慕贤当慕其心，我们要学古圣先贤，最重要的学他的存心。德的根本是孝道，大舜对待他的父母是什么样的孝心？你看父母，继母跟父亲都要置他于死地，都要害死他，他有没有埋怨？他完全没有埋怨，只记住了父母对他的好、对他的恩，其他任何不愉快，一点都没有留在心上。这样的心境吃亏了吗？很可能旁边的人为他抱不平，可能还组成十人小组要去找他爸爸理论。这时候大舜会阻止他们，我的父母没有错，是我自己做得不好。现在社会上假如能看到这样的风范，真会让人为之动容。现在这样的风范愈来愈少，反而是骂自己的父母，骂自己的公公婆婆。那句话好像逞一时之快，但这句话不知道会折自己多少福！而且他的家道很可能就要断了。不孝是最大的罪过，怎么可能还能够传承下去，积不善之家必有余殃。
舜王那种对父母的爱慕之情、孝敬之心，跟他小时候没有两样。你看小的时候一、两岁，两、三岁，犯错了，父母打小孩，那个小孩怎么样？抱著父母抱得愈紧，那是天性，父子有亲。而大舜已经成年了，当父母对他不好的时候，他会跑到空地上哭泣，觉得都是我做得不好，那种心情跟婴儿的赤子之心完全一样。所以，大舜帮我们演出了“天下无不是之父母”，当我们看到这句话的时候，心里面欢喜还是很难接受？假如觉得好像怪怪的，吞不下去，这个时候要冷静，我们的孝心不够。我们再来细细的来理解这句话，每一句经文、每一个道理都有信、解、行、证四个过程。这句话是我们老祖宗留下来的，我们相不相信它是对的？这个很重要，你不相信就没有办法理解。我们来理解看看。
父母是不是圣人？不是。有没有可能做错事？有。“人非圣贤，孰能无过”，但为什么说无不是之父母？这意思就是我们为人子女不把父母的过失放在心上。因为父母不是圣人，当看到父母有过失的时候，非常忧虑、紧张，深怕父母会堕落、会做错，所以是那种时时刻刻要导正父母的过失，成全父母、成就父母的心境。当我们能体会到这分心，要做《弟子规》那一句“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”，会做得非常的自在。“谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”，现在父母跟我们讲话有一点冲的时候，我们就已经火都快压不住了，能做到号泣随，挞无怨吗？我们能做到或没做到，都直接影响我们的人生，也影响我们的后代。诸位老师，当我们脾气快压不住的时候，后代就开始消失了，大家有没有感觉到这种气氛？当我们能伏得住，后代的福分就一点一滴在积累，是一体不可分的。当人真正了解，跟父母、跟后代是一体的，他的行为自然就会检点、就会谨慎。
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