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“夫礼教之治，先之以仁义，示之以敬让”。所以，以礼义来教化治国，首先要实践仁义。这个“先”其实就体现，教育，身教摆在第一位。谁做仁义？领导者带头做。在周朝，我们看周文王，他的仁慈，“哀及枯骨”，连看到路上的枯骨他都很怜悯，把它们收起来、把它们安葬好。旁边的人说，“那个又不知道是谁的骨头，不是你的祖先、不是你的亲人啊。”周文王讲，“我是一国之君，所有的人都是我的亲人。”很仁慈啊，安葬了枯骨，老百姓就说了，“连死人的骨头都会爱护，更何况是活着的人。”所以大家看，他一个国君做这个动作，整个国家归心啊，团结在一起。还有很多国家听这个故事，就来归附在文王的麾下了。
包含周朝泰伯、仲雍，他们是王季的两位哥哥。王季是周文王的父亲，等于泰伯、仲雍是周文王的大伯、二伯。本来这个王位是要传给他大伯的，可是泰伯看到自己的父亲，看这个孙子文王特别中意。泰伯马上很敏锐，成全父亲的心意，把国家让出来，交给他的弟弟王季。泰伯这种德行，孔子都说，没有办法用言语来形容泰伯的圣德。“泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让”，他把国家让给自己的弟弟。这么一让，孝道成就了、悌道成就了。兄弟之间连国都可以让，还有什么好争的呢？大家想一想：他底下的老百姓说，我们的国家领导人，连国家都可以让，我们还有什么好争的？上行下效。包含把国家让给了弟弟，之后文王继承，他让出了国家给一个圣君来治理，这是对老百姓的忠，仁爱都体现在这里。
而泰伯本来是要做国君，让出去了，有没有“没有了”？人不肯让，有个心结，“我假如舍了、我假如让了，我就没有了。”所以老祖宗留了一个名词给我们叫“舍得、舍得”。舍了，就会得；得了，还要再舍。人为什么会担忧未来？还是不明理。所以理得心安，很有道理。人的福报，不是你抱着你的金银财宝，你就有福报，这错误的。你抱得愈紧，愈没福报。
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