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张士选，幼丧父母，依叔以居，恩养如子。叔生子七，祖产未分。叔曰：“吾当与析产为二。”选请分为八，叔固辞。选固请，卒如选言。选年十七，入京应举。同馆二十余辈，有术士徧视之，曰：“南宫高第，独此少年。”诸同馆斥之。术士曰：“文章非某所知，但少年满面有阴德气。”揭榜，果独成名。士选诚贤，叔亦古君子也。读之，觉一家和气蔼然，反似被士选大占了便宜。
（《德育古鉴》）
“张士选，幼丧父母，依叔以居”，五代时候的读书人张士选，靠着他的叔叔生活，“恩养如子。”叔叔养育他就像自己的儿子一样，一点都没有分别。“叔生子七，祖产未分。”他的叔叔生了七个儿子，祖上的财产还没有分。“叔曰”，他的叔叔对他讲，“吾当与析产为二。”祖上的财产应该分成两份，一份给你父亲的，一份是给我的。“选请分为八”，张士选那个时候才十七岁左右，年龄这么小，心里面都装着什么？装着叔叔的恩，装着兄弟的情。这七个兄弟都是从小一起长大的，重义轻利。
“叔固辞。”他这个叔叔不简单，“固”就是非常坚持，不行。“选固请”，张士选也很坚持。最后他叔叔没办法，“卒如选言。”“卒”就是最后，就照他的意思分八份。“选年十七，入京应举。”“应举”就是去考功名。“同馆二十余辈”，他住的那个地方，当时聚了很多考生，二十多人。“有术士徧视之”，“术士”是懂算命的，算命的可能都精通《易
经》，精通邵子皇极数，就像《了凡四训》里面的孔先生，会算。大家有没有去算过命？准不准？（答：准。）那你白修了，算命还能让人算准，那代表我们还没跳出命运。读书人知书达礼，乐善好施，还不能跳脱命数，那就该检讨了。“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数。”人心量没有办法扩大，没有办法放下自私自利，所以改不了命。只要能放下自私自利，绝对改命。所以改习气为立命之基，一个人能不能改命，看哪里？他的习气去掉多少。不是说学了多少、做了多少好事就一定能改命，习气还是要去掉；习气不去掉，每天乱发脾气，功过相抵！“一念瞋心起，火烧功德林”，一把火就全烧掉了，怎么会有功德？
我们有多少功德要先想一个问题，上一次生气什么时候？假如是刚刚，就全烧光了。刚刚开车，有一个人不守规矩，气死我了！一路在那里骂，那就已经烧光了。贪心不去掉、傲慢不去掉、嫉妒不去掉，功德、福德就积不起来。所以一个人学贵自知，实质上要看自己习气去掉多少，这才是真功夫。有没有改命，自己知道。改了命，愈走愈顺：做梦，飞步太虚，在天上飘，梦到孔子来给你讲课—人改命了会有吉祥；或梦吐黑物，脏东西吐出来了。假如愈学愈觉得胡涂，还做噩梦，做好事还被人家骂，或者动不动就说我不行，我没能力，自暴自弃，这就是没有改掉习气，退步了。所以要时时看看自己的状况，不能学得胡里胡涂的。“曰：南宫高第，独此少年。”这个术士就讲，只有这个十七岁的少年考得上进士。“南宫”是指礼部会试，礼部相当于现在的教育部。“诸同馆斥之。”其它同学听了很不服气，跟他理论。人家说这个年轻人会考上，其它读书人马上不服气，难怪他们没考上。“见人之得，如己之得”，心胸要大一点。袁了凡先生这一点做得好，有几次一群人一起去考试，看到同乡哪个年轻人特别谦虚，他就对旁边的人讲，这次我看是他考上了。旁边的朋友说，何以见得？你看人家这么谦虚，对我们这些年长的人这么恭敬，给我们端茶、倒水，谁比得上他的谦虚？谦受益，天地鬼神都会保佑他，最后果然是他考上。你看了凡先生，一点都不嫉妒。“术士曰：文章非某所知”，你们的文章写得怎么样，这个我不知道。“但少年满面有阴德气。”你看这个年轻人，这么小的年纪，满脸就积了阴德的气息。“揭榜，果独成名。”果然是他考上了。
接下来，“士选诚贤”，“诚”就是实在，这个张士选先生实在是很有德行。“叔亦古君子也。”他的叔叔也不简单，有古人的君子之风。“读之，觉一家和气蔼然”，读了之后，觉得他们一家非常地和乐。“反似被士选大占了便宜。”张士选把财产让出来，从表象上看好像吃亏了，事实上吃亏是福，他积了大阴德。而且我们相信，他这七个兄弟看到他这样的德行，这一代人会更加团结不分彼此。他这一让，可能他张家的兴旺就让出来了，因为他给后代子孙做出了好榜样，“留与儿孙作样看”。
整个悌道，法昭禅师的一首偈流露得非常深刻，
“同气连枝各自荣”，都是连着父母、连着祖先的手足，不可分彼此，
“些些言语莫伤情。”“一回相见一回老，能得几时为弟兄”，这一句我们念起来特别有感觉，现在都市化时代，大家都忙，兄弟姐妹要相聚，一年没几次。所以一聚，白头发多了几根，岁月催人老。接着讲，“弟兄同居忍便安”，亲人相处，包容、忍耐非常重要。每天相处，哪会没有摩擦？不可能！“莫因毫末起争端。”“眼前生子又兄弟”，后代子孙他们又各为兄弟姐妹了。所以我们现在做好了，“留与儿孙作样看”。有副对联讲，“善为玉宝一生用，心作良田百世耕。”自己好的德行风范，成就孩子好的人格，他那颗心就种大福了。你的风范，百世的后代都效法，他们都去力行、去耕耘，那你真是造福百世。
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