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《易经》里面讲出来，引《易经》的话，“君子以多志前言往行，以畜其德”，这一段经文也讲到了，读书明理，而且读书的时候，记住了很多宝贵的教诲，时时观照、提醒自己。读书又能看到很多历史上圣贤的风范，效法他们，学习他们。所以“多志”，这个“志”是能把它记住，言字旁这个“志”。记住以后又能不忘这些教诲，不忘这些榜样，向他们学习。“前言往行”，就是能用心领悟古圣先贤，历史上这些留名青史的人，他们的嘉言懿行。进一步，“以畜其德”，能用这样的态度来求学，这个“畜”就是培养，就是积累自己的德行。
我们看到“前言往行”就想到，比方，我们一想到孟子，他有哪些前言、哪些嘉言提醒我们？“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬，行有不得者，皆反求诸己”。孟子这一段话，我们印象就很深了。你用爱心去对待那个人，反而不能让他跟你亲爱，要反过来，我这个仁爱心是不是真的，是不是我有控制的念头，还是我没有设身处地以他能接受的方法去对待他？“爱人不亲反其仁”。“治人不治”，我们做管理工作，带领底下的人，不能把他们管理好，“反其智”，我的智慧不够，要赶紧去提升。“礼人不答”，我们对人很有礼貌，对方好像不是很接受，不是很理会我们，那是不是我们还是态度、内心不够恭敬？人家可能觉得，“你都做表面功夫而已了。”所以任何事情、任何的因缘，只要结果不如意，不要指责对方，能反省、反求诸己，从自己心地下功夫。所谓“依报随着正报转”，自己的心念一转，这些人事环境就跟着起变化了。道家也讲“正己化人”。
我们想到曾子，他的“前言往行”。曾子不简单，我们在《德育课本》，你看他伺候他的父亲这么恭敬，在一旁恭恭敬敬伺候父亲吃饭，每天晨昏定省。父亲喜欢吃的，其实已经没有了，父亲说，“还有没有？”马上，“有。”赶快再去想办法。就为了父亲，能让父亲高兴，他再怎么辛苦他都很欢喜。心中只有父母，在这个《二十四孝》当中表现得淋漓尽致。包含曾子能跟母亲连心这种德行。
我们想到颜子，颜子讲，“舜何人也，予何人也，有为者，亦若是”。记这一些话很好，你一想起来，马上充电，“士不可以不弘毅”，“有为者，亦若是”，“行有不得，反求诸己”。你不断的这么去观照、去反思，确确实实德行就不知不觉在提升了。你能念念保持这个态度，那三年、五年一定可以成圣贤。
《德育故事》当中都是表现出来的跟八德相应的这些令人感佩的风范。像孝道，想到大舜，父母对他这么不好，他还“孺慕号泣，负罪引慝”，都觉得还是自己错。真的，人一看到舜王，哪有人不惭愧？哪有人不尽力去行孝呢？看到悌，开篇，“泰伯采药”，当哥哥的人，连国家都可以让给弟弟。假如刚好，我们前两天跟兄弟姐妹还在那争个东西，看到这个故事就生惭愧心了。忠信，我们看忠，这多忠臣不畏生死，为国家、为自己的君王牺牲。包含，忠臣表现在为大局着想，让整个朝廷都能够和睦，他能容别人的毁谤污辱。王旦就是一个好榜样，人家都批评他，他还肯定那个人，“我做宰相做这么久，过失很多了，他们给我提意见是爱国。”对方寇准听到了，一定佩服得五体投地了，这个是忠。信，我们一想到信，“季札挂剑”，“始吾已心许之，岂以死背吾心哉？”真的，每天读《德育课本》，决定“德日进，过日少”，“以畜其德”。
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