐家治国绝对不是口号，就可以在我们的家庭、我们的单位去做出来。
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