接著我们看下一个纲领是“杜谗邪”。在古代这些臣子当中，素质也有不同。有一些贪慕富贵，追名逐利的，他为了私欲，可能会去讲谗言陷害忠良。而在我们的弘法道场当中，没有这样的谗邪之人。而虽没有谗邪之人，但是我们毕竟是接触了圣教，我们自身也在修行的过程，不代表我们进入了弘护的工作，我们的德行就成就了。我们是藉这个缘也不断在修正，不断在提升自己，所以难免自身还是会有一些习气现前。这个时候当发生一些情况，可能我们习气现前了，又讲人家的过失，这个就有可能算是给领导者进谗言的嫌疑了。所以这个时候领导者也要护念这个一时颠倒的同修，因为人难免修道过程起起伏伏，也不可能一帆风顺。师长曾经有提到，韩鍈馆长她很会护法。比方说听到哪个谣言，韩馆长马上去问，这个话先从谁传过来的？她马上去找那个人，然后把它调查清楚，绝对不再让这个谣言影响整个团体的人心。这个是她一个负责人，她懂得这样去把一些谣言、谗言把它制止。而那个传谣言的人，她刚好可以提醒他的习气，让他改过，不然口业不谨慎是很容易犯的。所以往生这个善护三业，善护口业摆在第一位，不讥他过。
所以我们看到经文说到的，怎么杜谗邪？“闻言未审，而以定善恶，则是非有错，而饰辩巧言之流起矣”。这个“杜谗邪”要做得好，还是要回到领导者自己本身，他不能很容易动情绪、很容易动怒，他不能好恶非常的严重。比方这里提到的，他一听到人家讲什么了，未审，就是还没有判断清楚，客观了解，一听了马上火冒三丈。马上，他做这件事，他早看我不顺眼了，都被我猜到了，找他算帐去。都没有判断是非、来龙去脉，然后就气冲冲的，去找人理论，那最后是非都会搞错误。因为我们要冷静一点，老祖宗提醒我们，常常先来讲这些话的人，“来说是非者，便是是非人”，是有这个可能的。因为他的瞋恨心、对立，已经被调动起来了，他先讲为快了。所以这个时候假如他已经心不正了，我们的好恶心又被他调动，可能去骂人一顿，对方被你误解完，可能就带著遗憾，带著怨恨，离开我们这个团体了。“随缘消旧业，不再造新殃”，不能再跟人结恶缘了，所以这个时候冷静很重要。假如不冷静都是马上就带著情绪去处理，结果这些讲一些是非的人，他就会很清楚我们的态度，最后他的口才练得非常好，只要听他一讲话，我们的火气就忍不下来了。所以这里讲到的，特别会狡辩、会掩饰、会把话说得很好听的人，会讲到让你完全不怀疑他的人就出现了，大家的口才就愈来愈厉害了。所以孔子说，巧言令色的人，跟仁是愈来愈远离的。所以这个判断就能把讲是非谗言的风气，可以把它改正过来了。
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