我们从上一节课开始谈到的“正己”，人能先要求自己，才能够感化他人。我们自己假如没有做好，去要求孩子也好，要求学生、要求下属、要求他人，人家内心不能服气，“你自己都没有做好，哪有资格说我们？”所以，“将加人，先问己”。我们被要求的时候，他做得没有我们好，我们很难接受。同样的，我们换一个角度想，我们去要求人，人家看我们都做不好，他也很难接受。
所以在儒家，孔夫子教诲到，“正己而不求于人，则无怨”。自己先端正自己，而不是先把精力放在要求别人。自己做好了，其实“人之初，性本善”，就能够给人好的影响。就像道家《太上感应篇》说到的“正己化人”，它这个化是潜移默化、是感化，感化就不是要求来的、就不是强迫来的。夫子这句“正己而不求于人”，正己是他很有反省的能力，不求于人是他对人没有控制的这种贪求。所以凡事都先要求自己做好，而不是去要求他人，那自然感化他人，而且人家不会不服气，不会有怨言或者抱怨了。所以人这一生要能够让身边的人不埋怨自己，真的要做到正己，以至于要从内心里面放下对人的控制、对人的要求，才有可能不跟人家结怨。所以德行都得从心地下功夫，所谓“心正而后身修”。心态不对了，有贪念、有贪求、有情绪，甚至有傲慢，其实我们在要求他人的时候，心地上也是有傲慢在了，就好像我们比人家高了，人家做得不好，这个要求的态度就容易出来了。所以“心正而后身修”，我们在“正己”的这个单元当中，要下手的地方还在心地上。
而这个心地依什么标准来端正它？我们成长的过程当中，我曾经在大学里面也跟同学们请教到，我说请问他们是小学的时候德行好，还是大学的时候德行好？他们也很直率，也没有任何掩饰，直接就回答，小学的时候德行好。那十几年、二十几年的岁月，心性是在往下堕落的。因为不清楚什么才是做人的正道、怎么时时来修正自己，学如逆水行舟，不进就会退。所以读书志在圣贤，每一天都是往圣贤的目标去迈进，以圣贤的风范来要求自己，这样才能不堕落。假如读书志在分数，那都没有这些做人做事的标准来要求提升自己，那在只重视分数之下，相信这个得失心愈来愈重了、嫉妒心愈来愈强了，考得比人家好，傲慢心也起来了。想到孟子说的，“学问之道无他，求其放心而已矣”，我们的心迷失了，染上很多不好的习气，求学问就是把心地能够恢复到赤子之心、纯真的心。
我们也是觉得非常庆幸，也是十二、三年前开始接触到师长的教诲、接触到老祖宗的教诲，还有回头的机会，懂得开始依经典、依圣贤的榜样来要求自己、来端正自己。我们看到很多孩子从二、三岁他就开始读经，开始听德育故事，就开始以经典、圣贤来做他的榜样。我们看了很欣慰，他们不像我们染了这么多习气才来学习。所以我们看到孩子们从小学，我们也很欣慰，他不要再重蹈我们的覆辙了，走我们这些绕了一大圈的弯路。所以把下一代教好，让他们更早的能接触圣贤的教诲。这是我们对下一代的责任，也是才对得起祖先，能够让民族能有好的下一代来承传。
所以端正自己就是依照经典。那我们得要思考到，我们真正遇到人事境缘的时候，这些经句能不能提得起来？还是自己的惯性、习性做了主？我们常说后悔后悔，都是后面才悔，发了脾气很懊恼，明明要惩忿，不可以发脾气，怎么还是犯了？所以端正自己能够保持高度的警觉，那读诵经典就不可以少。读到很熟悉，遇到境界都可以提起来观照。经典的句子很多，《弟子规》的教诲念熟了，真的到紧要关头的时候，经典的智慧之光就会射到我们脑海里来提醒我们。我有一个朋友她有一个经验，就是她最严重的习气是喜欢说人家的缺点，但是她也很有心向道，希望能改正自己的习气，她每天一定把《弟子规》读诵一遍。结果有一天遇到朋友，那个习惯又上来了，又要跟对方谈某某人的缺点，就在那个当下，她的脑海里就浮现出“人有短，切莫揭”，这句话一出来，把她的嘴巴给封住了。这样的次数多了以后，以后这句话就时时提得起来了。所以求学问得下苦功夫，这个读诵、勤学不可少，才能有这样的观照效果。
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