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上一节课我们一起学习了《德育课本》四篇“绪余”对忠的诠释。第四段讲到，历史中这些女子，确实在国家危难当中解救了国家。我们这个时代，虽然国家没有战乱，但我们共同面对的是民族文化承传的责任，我们这一代人不传，五千年的文化可能就断了。几千年来，有朝代更替，但是文化没有中断，所以代代都有圣贤出。而这一代文化没有承传，近二三十年的教育状况是一落千丈。“人不学，不知道。”“人不学，不知义。”所以文化的复兴比什么都重要！文化断了，后面的人接不上来，那我们就对不起祖先、对不起后代。我们很可能从一个历史最悠久的民族，变成一个短视、不知道德的民族。所以这个危难比五千年任何一次危难都要重。我读到这里的时候也很感佩，我们接触这么多弘扬中华文化的同胞、志士仁人，女子都比男子多，包括学习的认真态度、参与程度，都是男子不如女子。我们男子汉要觉得羞耻，大丈夫应该更有担当，承担起文化复兴的责任。所以我们要效法历代的圣贤，来尽我们这份中华儿女的赤子之心。而我们非常熟悉的，是汉朝末年协助刘备建立蜀国的诸葛孔明先生。他有一篇《出师表》，读书人讲，读这篇文章不哭者不忠，因为字字句句都是忠心的流露。
我们简单介绍一下诸葛亮先生，诸葛是复姓，名亮，字孔明。诸葛孔明先生是山东琅琊郡阳都县人。他早年隐居在隆中，刘备三顾茅庐就是在隆中。隆中在湖北襄阳西二十里左右。诸葛孔明先生在那里躬耕田园，过着农耕的生活。其实，读书人都是等待利益人民的机缘，“穷则独善其身”，机缘没成熟，他也不强求，他能安贫乐道；“达则兼善天下”，有机会可以利益老百姓，再怎么艰难，他也会扛起责任。那个时候曹操进逼刘备，情势很危急。刘备有一位很好的军师徐庶，也是位贤者。徐庶对诸葛亮非常佩服。一个人的德行，好到让他的好友都这么佩服，不容易！刘备三顾茅庐，前两次都没有遇到孔明先生。第三次去的时候，两人交谈，刘备就感觉孔明先生没有离开他这个茅庐，就对天下的形势分析得非常透彻，可以推演出未来三分天下的局势，喜遇这样贤德之人，就请他出山。我们想，为什么孔明先生愿意出来？我相信，主要是刘备的仁慈之心，真正想造福老百姓，才能触动这样的贤人。要不给他多少的俸禄，也请不出这样的人。孔明先生帮助刘备建立了蜀汉，与魏、吴三分天下，他当了蜀汉的丞相。
刘备临死前付托孔明先生辅佐后主刘禅。孔明先生积极建设国家，复兴汉室，先后六次北伐中原，讨伐魏国。第六次的时候，积劳成疾，病逝军中。他是用一省，就是现在四川这个地方，一省的力量来力抗整个中原，很不简单。但确实，汉室命数已尽，孤臣无力可回天，那个时候，好几次都快要打胜仗了，最后就因为粮草，还有一些缘不具足，没有成功。而他所建立的人才制度，在他死后，又让蜀汉维持了二十九年。所以他是真正杰出的政治家、军事家，也是很有德行的读书人。我们来看《出师表》的内文，这篇文章是在建兴五年，要出发伐魏的时候写的。
先帝创业未半，而中道崩殂。今天下三分，益州罢（pí）弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢宏志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟（zhì）罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣！
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧勤，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自课，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕泣，不知所云。
“先帝创业未半”，“先帝”指刘备，是蜀汉昭烈帝。“创业未半”，刘备想要匡扶汉室，这是他的事业。“而中道崩殂。”“中道”就是中途、半途，“崩殂”，君王死叫“崩”，没有完成这个事业。“今天下三分”，魏、蜀、吴三国鼎立。“益州罢弊”，“罢”就是疲劳，“弊”是非常贫困。当时因为吴国杀害了关羽，刘备、关羽、张飞是桃园三结义的兄弟，所以刘备非常气愤，就出兵讨伐吴国，但是打了败仗，整个军队损失很大，走那么远，很多的钱粮都耗掉了。伐吴失败，南方的蛮族又叛乱，种种因素，确实整个国家是疲惫不堪的。“此诚危急存亡之秋也。”“诚”是实在，这实在是我们国家存亡的关键时刻。我们从这一段也可以感受到，孔明先生治理这样的蜀国相当不容易。他当时出关帮助刘备的时候，是二十七岁，从二十七岁到五十四岁，这二十七年几乎都是劳心劳力、呕心沥血。
孔明先生一开始向后主刘禅分析了国家的情势。虽然形势如此，“然侍卫之臣不懈于内”，“侍卫”，指在旁侍奉、保卫，这些臣子都毫不懈怠，辅佐陛下。“忠志之士忘身于外者”，忠心、忠勇的将士置死生于度外，随时准备效命疆场，为国牺牲。“盖追先帝之殊遇”，“盖”就是只因，“追”就是追念，时时都想到先帝对他们的恩德，对他们特别的优厚、礼遇，“欲报之于陛下也。”他们念着这份恩，尽忠于陛下，来报答先帝的恩德。“陛下”是对皇帝的称呼。以前见皇帝，要转达奏折的时候，都是先给皇帝身边的侍卫，臣子在台阶之下候着。所以“陛下”是指皇上，是很尊敬、很恭敬的一种称呼。
“诚宜开张圣听”，“诚”是实在，“宜”是应该，“开张”是扩大，“开张圣听”就是扩大见闻，多听听这些臣子的谏言。唐朝的魏征先生说，
“兼听则明，偏信则暗”。你不能接纳雅言，偏信某一个臣子的话，很可能就会看错事情。“集众思，广忠益”才好，集思广益。“以光先帝遗德”，光大先帝的遗德。刘备当时非常尊重这些贤臣，广纳意见，所以也是勉励刘禅要效法他的父亲。“恢宏志士之气”，振奋、发扬这些志士的信心。他们一看，皇帝这么能接纳雅言，会更积极地来奉献自己的智慧、力量。“不宜妄自菲薄”，“不宜”就是不能、不应该，“妄”是胡乱，“妄自菲薄”就是看轻自己，不知自重。所以不能随便看轻自己，讲一些衰丧、丧气的话，要自立自强。“引喻失义”，“引喻”是引证、譬喻，就是引用一些不合义理的事例、言语，其实就是强调现在这个时候应该引一些振奋人心的历史。“以塞忠谏之路也。”妄自菲薄，引喻失义的态度，很可能就阻塞了忠臣的劝谏。所以一开始也强调，希望后主能够广开言路，修德图强，修养自己的道德，不要妄自菲薄，然后振兴国家。
这里特别强调了一个为君者的重要修养，就是纳谏，集众臣的智慧来治理国家。《中庸》里面有“凡为天下国家有九经”，首先是“修身也”，广纳雅言，这就是修养；二是“尊贤也”，尊重大臣的智慧跟意见。所以这一段相当重要。
第二段， “宫中府中，俱为一体”， “宫中”是宫廷皇室，
“府中”，宰相府，其实指的就是整个国家的行政系统应该是一致的，不能宫廷里一套法律，宫廷外又是另外一套法律，那人心就不平了。有一句俗话叫“王子犯法，与庶民同罪”，这样人心才能平。法律只是要求人民，王公贵族却可以贪赃枉法，那这个国家一定乱。所以这也是提醒后主要奉公守法，要带领老百姓守法。“陟罚臧否，不宜异同。”“陟”是升进，提升官员；“罚”是处罚；“臧”是好、善的意思；“否”是坏、恶的意思。赏善罚恶都应该符合国家的规定。“异同”是偏义复词，就是不宜有异。假如一个领导者随自己的喜好，高兴就赏不高兴就罚，就没有法律了。“上有好者，下必甚焉”，上梁不正，下梁就歪了，所以一定要能依照法制赏罚分明，不能有所偏私。“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏”，若是遇到做坏事、犯法、为非作歹、触犯法律的，或者是做很多忠善的、好事的，应该交付给负责的官吏，按照法律秉公处理。“以昭陛下平明之理”，“昭”就是彰显，彰显陛下公平、开明的政治。“不宜偏私”，不应该随个人喜好，用感情处理，就偏颇、不公平了。“使内外异法也。”宫廷内是一套法律，对待老百姓又是另外一套，这就不妥当。不公平，人心就会怨，就会有不满。人心不平，国家就会出状况。所以这一段是强调公平治国、依法治国的重要性。
我们看第三段。“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。”郭攸之、费祎两人
是侍中，整个皇宫里面的生活，还有百官启奏的事情，他们都先负责处理，再向皇帝禀报，这都是近臣。董允是黄门侍郎，宫中的侍卫，负责保护皇帝的。“此皆良实”，都是贤良、忠实、非常忠心的人，又很有德行。“志虑忠纯”就是志忠虑纯，他们的存心非常忠诚，谋事专心致志，而且也很有远见、智慧，怎么把事情做得更好，都很有谋略。“是以先帝简拔”，又提到先帝刘备，“简拔”就是选取出来。“以遗陛下”，留给陛下您，辅佐好您的工作。所以从这里，我们看到刘备身为一个父亲，也是用心良苦，很好地选拔、栽培这些人才，来辅佐自己的儿子。而且刘备临终交代他的儿子，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这都是很难得的教诲。“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之”，“愚”是孔明先生的自称，他很谦虚，用来称呼自己。我认为宫中的事不分大小，都可以找他们这几位大臣好好商议。可见这几位大臣做事谨慎，值得信任。“然后施行，必能裨补阙漏”，“裨”是很有帮助。“裨补缺漏”就是补救缺点、漏洞。“有所广益。”多听听他们的意见，一定可以补不足的部分，事情做得更圆满。
“广益”就是有大的好处、大的利益。
刚刚是文臣，接下来讲武将。“将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能”，将军向宠带兵很严谨，在讨伐吴国的时候，蜀汉军队损失很大，只有向宠带领的部队损失非常小，他非常睿智，在不利的状况下也能够应对得很得体、从容。“性”是品格，“淑”是善良，“均”是公正，“性行淑均”，意思就是他的品格、德行非常善良，行事
公正。“晓畅军事”，“晓”是通达，对军事的道理、原则了然于心，很清楚。“试用于昔日”，“昔日”就是曾经用过，非常值得信任，能力非常好，所以先帝刘备称他能干。“是以众议举宠为督。”后主即位之后，大家一致肯定向宠，以他为中部督，负责管理宫廷宿卫军。“愚以为营中之事，悉以咨之”，军队里面这些事，都可以找向宠将军商量。“必能使行阵和睦”，“行阵”就是指军队。有德行，能以身作则，而且很重要，很会用人。“优劣得所。”“得所”就是用人得当。他能用人之长，避人之短，把底下的人放在可以发挥的位置。
接着讲，“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”，“亲贤臣”，听取贤臣的宝贵意见，重用贤臣。“远小人”，“远”，避开、疏远。《朱子治家格言》说，“狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。”屈志老成就是有智慧、有经验的人，跟“亲贤臣”是同样的意思。《文昌帝君阴骘文》里面讲，“善人则亲近之，助德行于身心”，亲近善人，每
天德行增长；“恶人则远避之，杜灾殃于眉睫”，去接近恶人，很多不好的习气染上身了，很多恶缘可能就出现了，灾祸就来了。我们看很多人，他去做一些坏事，就是被一些恶缘给牵动的。
“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”，“兴隆”就是强盛，汉朝强盛是相当受历代肯定的。我们华人称为汉人，这跟汉朝在整个历史，还有整个国际的声望，是很有关系的。西汉还有东汉前期，都属于先汉。
“亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”“后汉”指的是东汉末年。“亲小人”，小人是指宦官，还有外戚，外戚就是皇帝妈妈还有皇后那边的亲戚。董卓属于外戚干政，弄得朝廷很混乱。“倾颓”就是要倒塌了，要灭亡的意思。“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”先帝在的时候，每次讲到这段历史，常常都是很感叹，非常地痛惜、伤痛，觉得很遗憾，桓帝、灵帝那时候亲小人，信宦官、外戚，最后这些人就乱政。所以一个国家领导者的态度，会直接影响整个国家的命运，亲小人，可能国家朝政很快就衰败了。所以愈高的领导，愈要战战兢兢，以德来服人，不管是国家的政策还是用人，时时都要跟经典相应才好。《孝经·诸侯章》讲，“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。”跟宦官、小人在一起，一定没有制节谨度，一定都是吃喝玩乐，一定都是傲慢，不听劝。所以愈高的领导，愈要谨记这一篇讲的，《诗》曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”治国如此，治家亦如此。父母，甚至长辈、老师，都能守住亲贤臣，都能守住亲近有德之人，那孩子、学生会效法，也都喜欢亲近圣贤、亲近经典。
“侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。”侍中，刚刚讲过，郭攸之、费祎都是担任侍中的职务；尚书，那时候是陈震担任；长史，那时候是张裔担任，等于是宰相府的幕僚长；参军，管军队的一个职位，那时候是蒋琬担任。这几个臣子全部都是“贞亮死节之臣”，“贞”是忠贞；“亮”跟体谅的谅
相通，就是非常守信、实在的人；“死节”，就是能为节义而牺牲。像有这样德行的臣子，但愿陛下亲近他们，向他们学习。“信之”，要信任他们。不信任臣子，臣子就很难发挥，很难利益国家。假如能够亲近、信任他们，让他们好好去发挥，则汉室的兴盛，“隆”是兴盛，“可计日而待”，就是很快、不用太久的意思。这几段主要强调，治国当中亲贤是关键。所以孔明先生真的是非常仔细，交代这些重要的事情，都把这些忠臣举荐出来，提醒后主，要亲近他们，好好任用。真正懂得尊重、亲近贤人，才能感得贤人一起为国家付出。不尊重贤人，贤人又不是为了这些功名利禄而来，可能就留不住人。
接着下一段，也是孔明先生真情的流露，“臣本布衣”，“布衣”是指平民。布衣，用麻做的衣服。一般比较富贵的人，是穿用蚕丝做的锦衣。“躬耕于南阳”，“躬”是亲自，“耕”是种地。“南阳”，指的是湖北省襄阳县西面二十里外隆中这个地方。“苟全性命于乱世”，在这个乱世当中苟且保全了性命。东汉末年，群雄割据，战乱频发。“不求闻达于诸侯。”“闻达”就是显达，没有希求显贵于诸侯，没有想过要谋得什么官位。“先帝不以臣卑鄙”，“卑”是低下，“鄙”是卑陋、鄙陋的意思，这也是孔明先生自谦。当时刘备是汉室的后代，是皇族，所以身份还是很显贵的，而孔明先生只是一介平民。“猥自枉屈”，“猥”是委屈，先帝居然能够委屈自己、贬抑自己，以高贵的身份来拜访我这个平民。
“三顾臣于草庐之中”，“顾”是拜访，三次诚心地来拜访我，而且是在草房之中。“三顾”还有一种解释，是指多次拜访，文言文中“三”有多次、再三的意思。刘备先生非常诚心，想要为这个时代、为国家举贤才，这也是非常肯定、信任孔明先生的贤德跟智慧。“谘臣以当世之事。”询问怎么挽救这个时局，怎么救民于水火，结果就剖析了三分天下的局势。
“由是感激”，刘备能屈尊，为百姓、为天下举贤才，又这么信任他，这些圣贤人都是至情至义之人，因为这一份知遇之恩，他很感动、很感激，“遂许先帝以驱驰。”“遂许”是答应了，跟着刘备出来，为苍生请命。“驱驰”有奔走效力的意思。那个时候，确实是刘备最困难的时候。
“后值倾覆”，出来没多久，就碰到了重大的失败。献帝建安十三年，曹操几十万大军压境，刘备军队很少。荆州的负责人刘表有两个孩子，刘表去世，小儿子又篡了位，后来又投降曹操。整个局势非常不利，荆州失陷，很多老百姓都愿意跟着刘备走，觉得他仁慈。军队有老百姓跟着，走得就慢，在湖北的当阳就被曹操的大军给追上了，刘备的妻儿统统都陷在乱军当中。赵子龙几次出入敌军，把一些重要的皇族救了出来，尤其是救了阿斗。所以，他们当时遇到很大的危难，都靠这些忠臣解困。当时赵子龙到了长阪坡，也是因为张飞很忠勇，站在那里，一夫当关，万夫莫敌，把曹操的军队给镇住了。
“受任于败军之际”，在军队溃散的时候，委以大任。“奉命于危难之间”，在危难之中接受大任，来稳住这个艰难的局面。那个时候是建安十二年，孔明先生出山，到他写这一封表是建兴五年，总共经历了二十一年，“尔来二十有一年矣。”这二十一年是怎么熬过来的？就是这份忠心。所以史书上评论孔明先生是“鞠躬尽瘁，死而后已”。
“先帝知臣谨慎”，先帝很了解我处事非常谨慎。“故临崩寄臣以大事也。”就是把后主刘禅付托给他，而且还交代他的儿子，侍奉宰相要像侍奉自己的父亲一样。“受命以来”，接受了这个付托以来，“夙夜忧勤”，“夙”是早晨，“夜”是指夜晚，从早晨到夜晚，就是日夜不断，非常地忧虑、勤奋，为国忧心。“恐托付不效”，唯恐不能够做好所托付的。
“不效”就是做得不好、不成功。“以伤先帝之明。”假如他没做好，就会伤害先帝的英明。“故五月渡泸”，好好辅佐后主，更重要的也是匡扶汉室，他时时不敢忘了复兴汉室的责任。所以五月的时候，渡过“泸水”，泸水是云南的一条河。这是建兴三年五月的南征。“深入不毛。”“不毛”就是非常荒瘠、蛮荒。“今南方已定”，他平定了南方部落的反叛，南方部落的首领叫孟获，诸葛孔明用智慧、诚心感化了他，七擒七纵，最后孟获佩服他的德行，归顺了。“兵甲已足”，士兵盔甲，其实就是军备已经准备好了。“当奖率三军”，鼓舞士气，“北定中原”，率领三军平定中原。“庶竭驽钝”，“庶”是希望，“竭”就是竭尽自己的力量。“驽钝”也是自谦，驽是劣马，比较差的马，钝是刀不利。就是寄望自己能毫无保留地尽自己的微薄之力，“攘除奸凶”，“攘除”是消灭、排除，“奸凶”，奸邪凶残之人。其实就是指谋反的这些人，夺取汉室的人。“兴复汉室，还于旧都。”西汉的首都是长安，东汉是洛阳，“旧都”应该是指洛阳。“此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也。”这样才能够真正报先帝之恩，也是尽我为陛下之臣的本分。
“至于斟酌损益”，“斟酌”指衡量、度量，衡量这个事情可否这么做，因为决策影响面都大，都很谨慎。“损益”，有利的可以增加，没有利的要减损。衡量这些利弊得失来做出正确的决策，有利于国家。“进尽忠言”，就是尽力贡献忠心，给国家好的建议。“则攸之、祎、允之任也。”这是他们的责任，您可以多多听取他们的意见。
“愿陛下托臣以讨贼兴复之效”，希望陛下允许、支持我讨伐这些汉贼，复兴汉室。“不效则治臣之罪”，假如我做得不好，您要治我的罪。
“以告先帝之灵。”告慰先帝在天之灵。从这里可以看出他北伐的决心，不成功，他是绝不放弃的。“若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。”若没有增进道德的劝告，那就要指责这几个近臣怠慢了，这样才能表明他们的罪过。当然这也是提醒这些臣子要尽忠，也是提醒后主，要多多听他们的话，多听他们的意见。
“陛下亦宜自课”，“自课”是提醒陛下要接纳这些劝告，然后对照自己、反省自己。领导者能自反，才能得人心，不能自反，会失人心。而且不能自反，做错了决定，那就误导国家、误导人民。“以咨诹善道”，“咨”是询问，“诹”是访求，主动去请教，“善道”是好的道理，好的办法、途径。“察纳雅言”，去体察、接纳这些好的谏言。“雅言”是好话、诤言。“深追先帝遗诏”，深深追念先帝的遗诏。因为刘备提醒他，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”“唯贤唯德，可以服人。”孔明也再次提醒刘禅，要记得父亲的这些话，要提升自己的贤德，才能服得了大众。“臣不胜受恩感激。”陛下能这样，为臣非常感动。“今当远离”，现在要北伐了。“临表涕泣”，边写边不知不觉地在哭泣、流泪，这是至诚的流露。“不知所云”。自己这么多情绪、情感，不知道说了些什么。因为是真情流露，也怕说得不得体了，有不当的地方，也请陛下见谅。其实都是肺腑之言，都是值得刘禅省思的地方。
这篇文章里面，十三次提到“先帝”，七次提到“陛下”，我们从这里可以看出孔明先生的忠心，念念不忘先帝，要把这个恩回报到这个国家，回报到后主身上。七次提到陛下，其实也是苦口婆心，提醒、劝告他的君王。孔明先生自己也是国家的丞相，也是以德行感化了整个国家的人民。他爱民如子，很多的政策都很体恤老百姓，所以政通人和，治理得很好。而且非常廉洁，他曾经对后主刘禅讲，臣死后家里没有多余的高级布料，家外没有多的钱财。果然，他去世之后都如他所言。所以，“人臣恭俭，明其廉忠”。一个臣子，一个国家这么高的领导者很恭敬、很节俭，就彰明了他非常的廉洁、忠诚，这也带动了整个国家的好风气。蜀汉前期能出这么多的忠臣良将，这跟孔明先生的以身作则绝对有关联。
这就是今天跟大家分享的《出师表》。当然，我们效法孔明先生的忠心，我们也忠于我们自己的家庭，我们的国家、民族，忠于我们的文化承传。我们真的都能效法孔明先生这份忠心，那我们相信中华文化之兴隆也可计日而待也。我们也相信，我们这份忠心绝对会感得古圣先贤、历代的忠臣，在冥冥当中护佑我们。
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