好好落实“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯”离家门和顺就不远了
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蔡礼旭老师主讲
编辑：弟子规公益网 |
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第一句讲到“家门和顺”，一家和和气气，长辈慈祥，晚辈懂得顺从、恭敬，那整个家是一团和气。虽然“饔飧不继”，饔是早饭，飧是晚饭，不继就是三餐不是很宽裕，吃得不是很好。但『亦有余欢』，虽然物质享受不算是很好，但是精神、人和、家庭的气氛，让每个人不管是成长、生活都是很愉悦的。其实现在这些经句，我们拉到我们这二、三代人的人生来看，就很有体会了。三十年前物质生活比较不好，是吧？那请问大家，三十年前的人笑容比较灿烂还是现在？再来，三十年前父子关系比较和乐还是现在？三十年前兄弟姐妹的情感跟现在比起来不一样。可是现在的人物质享乐比较好，结果享乐好了，兄弟姐妹因为财产告上法院，冲突不断，哪有余欢？因为人的贪心愈来愈增长了。
以前的人物质缺乏，很惜福。对於亲戚朋友的帮助念念不忘，这感恩心！有时候家里不是很宽裕，刚好买一支冰棒，六、七个兄弟姐妹一个人咬一口，那个味道三十年后还记得，是吧？你看现在的孩子一吃，花钱连吃三、四支，最后就“好了，不要吃了，难吃！”还嫌弃。所以内心快不快乐跟物质丰不丰沛、宽不宽裕不是有绝对的关系，什么决定的？心决定的。所以这两句提醒我们什么才是人生真正的快乐。人不把这些道理想通，在现在这个功利主义，不随波逐流、不照著这个错误的思想价值观去走，也不容易，唯有自己真的脑子冷静、清楚了，才能够不被污染。
孟子告诉我们“君子有三乐”，第一乐就是，“父母俱存，兄弟无故”，有父母可以奉养，兄弟姐妹都很长寿，聚在一起，子孙和乐，还可以话话五十年、六十年前小时候的情境，这是天伦之乐，这个跟性德相应。第二乐是“仰不愧於天，俯不怍於人”，觉得没有对不起上天，也没有对不起人，良心过得去，好吃好睡，这是人生的乐事。现在的人不好吃、不好睡，还吃安眠药，还要看精神科医师，这个就很痛苦了。第三乐，“得天下英才而教之”，去成就他人，以至於为团体、为国家民族成就人才，这是第三乐。这个后面有，“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？”为官者、上位者，不是只有想著自己身家的快乐，更重要的，成就自己、成就他人，为国家举才、培养人才。为自己的团体尽忠，最重要的也是发掘人才、培养人才，人才才能成就事情。
我们知道天伦之乐，那这个家庭的气氛要怎么经营才能和乐？所谓家和万事兴、和气生财，有财富、有好子孙。人世间所谓“方以类聚，物以群分”，一个和乐的家，它在感召因缘，不管是婚姻，不管是事业，它就能感召好的。所以“有德此有人，有人此有土”，感召的原理很重要，每天吵吵闹闹，会感来一个很好的事业合作伙伴？会感来一个好因缘？这个也很困难。
那怎么来达到家庭的和顺？中国很多的词语就给我们启示，和平、和爱、和敬，这些词都放在一起，和谦、谦和，这是有道理的。所以怎么达到和？平等对待就和睦相处，你对人不平等，人家就埋怨了，怎么和睦？中国字很有味道。就好像一个国家，你对待不同种族、不同宗教都平等，它就和睦。你不平等，那纷争就要起来了。俗语讲，不平则鸣，不公平了，就有人要埋怨、要抗议了。
明朝郑濂，他家族够大，超过一千人。有个故事叫“郑濂碎梨”，他是大家长，带著一千人的大家族，却很和乐，个中的学问我们要去体会。现在小家庭三个人、四个人还常常吵，人家一千个人都能和。皇上看到他家族这么大能和谐，也很佩服，赏了他两颗水梨，可能也顺便考考他，我看你两颗水梨怎么分。一般心胸不够宽阔的，赶快偷偷摸摸回到家，把自己亲生的孩子叫到房间里来，然后守在门口，你们赶快吃，不要被看到。但是您看郑濂的胸怀，他回来非常从容，交代下去，把两个最大的水缸搬出来，里面都装满水，把两颗水梨一边放一个，把这个水梨整个击碎，梨汁就渗到整个水缸里面，然后每一个人喝一碗，很公平。大家想一想，跟郑濂关系比较远的亲戚会非常感动，长者待我们都是一样的。自己最亲的孩子，更让他学到，处在团体当中，不能去分别，都要一样的关爱、照顾，甚至於愈亲的人要愈严格，因为关系密切，你少给他，他又不会跟你断交、断绝关系。但是同时也教他，当别人有需要的时候，要舍己为人，要有这种宽广的胸怀。所以这是平等对待，郑濂是个好榜样。
和爱，用爱心，尤其家人、亲戚有困难的时候，不能排斥、不能舍弃他们，要给他们温暖，这样家族就和乐。和敬，恭敬，不能傲慢，不能因为学历、相貌、收入、地位，就瞧不起家人，这个很要不得，要恭敬尊重他们、感恩他们。要谦虚，和谦，谦虚就给人一种祥和之气，推崇别人、肯定别人。这个是怎么来“和顺”。《弟子规》里面有一句很重要的教诲，跟家门和顺有很大的相关，直接的相关，“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯”，忿、怨就化掉了。细细想想，一般家庭会产生的矛盾冲突好像跟财物、言语都有关，所以这两句能好好落实，离家门和顺就不远了。
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恭摘自 55-104-0029 |
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