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蔡老师:物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

蔡礼旭老师主讲  编辑:弟子规公益网

 
  “物虽小,勿私藏。苟私藏,亲心伤”,这一点也很重要。一个人成不成才看两个字,叫“孝、廉”。孝顺,他就有德行的基础;廉洁,他就不贪污,他能秉公处理事情,大公无私。廉洁是整个政治的大根大本,你不廉洁,政治就很岌岌可危。所以这一句话讲到,东西虽然很小,只要不是自己的,都不应该私自藏起来。把不是自己的东西藏起来就叫偷,父母了解到这个情况,那不知道有多难过。性德要从持戒去彰显,持戒当中不杀、不盗,偷是严重的盗。再来,有占便宜的念头,你去占哪个事情的便宜,或者占哪个人的便宜都是犯盗戒,这很细微。不邪淫,这个是礼,就是你只要放纵了你的习气、情绪,其实都是犯戒,这个意思就是告诉我们不能放纵习气,才是守礼。你一句话粗鲁了,都是犯无礼。妄,不妄语。酒,不饮酒,饮酒容易乱性。当然有权变,你喝酒是当药,促进血液循环,不会乱性,那另当别论。有一些年纪大了,那个地方又特别冷,都有权变的做法。五戒跟五常完全相应,“仁”,不杀生;“义”,不取不义之财;“礼”,不做违背礼、违背伦常的事情;“智”,不喝酒,他很冷静,每一件事该做不该做他清楚;“信”,守信用的人不妄语。这一点东西不是自己的,你拿了,叫贪污,这是根治贪念。你不从贪念下手,这一句话要受持也很困难。

  以前的为官者,公家的一个信纸都不轻易拿,拿的时候都给领导说我要用在哪里。公家给他配个电话,他公事用电话,私事,走到自己家里巷子口外的公共电话才打。我们听到这些例子,感佩,自己也要做到,这是世间有道德的人。我们的目标是了脱生死,标准要更高。世间有德行的人我们都学不来了,怎么可能可以学更高的?这个都要真下功夫。纵使是自己的东西,都不要私藏。“六和敬”里面讲“利和同均”,有什么东西,布施出来给需要的人,东西留著也是留著,你留愈久它会坏。尤其吃的东西,它有保存期限,最后留到坏掉,就糟蹋东西了。所以只要东西在那里没人用,其实就是浪费,能想到谁最需要吗?大家是兄弟姐妹,布施。物虽小,今天修行人脑子里还有“我的东西”,它就是障碍。“我的房子”,有没有贪?请问你的房子可以借人吗?你借不出来,贪就来了。大家不要冲动,回去马上借人,找你先生商量一下,找家里人商量。你连房子都可以借人,那你的贪念是调伏得很好了,没有东西不可以布施给人,贪才调伏得了。所以从今以后任何东西不加一个“我的”,它刚好给我用而已,随时谁要,只要他高兴,给他。当然布施是有一个过程的,先从比较不需要的布施,再从最难布施的布施。不然一下子让你把最想要的布施出来,扒你的皮,下次你就不敢来找我了。“教人以善毋过高,当使其可从”,你引导别人行善,不要一下子标准太高,要让他循序渐进,他觉得做得很欢喜,不勉强。

  有学长问到,“我们现在学传统文化的人标准都很高,社会大众是不是很害怕?好像跟我们就有距离感,不大敢来学,甚至有压力”。有没有这个现象?诸位学长,哪里出问题了?我们自己本身的心态问题。最严重的一个问题在哪儿?感受能力太弱,不能设身处地。为什么感受能力弱?我执太重,我觉得怎样怎样,我觉得这样好,我觉得这样对,就要强加给对方接受。这个还是控制的念头没去掉,占有的念头没去掉,好为人师的态度没去掉,还是贪瞋痴慢的问题。什么问题归咎回来都是心地上的问题,“心外无法,万法由心”,所有这些现象问题都是心地上的问题。但是大家看了也不要指责,为什么?他有个过程。也不要一面倒,全部的炮火对著推展传统文化的人轰,“你看,他们给大众的标准这么高,让人家都不敢学了”,轰他们。轰到最后这些人也不敢干了,最后谁干,你干吗?我们有时候一下又偏到一边,然后又批判得很厉害,不好。当别人不对的时候,你还能先看到他的对、看到他的难得,你这么理解他,他就感动,你再给他讲,他不就去调了吗?我们一副兴师问罪的样子,把他的情绪也调动起来了,“你都说我不对,那你做,我不做了”。“论人之非,当原其心”,这些都是很重要的人情练达。论人的过失,你要首先回到他的动机,“不可徒泥其迹”。你看到他的行为不对了,你首先要看他动机,他是要去帮那个人,他方法不对,你不要连他的心都给他否了。你只看到他那个行为,把他讲得一文不值了,他那颗想利众的心也被我们给吓退了。“你这么做是为他好,我们现在感受一下,他们的接受度怎么样?”“对,我们是想利益他”,“那你观察的情况是?”不就讨论起来了吗?“你标准那么高,人家不能接受!”给人感觉不一样,磁场都不一样。
 

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恭摘自55-077-0013 如何承传中华文化
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