仁德的表现第二个是“耐性”，就像我们这个教育的“教”字，左边两个叉，下边一个小孩；右边一个手拿著树枝。左边是身教，以身作则，父母、老师画第一个叉，孩子潜移默化效法学习，画第二个叉，上行下效，身教；右边手拿著树枝，不厌其烦，耳提面命，耐性。坦白讲，没有耐性也谈不上真心，真的东西不会改，会变的就是假的。所以有没有真心不是嘴巴讲的，得看我们有没有至死不渝、不改变对人的这一份爱。大家都听过“爱的真谛”这首歌？这首歌最重要的是最后一句，为什么？最后一句拉得很长，叫“爱是永不止息”，“永不止息”要拉长一点，就代表长长久久才是真爱，不然叫虚情假意。早上结婚了，下午就离婚了，那叫爱欲，那不是真爱。
从哪里看到夫子的耐性？夫子在《论语》里展现的是“学而不厌，诲人不倦”。在《礼记・学记》当中，有一个非常重要的教学法，叫“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，这叫“和易以思”的教学法。引导他，不要让他感觉好像你硬拉著他的鼻子往前走，让他感觉到引人入胜，他自自然然被吸引，而不是硬拉著他。“道而弗牵则和”，他接受得非常欢喜、和谐，“道而弗牵则和”。“强”是鼓励，鼓励他，“强而弗抑”，“抑”是什么？否定他、压制他，就不好了。应该不断的鼓舞他的信心、善心，“强而弗抑”，他受到鼓舞愈学愈积极。“强而弗抑则易”，他学得很容易，不会痛苦，不会勉强。“开而弗达则思”，这个“开”是启发他，但是这个“达”就是不一下子把所有的道理全部讲完，把他的悟门给堵住了，这个就有点变填鸭了。你用启发的教学法，有些话点到为止，让他很自然的去思考、去领悟，不要一直压。一直压他就会觉得，“又来了，又要罗嗦了，又要唱歌了。”“和易以思”的教学法，开而弗达，他就会去思考、思惟。
大家听完《礼记・学记》教学法，真正要教育好一个学生要很大的耐性。这个教学法，我们读到《了凡四训》的时候，尤其是袁了凡先生遇到云谷禅师这一段，我们就想起师长老人家说的，以前出家人儒释道都通，是很有学问的好老师，所以才有一句成语叫“无事不登三宝殿”。社会大众一有解不开的问题，问谁？到三宝殿去问法师们，他们都是很有学问，还要通过国家考试才能拿到度牒，那个度牒的程度差不多是进士的程度。而且他们的心地清净，这些世俗的欲望他们能放得下，清净心生智慧。所以感觉到云谷禅师是非常好的老师，他在跟了凡先生短短的互动当中，这个“和易以思”的教学法表演得淋漓尽致。
比方说引导他，都用什么引导？他最熟悉的句子，叫共通语言。比方说您今天去跟一个亲戚朋友聊传统文化，他从来没有读过《论语》，你就“子曰，子曰”，一句接一句，他一个头两个大。比方说你这个朋友，他是种田的，那你就跟他讲，要怎么收获就要怎么栽，他说对对对对。你就用他听得懂的去跟他引导，他就很能产生共鸣，所以这个“道而弗牵”很重要。
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