所以读书人应该以国家、民族的存亡系在自己身上，而不是为了个面子难过。面子不是羞耻心，面子叫虚荣心，这个我们要把它搞清楚。羞耻心会让人成就道德学问，因为耻不如尧舜，耻不如孔孟，但虚荣心会让人愈来愈爱面子，愈来愈贪求，愈来愈放不下。所以，现在人有时候不厘清这些思想，会把好面子当作是懂得羞耻。我们曾经跟大家交流到，“君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用”。读书人都是反求诸己，求之在我，所以他烦恼很少，因为求自己，比求人容易。羞耻自己没有真实的修养，不羞耻别人，见污就是诽谤侮辱我们，甚至於把别人毁谤侮辱都当作是试金石来考验自己，看人家侮辱我，我生不生气，看有没有符合孔子讲的“人不知而不愠，不亦君子乎”。但是我们往往是没有深刻去反思我有没有真正在立身行道，反而是很在乎别人说我们两句，然后就难过好几天，那是得失心，那是好面子，那不叫羞耻心。耻不信，羞耻自己没有做出让人值得信任的事情、行为，这个是真正羞耻心。不羞耻别人不相信我，他们都不信任我，我好没面子，我好难过，这不是君子之风。耻不能，羞耻自己没有能力、没有智慧，能够去扮演好这个角色，能够把这个工作做好，是担心自己能力不够，赶紧下功夫，耻不能。不耻不见用，而不是说去要谋一个位置，满足自己的虚荣，人家不用我们就唠叨，甚至就不高兴、诽谤、骂主管，不是这样的心境。主管不重用我们，我们能够有这种胸怀，不耻不见用，还是老老实实尽我们的本分，该是我们的福分，迟早还是会现前的。又没有说遇到一个不好的主管，我的福报就没了，有没有这个道理？没有！“祸福无门，惟人自召”，福田是靠心耕，哪是别人障碍得了？我这一生不能发达，就是遇到那个主管害的，那这个思想观念都跟经典不相应。福从哪里折掉的？从思想错误就折福了，时时都是埋怨上司，这一念就不在本分当中。我们看成就德行、成就学问，都是遇到不好的父母、不好的领导，最后成就他的道德学问，有没有？你们要不要成就道德学问？都是在每个境缘当中反求诸己。其实，人真正会修养自己，就是在顺境当中不要贪著，逆境当中不要瞋恚、不要埋怨，这个就是修福又修慧。这是真正明白了什么是羞耻，有羞耻心的人，处处都要求自己提升上去。
《论语》里面又告诉我们，“士志於道，而耻恶衣恶食者”，一个读书人，志於古圣先贤的大道，而每天吃的不怎么好，穿的不怎么名牌，然后自己觉得很丢脸，这个人不可能求得大道。“而耻恶衣恶食者”，不用跟他谈大道了，他是口头上说说要志於大道，他连这些对物质追求的虚荣心都放不下，《大学》里讲的格物的功夫一点都没有。所以这个耻重要的是耻不如圣贤人的羞耻，而且羞耻这一生不能为家族、为国家民族尽一分心力，这是他羞耻的地方。所以蔺相如以国家的耻为耻，我们听了很感动，也向他效法、学习。读了这个历史故事，以后假如为了一点小事，得失、虚荣、面子，要赶紧想到这个故事，然后生惭愧心，尤其耳朵要红起来。大家看这个耻字有个耳朵，有没有？听说有一个说法，就是所有的动物里面，人遇到不好意思的事，耳朵会红起来，脸会红起来，其他的动物比较不会。你说猴子它本来就红，那个本来红的不算，就是觉得很丢脸的时候脸就红起来。比方说这个女孩子，假如打算要走入婚姻，你在观察这个男孩子好不好的时候，这也是一个很好的观察重点。就是讲到一些不好意思的事情，他马上脸就红了，这样的男孩子就是有羞耻心。现在会脸红的男孩子不好找，现在脸皮都太厚了，你可以从很多细节，比方说夸他一句他脸就红了，这个人修养不错；夸他两句他尾巴就翘起来，那你就小心一点。
这个蔺相如，我们刚刚讲到，他给身边的人谈到要以国家大局为重，这个消息传到廉颇老将军的耳里，结果老将军听完之后，非常感佩蔺相如，也对自己之前跟蔺相如这样一般见识，自己觉得非常的惭愧。所以他就脱掉上衣，负荆请罪，背著树枝条，那枝条上面还有荆棘，然后亲自到蔺府道歉。当然，那个情境是非常感动人，一个为国立功这么大的老将军，肯这样坦露著去谢罪，不只感动了蔺相如，我们相信也感动赵国全国的人民。所以这一分羞耻心也是至诚心现前。我们俗话常讲“精诚所至，金石为开”。其实，八德现前，都是真诚心现前。我们看廉耻心现前为人所动容，包含我们之前讲到的“杨震四知”，那是廉洁之心，我们一听到那句“天知、地知、你知、我知”，那听了大家有没有感觉寒毛都竖起来，包含孝心现前，“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，这都是真心流露。之后蔺相如跟廉颇老将军成为刎颈之交，这节课好像在上成语，就是可以共生死患难的好朋友。刎颈，刎就是刀子这样切下来叫刎，可以跟著朋友一起抛头颅洒热血都在所不辞，这样的好朋友。
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