这位朋友讲到说，“学生是直来直去的人”。“我这个人个性就是这样了，不然你要怎样？”修行的人、修身的人最重要的先把个性去掉，没有个性。怎么样做能利益家人，怎么样做能利益对方，就这么做，没有个性。个性就是习气、就是烦恼。有个性怎么随圆就方？是不是？上善若水，水没有个性，它依环境去融入。从这个叙述当中，我们自身还看不到直来直去是习气，是性格。好像还说，不是有一句话说“直心是道场”吗？你这个直跟那个直不一样，“直心是道场”那个心是真心、是至诚心，您这个“直来直去”跟《了凡四训》那个“直心直行，轻言妄谈”一样的，想说什么就说什么，自己图个痛快，不知道那个人、对方心里都在淌血了。出言要顺人心，要讲人家能接受的，能够鼓舞人家、能安慰人家的话。所以您看，您已经看到了，“直来直去，常常因为这样而犯错”。那您用了什么方法来调伏自己这种太直，甚至有点冲的习惯？好，这位朋友，您回去有想出方法，写下来，然后去做看看，之后我们再讨论、再继续追踪。真的，您的这些经验真的去做出来了，对大家的启示也都会很大的。
当然，您好心告知人家学习《弟子规》，却反被质问我没有做到。有没有受伤的感觉？“我好心，好心把这个介绍给你，让你家庭更好，你这个狗咬吕洞宾，不识好人心。”大家看，人的心不能平，就是心没有办法回到一个很重要的态度，就是只有自己是学生，所有的人都是老师。孔子教了，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。而且我觉得这个人很正直，他不怕得罪你，可贵啊！现在这个时代，人怕得罪人都不敢讲实话，都讲很好听的话。听到实话才能进步。他跟我们讲实话，“你都没有做到，还出来推？破坏圣教的形象。”是不是？你听进去了，“知耻近乎勇”，是不是？《了凡四训》，马上想到，要发耻心、要发畏心、要发勇心，你勇猛的心出来了。
再来，你真的想要利益你介绍的这些亲朋好友，你真想利益他，这一句话回来是给你动力。“我只要把自己学好，他们就相信我了。”可是我们的心止在哪里？有没有把它变成动力？变成什么？痛苦、沮丧，“给我拿酒来，我受伤了，我的好意被人家误解了。”所有的烦恼，有个烦恼贼，就是我、自我。把这个自我能看清楚，把它放下，常常想著，我要怎么做才能真正利益身边的人，你烦恼都转成智慧了。《了凡四训》讲的，“如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？”你从根本把它砍掉了，就没有一天这么多的烦恼跟情绪。每天算一算有多少个？你们有没有算过？算不清楚，都是它在做主，这个烦恼贼。不要再认贼作父了，要恢复理智。
我自己从事教育工作，遇到陈老师，减少很多摸索的机会。人生要有很多贵人，都跟我们自身有没有一种使命感有关系。我们现在是在追求身边人认同我是对的、认同我在学传统文化，还是真的要利益他们？我们难道只是要图一时间心情的愉快跟情绪的好受吗？还是愿意听听真实的话，从根本做起，从格物、从修身、从正己自然而然去化人做起？
其实我们跟大家聊那么多，就了解到听经很重要，你道理不明白，真的不知道从哪里修起。所以还是要多听经。我们现在的状况，古人是说三日不读经，面目可憎，我看我们现在一天都撑不过去，一天不听经不读经，脑子里很多胡思乱想，一些烦恼统统都冒起来了，这是我们的现实状况。就好像一个人病得很重了，你一天不吃药都不行。而且要下猛药。什么是猛药？精进。你不能有一刻不精进，随时有时间就用功、就读书。再来，处世待人时时提醒自己，这颗心不能离开真诚、慈悲，不能离开恭敬、谦虚这些正确的心态。这也在用功，你随时在善观自己的这颗心。
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