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孔子曰：忠焉，能勿诲乎？又曰：忠告而善道之。此皆教人以善之义也。王曾《原忠篇》云：忠之义大矣，忠之理微矣。忠者，中心也，中于道而合乎心之谓也。中不合道，则理有倚偏。道不中心，则道有未尽，故不偏不倚之谓中。中道中心，忠名乃定。忠之义则无所不包，大而格天地、感鬼神、光日月、壮山河、固社稷、卫生民，小则敦孝悌、和夫妇、信朋友、睦宗族、化乡邻、厚风俗。且不特为人宜忠，而自为亦当忠。忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。夫子之道，忠恕而已矣。“孔子曰：忠焉，能勿诲乎？”这句话出自《论语·宪问》，原话前面还有一句叫“爱之，能勿劳乎？”爱护一个人，能够不劳心劳力、尽心尽力，劝勉他走正道吗？帮一个人不容易，就好像为人父母，要成就一个孩子的德行、好的人格，要费相当大的心血。接着是“忠焉，能勿诲乎”，“焉”相当于“于之”，“忠焉”就是忠于这个人，“勿”通“无”，“诲”就是劝导、教导。忠于一个人，能够不劝导他吗？这跟刚刚孟子讲的“教人以善”是相应的，一定要善相劝才是尽忠。
“又曰：忠告而善道之。”“告”就是劝告，尽心尽力劝告，苦口婆心。“善道之”，“善”也包含善巧方便、设身处地，看什么方法他比较能接受。“此皆教人以善之义也。”举了《论语》的两个经句，让我们体会“教人以善”的意义。“王曾《原忠篇》云：忠之义大矣，忠之理微矣。”“忠”所涵盖的义理非常广大，而道理很细微，细到生活的点点滴滴当中。“忠者，中心也”，心保持在中庸、中道，保持在理智当中，才是“忠”。“中于道而合乎心之谓也。”“中于道”就不偏离道德。具体一三五来讲，不偏离五伦的做人道理，然后又“合乎心”，心不偏颇，这样就对了。“中不合道”，假如不符合道义，“则理有倚偏。”理就不明白，跟道理就不相应。“道不中心”，假如我们今天在尽道义，而不从心地上去行道，那心有偏颇，“则道有未尽”，“未尽”就是还不圆满。比方说我们在行孝道，但是不忠心，没有发自至诚去对待父母，就不圆满。可能看起来很像在行孝，但是内心有情绪。所以《论语》里面讲孝顺父母，“色难”，这就强调内心的恭敬。“故不偏不倚之谓中。”所以心要不偏不倚，“中道中心，忠名乃定。”做事符合道德、道义，而且心都是至诚至正，才能真正契入忠的实质。
“忠之义则无所不包”，“忠”在生活当中处处能体现，“无所不包”。“大而格天地”，就是感通天地。惊天地泣鬼神，所以感通天地，“感鬼神”，然后感动鬼神。“光日月”，德行、忠心跟日月同辉，这叫德光普照。这在历代圣贤人的行持当中，我们都可以感觉得到。像宋朝的文天祥先生，为了保住宋朝的江山，跟蒙古打仗，最后还是兵败，没能保住宋朝的江山。但是忠臣不事二主，他不愿意投降，最后元朝赐他一死，他也是视死如归，在他的衣带上写下，“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。”这个道义做到极处了，这个仁也是能够感通，这份心也跟仁慈是相应的。“读圣贤书，所学何事？”读了一辈子圣贤书，所学的是什么事？“孔孟之道，仁义而已矣。”在生死关头，心都不离仁义之道，为国尽这份忠义。“而今而后，庶几无愧”，他慷慨就义，觉得从今以后，应该在这件事情上能问心无愧。所以这份忠义，确实是“感鬼神、光日月”。他这份忠的风范确实“是气所磅薄，凛烈万古存。”我们在几百年之后，再读到文天祥的这段历史，都很受感动。“当其贯日月，生死安足论。”他们的忠心跟日月同辉，虽然生命已经结束，但是他们的精神还照亮着世间、照亮着后世，这叫“光日月”。
“壮山河”，他们的气概就好像高山大河，那种气势让人景仰。“固社稷”，巩固了整个国家社稷。“社”是土地神，“稷”是谷神，“社稷”二字代表国家。“卫生民”，保卫、照顾好人民，让人民能够安居乐业。为官者能照顾好老百姓，这是忠的具体表现。这是从大的行为当中表现出来的忠。
小的地方，在生活的这些细节里面，什么样的行为属于忠？“小则敦孝悌”，“敦”是敦伦尽分，尽自己的本分，尤其是“孝悌”的本分。“和夫妇”，能够和顺夫妇的关系，让一家和乐，这也是忠于家庭，忠于另一半。所以这是随因缘、随本分，尽心尽力。“信朋友”，忠信来对待朋友。“睦宗族”，能把整个家族、宗族团结在一起。宗族的亲人有任何困难、困苦，都能尽心尽力去帮他们解决，这是尽忠于自己的家族，也是对得起祖先。“化乡邻”，感化整个乡民、邻居。读书人都很有使命感，以天下为己任，所以感化一方的老百姓，他们觉得也是本分事。“厚风俗。”敦厚整个社会的风俗，也给人民做榜样。
“且不特为人宜忠”，“不特”就是不独，不独为人处事、跟人相处应该忠。“而自为亦当忠”，对自己也要忠，要忠于自己，不能自欺，不能欺自己的心。儒家常讲要慎独，慎独也是忠，忠于自己。人前人后言行不一致，这就亏了自己的德行，怎么是忠于自己？所以有一句关于慎独的格言很好，叫“内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独也”。这
都是忠于自己。
“忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。夫子之道，忠恕而已矣。”“违”就是离，我们常常守住“忠恕”的态度，离道就不会远。人能忠恕待人，慢慢就能契入大道、契入仁爱之道。忠是尽心尽力，恕是推己及人。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，都有恕的精神在里面。而且你要尽心尽力帮人，考虑他能不能接受，以他能接受的方式来帮助他。你很尽力，结果用的方法他都不能接受，那就没有恕了。那是我们强势，是我们控制的意念太强，看起来很尽力，事实上这个心不在恕道，心可能还是掺杂着傲慢，或者是控制在里面。所以“施诸己而不愿，亦勿施于人”，这就是“将加人，先问己；己不欲，即速已”。所以“夫子之道，忠恕而已矣”，忠恕这样的心态，能贯通夫子所传授的一切教诲。
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