【夫德者人之所严。】
虽然这个分析分得很清楚，用小人可能你很难掌控，他会“遂其奸、决其暴”。但问题是，这个德行人去遇到，所谓“果仁者，人多畏”，看到有德行的人有敬畏的心，也佩服，但是不大敢亲近。大家比方见到你一个很有德行的长辈，他坐在那里，你马上叔叔好，然后人就赶紧跑了。为什么？因为坐过去之后，又期待，又怕受伤害。希望这个长辈肯定几句，可是又怕他会批评，自己承受不了。为什么？有德的人他一定会把我们的问题指出来，只要他看到。那我们得要能欢喜别人给我们提我们的问题，这样子我们看到这些德者我们才会欢喜去亲近。“闻誉恐，闻过欣”，这个时候有这个心境才能亲仁，没这个心境，那亲仁也只是口号而已。
人能够时时希望自己的习气赶快突破，这个心态可贵。为什么？因为他有使命，我要赶紧提升，我才能做得了事，我才利益得了大众，他有慈悲心，他有使命感。所以纵使被批评还是不舒服，他觉得长痛不如短痛，早点突破，这一生才没白来，才能做几件有价值、有意义的事情。人有这样的心境，就能欢喜去接受别人的批评。大家觉得这些长者智者，在讲我们的问题的时候，当下好不好受？舒不舒服？有没有一点呼吸困难？有，难过，你把那难过拿来我看看。二祖慧可大师不是说我的心不安，达摩祖师说拿来我帮你安。那是假的，别把它当真，所有的不舒服都是虚妄的，真正改掉习气，那个欢喜是永久的。一个人以前很贪色，好不好过？不好过，每天头昏脑胀，“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，等到他能不为所动，身心轻安。其实，人假如尝到放下习气之后那种法喜，世间那种欲望，他又不是吃饱撑著，干嘛还去找麻烦？所以“世味哪有法味浓”，世间那种欲望享乐，绝对没有这种放下习气跟经典相应，那种从内散发出来的喜悦。所以司马光先生在这里也提到，德行，人接触都会有一种敬畏心，“人之所严”。
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