“孝敬仁义，百行之首，而立身之本”，立身处世的根本。“孝敬则宗族安之”，有孝敬的心，他是大家庭里面的好子孙，由他来带动所有的同辈之人孝养父母，晚辈孝敬这个家哪有不安的！子孝父心宽，家和万事兴。“仁义则乡党重之”，他又讲仁义一定不遗余力的造福于乡党，乡党特别看重他、尊重他，甚至以他为荣。“此行成于内”，德行成就，这些教诲内化了，自然流露在他的言行当中。“行成于内，名著于外”，美名自自然然感召来，因为他的德行利益大众，美名自然随之而起。“若不笃于至行，而背本逐末，以陷浮华焉，以成朋党焉”。这里的转折，紧接著就是很重要的叮咛，这个孝敬仁义是最重要的德行基础，这些好好的去扎，而且实实在在的在哪里下功夫？至行。不笃于至行，至，可以是刚刚讲的孝敬仁义的本，这些德行之本。至行有另外一个理解，“何谓至行？曰：庸行”，庸是很平常、平庸，至行是很高的德行，是从哪里积累上来的？就是从平常的起心动念跟一言一行当中，落实了他的德行自然提升上去。假如我们忽略了自己的念头，跟生活的很多细节，这样的学问就会很不扎实。甚至是人前一套，背后一套，有人在的时候挺像个君子，没人在的时候行为完全不一样。所以古人说要慎独，没人在的时候跟有人一样的戒慎恐惧，不然一学都学成两张皮，表面一个样子，背后一个样子。为什么会学成这样？还是虚荣心作祟，还是不明白举头三尺有神明，人前人后不一致，这是自欺欺人。
不笃于至行，不从根本下手，不从这些生活细节扎扎实实去做的话，那是背本逐末，这个末是枝叶。没有根，只想著枝叶很繁茂、很漂亮，所以变成什么？以陷浮华焉，陷到浮华里面去，以成朋党焉。陷浮华就是贪名追名去了，以成朋党焉逐利去了，有私党，为了一些既得利益就不好了。“浮华则有虚伪之累”，人虚荣浮华的心起来，其实做人很累，要装样子的时候，这就是身心的累赘了。明眼人看了也觉得这样很累、很辛苦，人前人后这个面具常常还要撕下来，多辛苦。大家看过四川的变脸没有？一下子就变一张了，会不会有时候变错了？还是上面有一句，形成于内，就是《大学》里面讲，“诚于中，形于外”。不要把学问搞复杂，就是这一颗心，尤其是恢复诚心、恢复孝心就对了。“朋党则有彼此之患”，结党营私什么祸患？到最后出状况了，互相狗咬狗；或者因为既得利益，自己同党的人也会冲突。所以只要不能去私利，朋友之间就很难是道义之交，就变成朋党。
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