我们刚刚讲到这一段，李密跟太子建成，都没有很好的接纳魏徵的谏言，所以他们最后都败。唐太宗可贵，他起用魏徵做谏议大夫。劝皇帝，有一个专有的说法，叫批逆鳞。皇帝穿龙袍，所以是真龙天子。忠言又逆耳，讲这些皇帝的过失、政策哪里不妥当，当下皇帝一听都会有点不高兴，甚至会发脾气。伴君如伴虎，皇帝一发脾气，臣子会怎么样？有的定力不够，就开始发抖了。所以批逆鳞，要有胆识，要有智慧，你讲错还不行，论事情都要在道理上才行。有胆识，有智慧，还要有善巧，还要讲究方法。唐太宗属于几千年来少有的君王，他能这么样去接受臣子的劝谏，甚至于有时候臣子不谏，他还用话引大家劝谏，叫“求谏”。这在历代当中找不到几个这样的皇帝。假如不是遇到像唐太宗这样的皇帝的话，那劝谏有时候还要暗示的，点一下、点一下。点了，听懂了，那就算劝成功；点不通，算了。为什么？因为你直接点，他又没这个修养，可能脑袋就没了。
所以有一次，魏徵向唐太宗说到，他说他要做良臣，他不要做忠臣。唐太宗很好奇，良臣跟忠臣有啥不一样？魏徵说，忠臣最后都死得比较惨，我不想死这么惨，我要做良臣。但是这也点出什么？杀忠臣的人都是谁？叫暴君。这个也提醒唐太宗，你别杀我，你杀我以后你就是什么？这个历史几千年之后都会说你是暴君。所以这些大臣，饱读诗书，熟悉历史，常常都会引一些事例，来提醒君王。这些当臣子的，学问真是渊博。我们之前《礼记．学记》讲到，一个人很善教，他是“其言也，约而达”，他讲话不罗嗦，很简短、简约，把事理讲得很清楚、通达，“约而达”。“微而臧”，很多很细微的地方，这个臧是善，他都能把这些细微的，非常重要的这些道理，在话当中把它流露出来；而且善用譬喻，“罕譬而喻”。所以不只当老师的人要这样，当臣子的人，劝谏君王，他也能守住这些原则。因为讲话太罗嗦，君王可能听了都睡著，或者听了觉得很烦，那就达不到效果。
在春秋时代，那个时候的君王，见识没有这么深远，修养也没有这么好。这个时候的臣子，应该怎么样来劝？我们举几个例子，让大家看到劝诫也是需要非常的善巧。我们翻到六十一页，我们看“景公有马”。齐景公，他是春秋时候齐国的国君。在《论语》当中有评语到，伯夷、叔齐，这两个贤人，饿死在首阳山。因为那个时候，周武王起兵伐商纣王，纣王是暴君，吊民伐罪。结果这个军队被伯夷、叔齐拦下来了，他们两个人就阻止周武王的军队，他觉得说不行，你们不可以以下犯上，还是很忠。这些士兵都有点气愤，但姜太公马上制止，这两个人是有道德的人，不可无礼。他们两个人，不愿意吃周朝的东西，很有气节，最后死在首阳山。后世也很佩服他们两个人的气节。所以春秋时候，人家想到他们两个还佩服、效法。可是“齐景公，有马千驷”，“驷”就是马车是四匹马拉的，叫驷。有一千辆马车，这个国家算强盛，可是他死后，没有什么让人民称道的。其实也是提到，齐景公当了国君没有什么大的作为，没有德行让后世来效法。而伯夷、叔齐他们是这么没有富贵的人，可是他们却能够留名青史。
我们读完《论语》这段话，也是提醒我们自己，我们这一生结束之后，留什么给后代的子孙效法学习。人可不能经营人生到死的那一天，消息传开来了，突然听到好多人家放鞭炮，死得好！那这一生就是造了太多孽，才会感来这样的结果。死的时候，要像范公一样，几百族人像死了自己的父亲一样痛哭流涕，连西夏的人民听到他的死讯，设灵堂来祭拜他。而且范公是活著的时候，就有一些受他恩泽的地方，立庙来祭祀他，他去世之后就更多了。所以死有轻如鸿毛，有重于泰山。从《论语》这段对齐景公的评语，齐景公的德行不算很高，不像唐太宗这样，那劝谏要不要善巧方便？当然就要了。所以齐国的贤相晏子，他就懂得善巧的劝谏。
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