【正家而天下定矣。】这个天下就安定了。
所以从这句话就了解到结婚为什么是大事，它维系到天下的安定。所以结婚有责任要教好下一代，因为他是国家未来的主人翁，教育好自己的孩子也是对国家最大的贡献。国家没有好的下一代，这国家是没有前途的，哪怕现在赚再多的钱，最后还是下一代奢侈很快就败光。像台湾，三、五十年前的人，大我们一辈到两辈，特别勤奋努力，积累了不少财富，但忽略了下一代的教育，所以像我们这一代花钱就花得凶，所以几十年积累的财富在很短的时间之内就挥霍得很厉害。所以“至要莫若教子”，这个非常关键。
在这段当中有个心态非常重要，我们看“父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇”，是自己要非常清楚自己的道要怎么走，而不能看了这段以后变成去要求别人要行道，说“妳当太太的这样做不对，你当儿子的这样做不对，你当弟弟的这样做不对。”这变成去要求了。要求，这个在心态上就不对了。首先我们自己还没做到，要求别人，人家不能接受，“正己而不求于人则无怨”。不正己而求于人，铁定人家心里不是很服气，在要求的过程当中对方就会有压力。而你是以身教来影响他，“其身正，不令而行”，反而影响身边的人，潜移默化当中发挥作用。而要求习惯了，到头来要反省很困难。
所以五伦关系不能去指责要求别人要做到，自己做到，正己化人。包含我们在传统文化的团队当中，也不应该是站在一个指责要求的态度上。比方就有人说到，“在传统文化单位里，给予同仁的薪资补助不可太高，要低一点，不然他会起贪心。”这个听起来还挺有道理，但是就觉得听完不顺畅。所以人其实这个心还是挺敏锐的，他虽然一下子不能察觉，但感觉听起来不是很舒服，为什么？因为这个话，念头上是要求，这已经不是觉悟的状态。传统文化是尽道义，我们应该是去关心他生活的需要、家庭的需要，去照顾好他，这个薪资的高低最根本的是在尽道义。今天他年轻，让他多培一点福，为大众服务，这个薪资可以不用太高；但是他已经结婚，他又有小孩，你必须要照顾他的家庭，这样才能体现出道义来，而不是体现出都是在要求而已，那我们这个态度本身也不在传统文化。所以“人能弘道”，不能把很多说法拿来当做自己要求别人的一个工具，那这些理都不圆融。同仁他有道义来承传中华文化，我们也有道义要照顾好他的家庭，包含他的身体健康。你说“他到传统文化的单位就是来付出的，就应该付出的。”这听起来好像也挺有道理，又是在要求人。
“君使臣以礼，臣事君以忠”。这“礼”体现在哪？你尊重他，你爱护他。“士为知己者死”，而你那个尊重、爱护就体现出传统文化的精神，“爱人者，人恒爱之”。而不是变成人家来了就马上要求他，“你不要提什么要求，你就是来付出的。”我们冷静，我们都还在学习，我们也需要别人给我们护念，也需要别人理解。
有人身心有些波动，有些瓶颈，那我们要体现出无微不至的协助、爱护，遭苦不舍。每个人在修学过程都有起起伏伏，哪个人有起伏，我们就是全心全意护念他、陪伴他。而不能他有瓶颈，我们的态度就是，“你是来付出的，你不能有什么要求。”那我想这样的态度，三个月、六个月这个人不生病才怪，这心里就闷了。所以传统文化应该体现出家的温暖。师长教我们家文化，家文化怎么都是要求？家不是要求的地方，家应该是彼此关爱、不离不弃这种氛围才对。所以一个领导者的心态，对整个团体的一种无形的风气影响非常大。
我们看江苏苏州固锝集团吴念博董事长，他非常有爱心，他带出来的团队个个有爱心。我们上次在河南许昌听他分享一堂课，结果他那堂课不只他讲，他团队好多人上来讲，而且那不是副总，也不是经理，是什么？是他工厂里的领班。领班都很有爱心，带着去关怀脑瘫的孩子，关怀孤寡老人，还包含组成爱心车队。因为三千多员工很多外地来的，他们的父母几千里外来探望，有时候四点、五点凌晨到车站，他们爱心车队就载着同仁去迎接他的父母，感觉就很温馨，一个大家庭。今年中秋节他们订最好的钓鱼台的月饼（全中国最好的月饼），送给三千员工的父母，而且是快递送到，在那个月饼里还有一封孩子亲笔写给父母的信。所以他是落实孝道，都在这些细节当中体现出来。我们相信很多父母在读家书的时候一定感动得流泪，同时又感觉到这个公司对他们老人的尊重、爱护。所以这段行道首先是自己力行，不去要求别人行道。
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