“曲得其情”，要体恤到对方的心意，而且要欣赏对方的善根、可贵的地方。可不能用自己的高标准去衡量他，比方我们说学习有四个阶段学、道、立、权，学了以后能够去做、去行道，行了以后，任何境缘都屹立不摇，这是第三个阶段，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。再提升，变什么？权变，通权达变。今天你的下属他面对一件事情他能立，他说领导，我们要守法。不容易！他能立，任何状况他都觉得要守法。可是很可能你是达到权，但是你可不可以否定他的立？可不可以？你否定他的立，那他这分可贵的特质就被你给抹杀掉。而且我们为什么会去抹杀一个面对境界，能这么屹立不摇的人？那就是我们太傲慢了。你就无法去欣赏每一个人的，那种特别的善良、特别可贵的地方。我们就是我觉得怎样怎样，就拿一大堆自己的标准去衡量人，就没有办法跟人家交心。不只不傲慢而且还怎么？处处先反省自己。
我们现在当领导要慎重，尤其学传统文化以后比较容易，第一个拿道理压人。第二觉得什么都会，好像学传统文化什么都会，都不请教人，不好学。这都是很大的一个陷阱，自己的一个错觉掉到一个坑洞里面去。第三就是不容易反省自己，都是下属错，都给下属开药方，其实自己病得最重。比方说下属不反省，请问我们反省了吗？我不反省，我怎么教下属反省？这不是很实在的事情吗？恕、恕！“所求乎子以事父，未能也”，所求于下属自己不先做，未能也。你要求下属反省，我反省了没有？我没反省，我要求下属，他能接受吗？铁定人家没法接受，而且很难理解。所以真正守恕道的人，“君子无诸己，而后非诸人”，我们自己没有那个习气了真能反省，才能去提醒别人，让别人去检讨他的不反省。我们自己没做到，不能去要求别人；不然别人没法接受，不服。没法体恤人情事理，根本不懂恕道了。
我们现在要要求孩子什么德行，问问自己做到没有？要求家里的人，先问问自己，自己做到没有？我们现在很容易变成严以律人，宽以待己，这真修道修到邪门歪道去，颠倒了，跟君子之风反了，真的，一不小心就染著，傲慢就起来。学得多了，课讲多了，有权力了，这些习气都会起来，我为什么跟大家讲得这么顺？因为我这些问题都很严重，所以讲自己常做的事就很顺。在这里也是忏悔，恼害太多人，对不起身边人对自己的信任，不能随顺习气，要珍惜他们的情义。所以师公（李炳南老师）又有一段话，“见人错事不指责，要协助”。
松下幸之助德行非常好，不是因为他赚很多钱，他能对全世界有这么大的影响，跟他的财富无关，跟什么有关？他的德行，他把传统文化的精神落实在企业里面。有一次他的一个厂长去医院陪母亲，结果那一天刚好工厂失火，工厂烧掉了，损失很大。这个厂长心里想：铁定这工作丢掉了。松下先生安排没有降他的职，把他调到另外一个工厂，然后跟他讲，你母亲生病，我都没有关心到是我的不对，你先再放几天假，母亲调养好了，你再回来上班。大家想一想，这同仁跟了他几十年，他的为人松下知不知道？很清楚。他决定是负责任的人，但为什么这一次变这样？因为他母亲病得很重，他心不安。所以松下反省自己，为什么这么高的主管，没体恤他家里情况，让他好好放假去安心。然后再交办一个人去负责代理厂长，可能这个事就会处理得比较好。他不安心又急著赶去医院，出情况了。
大家想一想，当领导者要冷静，太重要了，请问工厂烧掉了，能回来吗？这个时候生气有用吗？当下松下反省自己，大家想一想，这个员工往后会怎么样？那是一心一意忠诚付出。再来，这一个态度，决定让所有的员工对团队形成强烈的向心力，这样的领导者值得跟随，遇到事的时候首先反省自己，不是指责别人。“天时不如地利，地利不如人和”，每个当领导的人，当你讲那三个字对不起，那对你的修养、还有对你的团队有多重要！我们那对不起讲不出来的时候，对团体、以至于对正法有多大的损害！我们常常念著不求有功，但求无过，承认错误都提不起来，怎么可能会没有过？这傲慢低不下头、不肯认错害死我们！《弟子规》讲“闻过欣”，底下人提得对赶紧感激他，然后道歉。君臣如父子，一个领导者珍惜这一分情义，你真改了，那最感动的、最佩服的就是下属。谁不愿意跟父母、谁不愿意跟领导，一点隔阂都没有？那是人间的乐事谁不愿意！可是团体的风气要靠我们领导者来做，不可能去要求底下的人。
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