夫子说到，一个学圣贤的人要从七个方面去提升自己的道德学问，首先是“入则孝，出则悌”。在家里要孝顺父母，友爱兄弟，出去，要尊重长辈、尊重领导；“谨而信”，要谨慎、要诚信；要“泛爱众”。你看现在这个时代，好多这些书籍都说什么他们发明的理论；其实你看我们几千年前，泛爱众不就是人际关系学吗？只是现在的名词，我们现在人都喜欢新的，好像新的就比较赶得上潮流。事实上，我们读经典，那个深刻的体会，世间的真理好话，我们祖宗圣贤人都说尽了。
再来，能亲近仁德之人，在中国的家道当中，成就一个孩子，第一是齐家，是父母把榜样演出来；第二就是择师，给他选一个好的老师。而以前我们为人父母者，怎么对待老师？非常的恭敬，“只闻来学，未闻往教”，这是千里寻师，都是要带著孩子给老师行三跪九叩首的礼。而这个礼仪的背后含有多么深远的影响，我们因为没有智慧，洞察不到。我们自己洞察不到，还没关系，看不懂的还批评：那都是以前的旧东西，旧的都不好，我们不要用那个，现在不合潮流。那是错误的！
圣贤人就好像他的境界已经爬到二十层楼，他可以看得很深远；我们只有在一层楼，所能看到的范围只是他们的百分之一，甚至千分之一。结果他们看到的境界，我们看不到，硬要把他们从二十层楼拉到一楼，拉下来告诉他：这才是人生真相，你说的那些都是假的，我看不到。所以我们现在人，家庭里面出现的种种状况，真的是那句古话说的，“不听老人言，吃亏在眼前”。
所以“择师”是用恭敬的心来请老师教导他的孩子。而孩子在这么小的年纪，父母是他最尊敬的人。一个人从小没有办法提起尊敬父母的心，我们不要怪这个孩子，我们要同情这个孩子。一个孩子在他第一次不信任父母的时候，他的内心是非常难受、非常挣扎，因为父子有亲是天性。可是一次、二次看到自己的父母言行不一致的时候，他就开始麻木了，他就开始不尊敬他的父母。不尊敬父母的孩子，那是最可怜的人。所以父母有德行，成为孩子的榜样。一个孩子还没念小学以前，我们看看，他开口闭口都是“我爸爸说、我妈妈说”，愈信任的人讲话，他百分之百的听进去。上了小学以后，孩子马上改口，“我的老师说、我的爸爸说”，都有。就代表著一个孩子他整个人格成长过程，父母、老师对他的影响特别的深远。
而当他看到自己最尊敬的父亲，对老师还行三跪九叩首的礼，这个心灵的震撼，他终生不忘。那种尊敬老师的态度就深深的扎在他的心田里面，老师的教诲，他会百分之百依教奉行。就是这个孝道、这个师道，才能让我们在这几千年来出了这么多的圣哲人。那我们现在看看，现在不是去拜老师，现在不是去请教老师，现在是要得老师到家里来教，还得老师来伺候孩子；甚至老师心里上还得看家长的脸色，还跟他拿钱，那在心境上，他就很难对孩子严格，他就没有为师者那种正直。确实钱可以办很多的事，但是孝道跟师道，要从内心发出来的这些性德，很多时候钱是办不到的。那都是要从我们父母的态度当中做出来的，才能够扎下孝道跟师道的根本。所以这“亲仁”的态度很值得我们来深思。
整个圣贤的教诲，第七个纲领叫“余力学文”。所以只要把这本《弟子规》好好深入，那他等于就是深入整个《四库全书》当中，一经通，一切经都通。因为这六经，所有的经典都是跟孝悌相通。所以《弟子规》真正学好了，我们再去学四书，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，再学其他的经典，就能够触类旁通，游刃有余。一开始学的时候，不要一下子学得很杂，因为“教之道，贵以专”，学之道，学习还是要一经一门深入下去，才能够开智慧。
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