诸位朋友，大家好。

　　我们刚刚讲「士先器识而後文艺」，孩子的心量一定要宽广。像我在念初中、念高中的时候，心胸就比较狭隘，我记得考试成绩考得比人家不好，我们看了就有点嫉妒；人家考得比我们低，我们还会走过去跟他说：我昨天都没怎麽读，怎麽就考得比你高。那叫落井下石，最折福。後来人生就走得不顺畅，很不如意。接受了中国文化的教诲，接受了我的师长释净空教授的教诲，教导我们心胸要宽大，宇宙就是我们的家，心量要大，要多布施，财要多布施，自己的智慧、自己的经验也要多布施，就像《弟子规》说的「财物轻，怨何生」、「己有能，勿自私」。我们刚刚说的每句《弟子规》都是在提升一个人的心性。这件事真做了，心就变了；心变了，命运就变了，叫量大福就大。所以从比较容易嫉妒别人，我们转变开始懂得关怀别人、帮助别人。

　　我记得那时候在高雄补习，要参加师资班的考试，师长教诲说要「学为人师，行为世范」，诸位朋友，什麽时候就要行为世范？时时刻刻都要有这样的心境，包含走路的时候，不能歪七扭八的走；坐车的时候，看到老弱妇孺，我们就让座，这都是行为世范。以至於我们进了百货公司里，那个门很重，我们拉起来了，有个老人家刚好要进来，我们赶快帮他扶一下，让他走进来。假如是老太太的孩子们看到这个情景，他会很欢喜。假如每个年轻人都能视别人的父母就像自己的父母一样爱护，那这个社会人与人当中多麽的和谐。因为他们都觉得我的父母在外面同样也会得到他人的尊敬。这不是理想，这是可以做得到的。

　　夫子是我们的至圣先师，我们应该以夫子的志向为自己的志向。夫子的志向，「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦（我们小时候还唱过这条歌，大道之行也，天下为公，我们是差不多年代的人）；人不独亲其亲，不独子其子」，不是只有爱护他的父母，别人的父母一样恭敬；「使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养」。这都是现在社会最需要的。老有所终，老人家晚年都能有很好的天伦之乐，甚至於他能走向圣贤教诲、走向宗教，他的内心有所依归，这是多好的晚年。

　　壮有所用，年轻人都能够发挥他的才华奉献社会。但是我们看现在失业的人那麽多，能力不足的人也很多，这都是我们要从根本上去解决这个问题。现在奉献的精神不足，接受磨链的态度不足，所以才会造成这些结果。你看，我们引进这麽多的劳工进来，说实在的，很多的工作我们自己都可以做，但为什麽後来还要引进很多的劳工？最主要是我们不愿意做那些工作，这些都是很多因素同时汇集的。像现在大学毕业生高不成低不就：我是大学生，那些劳动的工作我不愿意做。说实在的，去看看很多大企业家，事业做得很成功，我们看他的传记，哪个不是从伙计，从送茶、抹桌子开始干起的？都是这样一步一脚印积累上来的。绝对不是说一下子就去当总经理，不可能是这麽干的。人都好高骛远，才会造成这个结果。所以冷静去看，很多大企业家他的孩子，不让他进公司。你一进公司来，每个人知道你是我儿子，都对你百般呵护，你就没得磨链了；都是叫他，你先去闯出一番天地来，有了本事才有资格到我公司来。那是有智慧的父母。我们假如处处都帮孩子做好了，他就变成低能儿了。

　　幼有所长，这个长不是身体长大而已，更重要的是要启发他的善根，要有智慧，这才是幼有所长。鳏寡孤独废疾者皆有所养，所有这些先天上比较吃亏的人群，我们都能够去关怀到他们。其实，这所有要达成，它有一个源头，就是孝道。有了孝心，他能够去推己及人。「教以孝，所以敬天下之为人父者也」，他有了孝心，他会推演到一切为人父母者；「教以悌」，教导他要友爱兄弟；「所以敬天下之为人兄者也」，在家里面兄弟姐妹和睦的，到学校、到公司去都跟同学、同事处得很好，那都已经内化成他的心境。

　　今天老有所终，有了孝就能有所终；壮有所用，今天有了孝心，他就会好好自己去砥砺自己，去奋发图强。我们中国话最常讲的，「天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物」，诸位朋友，我们在念这两句的时候，精神都来了。我们现在对照一下，这两句话跟我们有没有关系？我们有没有这种心境？再来，我们去看看所有大学毕业的研究生，硕士、博士，出来以後，有没有哪个学生说：我的人生就是天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物？太少了。为什麽？我们在教导他的过程当中颠倒了，孝心、恭敬心、爱人的心没有教，只是教了这些知识技能。当教他知识技能之後，他又没有孝心、没有爱心，他只想自己。所以拿了这些技能就是为自己谋私利而已，他不可能有这麽宽广的胸襟。

　　现在的孩子说要「钱多事少离家近」，下一句是什麽？我刚回来，比较不熟悉，大家可以多给我一些讯息，听说都变成我们台湾的顺口溜了；「数钱数到手抽筋，睡觉睡到自然醒」。诸位朋友，这句话叫「奸巧语」。人生假如过得很充实，那是心灵的快乐；假如无所事事，纵使睡觉睡到自然醒，内心空虚得不得了，那没有真正的快乐。真正睡得好的，就是觉得我这一天没有空过，我无愧於人，躺下去一觉到天亮。该干的事没干，该孝养父母、该奉事公婆、该教育孩子都没干，每天提心吊胆，每天患得患失，那个纵使九点就睡觉睡到隔天九点，那作梦也梦一大堆，梦中还会跟人吵架的都有。

　　孩子为什麽没有这样的气概？孝心没有长。天行健，君子以自强不息，从孝心开始。我父亲那一辈都有这个特质，你看，他们读书，他们工作，从来没有父母还要交代、还要督促，我没听过。都是父母在那里讲：很晚了，去睡觉。我父亲有四个兄弟，一个妹妹，都是父亲这麽讲了：赶快去睡觉。等父亲睡着了，又爬起来看书，怕父亲担心；但是都希望自己的成绩能愈来愈好，让父母安慰。因为家里太穷了，父母又这麽辛劳的工作，孩子看在眼里，不愿意再增加父母的负担。所以自强不息从孝心开始。往後他自己当了领导、当了企业家，他会想到每个员工都有父母，我不能让他们的父母担心。所以真正有这分孝心的企业家，还会常常员工聚会，把家里人都叫来，让他的父母也了解他工作的情况，让他们的父母都更放心。

　　我们在庐江汤池，今年的年初，就是春节前，我们给两千多个七十岁以上的老人颁发红包，老人家可高兴了；八十岁以上，还送给老人一枝龙头拐杖。所以很多老人家（八十岁以上的）本来不用拐杖的，现在都要用一下。他很高兴，他觉得庐江文化中心所有的老师对我们都很尊重。有老人家拿了红包，拿回去以後，把红包放在祖堂上，就供在那里，然後对着他的孩子讲：我今天纵使饿死了，我都不会用这五十块钱，因为这五十块钱代表着释净空教授、代表着庐江文化中心对我的爱护，它代表的是敬老、尊老、爱老的精神。这个老人家也很有智慧，拿到一个红包不是想着要去买吃的，拿到一个红包是要教育他的子孙。

　　然後有一个九十多岁的老人家，我们大年初一也到他们家里去给他拜年、祝福，这个老人家就一直在那里：文化中心的老师都要我长寿。然後过没几分钟他又讲：文化中心的老师都要我长寿。我们的老师本来想说：他是不是有点记忆不清楚了，怎麽一直重复那句话？後来才知道，这个老人抓住机会教育他的子女。所以当他说到那句「要我长寿」，就看到很多的子孙露出微笑，这就是比较孝顺的；有一些少部分的子孙就有点惭愧的脸。

　　真的，老祖宗的精神从我们开始做起。大同世界，从我心做起，从我家做起，再来，从中坜做起，从桃园做起。我们学习最重要的是学贵立志，「人有至心求道」，「譬如大海，一人斗量」，今天我们有恒心来量大海的体积，「经历劫数，尚可穷底」。所以事情绝对不可能做不成，两年做不成，十年；十年做不成，五十年；五十年做不成，下辈子再干。一定「精进不止，会当克果，何愿不得」。所以只要坚定信念，绝对可以把事情做好。苏东坡先生说「古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志」。我们今天在孔庙一起研讨中国文化，我们共同的志向是什麽？是为往圣继绝学，为万世开太平，继往开来。那我们的定位就是把桃园变成台湾力行大同世界、力行中国文化的榜样，大家有没有信心？再以台湾来变成全世界学习中国文化的一个基地。

　　不这麽干不行，为什麽？整个地球的安危跟我们是休戚与共。现在假如继续人的思想都是竞争、斗争、战争，一不小心原子弹按下去，一颗、二颗都有可能把地球给毁掉，到时候纬度都被炸歪掉了，全球气温都会遽变。所以唯有把争斗的心转变成仁爱的心，才能根本化解地球的危难。而有这种仁爱心，又找到仁爱的根本在孝心的只有中国文化了。所以现在各个民族的文化、各个民族的宗教要想有所发展成就，都必须从孝道开始做起，这是亘古不变的真理。而弘扬孝道的就是孔孟学说讲得最彻底。现在我们也听到很多好的讯息，像在马来西亚，当地的马来人已经主动要求我们华人去给他们讲《弟子规》；讲了以後，很有意思，这些马来的朋友们就说：这《弟子规》讲的跟安拉讲的一样。就是跟他们天主安拉、跟《古兰经》讲的道理一样。确实，所有的宗教都讲仁慈博爱，都是爱的教育。

　　爱的教育的源头在哪里？在孝。我记得那时候，在二００三年九月到了海南海口，我还没讲课以前，刚好看《孝经》，看懂这句的时候，那真是欢喜雀跃，高兴得都坐不下来，就是读到「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨」。先王有一个治理天下的好方法，用下来之後，人与人相处和睦、和谐，互相关爱，上下不会有埋怨，就是这个孝。所以现在治理家庭、治理自己的企业，甚至於社会国家，只要孝道紮实，绝对家和人乐、宇清国安很快就能够现前。这个法宝现在就在我们的手上，而推展孝道最具体的就是《弟子规．入则孝》的这些经文，还再加上《孝经》，这个孝就能紮根紮得很稳。

　　刚刚跟大家提到，我们发红包，真的，经典就是我们当下的生活。中国的经典跟西方所谓的一些理论不一样，中国的经典都是圣贤人做出来的、演出来的人生境界，那不是想像出来的；而西方很多思惟它是自己想出来的。比方说，有一些像自然主义学派，有一些很知名的作家，写了一本厚厚的《爱弥儿》，他谈小孩教育，他自己的孩子都抛弃掉了，然後他还大谈他的教育理论，还一大堆人接受；这在中国人的世界有没有可能发生？他绝对被口水给淹死，真的是这样的。就好像一个国家，处处发动军队去打人，然後教育他的下一代你们要爱好和平。怎麽爱？爱不起来。一个国家领导在外面拈花惹草，然後叫这些青少年要洁身自爱，怎麽个爱？这假如在中国人的社会，那是根本不可能存在的。所以这个我们要很清楚，经典是圣哲人表演出来的好戏。而我们跟圣哲人一样，都有明德，所以孟夫子说的「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。你看，我们再怎麽讲，最後都讲到信心两个字。诸位朋友，这句话有没有百分之百的信心？听思聪，听起来。所以经典就是生活，我们现在就应该老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，所以我们照顾老人，我们教育他们的小孩。

　　在汤池镇，这些老先生、老太太们对杨淑芬老师特别的尊重，因为他们的孩子被老师教得非常懂事，回去都开始帮他们洗脚，然後又好学，写书法一天可以写四、五个小时不睡觉。有的本来迷上网咖，都被救回来了。还有一个孩子考试，初一的时候考十七分；过了一年以後，考了五百八十八分，救了他的儿子。他的母亲跑到中心来报名当义工，她说：都不用钱，没有关系，我只要能在这里付出，我就觉得很欢喜。这个孩子转变为什麽那麽大？因为他的心胸开阔了，他觉得我的学习直接影响到我的未来。我的未来既然要弘扬中国文化，那我现在就要好好积累我的能力才行。你看，他有了这个器量，有了这种深远的见识，又有了对杨老师、对教他老师的恭敬心。上节课，我们也提到，这个孩子之前为什麽不读书？原因其来有自，他五年级的时候，他的老师只照顾前二十名的孩子，其他二十名以後就当作没看到，这对於一个孩子的人格伤害太大！所以我们才说，老师不好好当，会堕十九层地狱（十九层讲完了没有？讲完了）。是！所以一个事例都能让我们的人生得到很大的启迪。

　　刚刚讲的，你看一个孩子的学习，不用人家催，瞬间能提升那麽快，不都是这个心量扩大了吗？不都是孝顺父母、恭敬老师的心提起来了吗？我们到底是要学这个从根本让孩子成就的方法，还是要去学那个必须要拿根棍子跟在孩子旁边，父母在那里盯他，你赶快给我读书？那是累一辈子！不听老人言，你就累死了。这样的孩子以後会让父母伤心难受、伤心欲绝都有可能。因为你这样逼他，他都不是打从心里真正想学的；只要有一天，逼他的力量不见了，他就会像脱缰的野马一般。

　　所以现在看到中国人的大学生在大学校园里面，我们真是看了非常的忧心，都进去挥霍自己的青春，甚至於是父母的血汗钱，都完全没有惭愧的心。曾经有个孩子上了大学，上了以後，有一天打电话回去家里，跟他爸爸讲：爸爸，我现在生病了，要一千二百块当医药费。他爸爸听了很紧张，赶快到邻里乡党去筹钱。但是因为这个孩子从中学读书到大学花了很多钱，他的父亲跟邻居们都已经借遍了，所以一看到他去也都很紧张，看到他，有的都跑了。最後绕了一圈才借到三百多块钱，然後父亲也很无奈就回来了。回来，刚好他的爷爷看到了，就了解情况，原来是筹不到一千二百块钱。乡下有个习俗，就是老人家都先把棺材买好，叫棺材本。爷爷就对父亲讲：你就先把我这棺材拿去卖掉，以後再说！就卖了，赶快给孙子拿去当医药费。

　　後来卖掉，就拿着一千二百块，父亲不放心就亲自送去。送去以後到学校孩子住的地方，问他的同学室友：我儿子不是生病了吗？在哪个医院？结果他的同学就讲：你儿子哪有生病，他现在刚好跟他女朋友去照艺术照。那个父亲一听，因为几天奔波太累了，当场就昏眩过去，昏倒了。结果醒过来之後，他的儿子回来了，他对着他的儿子讲：你怎麽这种事情都干得出来！那个孩子当下马上说：爸，又不是只有我这样，同学们都是这样。这都很值得我们现在社会深思。现在为了爱好虚荣，把父母的血汗钱不知道怎麽糟蹋都有。他父亲听到他不只不承认错误，还找藉口，他父亲就说：你真不是人！就走了。所以这都很值得我们细细思考，教育是要教他做人！教育绝对不是只有知识的传授。这是我们为人父母、为人老师要非常正确认知的一个重点。

　　刚刚讲到孝道起了，他能自强不息；孝道起了，他能同理心的去爱护他人。他人都是别人的父母，也是别人的孩子。所以地势坤，君子以厚德载物。就像大地一样，万物在上面生长，它都尽心尽力给予万物营养，给予它呵护。相同的，人真的有孝心，面对一切的人都会把他当亲人一样的爱护，那种厚德就出来。中国文化的核心所在就是这个孝字。所以现在人不孝，我们就演孝给他做榜样看。

　　在师长的教诲带领下，我们办了这个活动，就是给老人发红包，然後还会定时间下乡去讲课；一些孤苦的老人，我们会送吃的去给他，去关怀他。有一次到一个家里面去，这个老人已经中风了，又有孩子，他的孩子神经又不大正常，所以家里等於是屋漏偏逢连夜雨。他的太太就必须承担起整个家的家务，每天都辛勤的工作。刚好我们去探望，老人他因为中风，所以我们的老师就去帮他按摩，希望他的病情能够改善。过了一会，他的儿子回来了，带我们去的这位领导就说：他的儿子脑子有点不正常，我们走。看到他儿子就想走。我们的老师就非常坚信「人之初，性本善」，他的孩子这样是因为他现在被障碍住了。所以刚刚我们讲对真理要有信心，对一切圣贤教诲也要有信心。《弟子规》每一句、《论语》每一句我们都要有坚定的信心。

　　我们的老师就对他的孩子讲：父亲现在病了很难受，我们一起来帮父亲按摩。就示范给他看，那个孩子还真的就跟着做，而且还按得有模有样。旁边那个领导本来是想走了，看到这一幕很感动，也触动了他的心灵，本来是催着我们走，後来他就自己拿着《弟子规》就到外面去看。所以我们秉持圣贤人的教诲跟精神，就是从我们开始去做起。

　　因为我在汤池镇，我们有在树下放了一个大的萤幕，放我们讲课的碟片。结果就有很多长辈们本来打麻将就不打了，现在就看「幸福人生讲座」。有一个老太太打麻将打了四十多年戒掉了，她的先生常常就在那边感谢我们。她的女儿不相信她戒掉了，听她爸爸讲，还特地赶回家里来看。所以人那种羞耻心都可以被唤醒，但最重要的，要我们做榜样出来。很多夫妻去看「幸福人生讲座」，很有意思，就坐在一起，看到一些会心之处，老夫老妻还会撞两下，撞一撞，然後互相看一看、笑一笑，好像心有灵犀的感觉。因为都看「幸福人生讲座」，所以很多老百姓、很多镇民看到我都会笑。我现在就不清楚谁认识我、谁不认识我，所以我就得见人就笑。所以我走在路上也好，或者坐在车上，只要有人跟我目光相遇，我马上就对着他笑。所以笑是这样练出来的。

　　那天，我刚好坐车要回到中心来，刚讲完课，有五分钟的车程。要回来的时候，开了差不多一百公尺，看到路旁有个老太太她扛了一包东西，那应该是谷类，谷类很重，不知道是米还是小米，我也不清楚，很重。刚好我车子过了，我就对她笑一下，她也对我笑一下。很有意思，你真的对人家笑，人家也会对你笑，愈乡下的地方感应愈快；大都市，你对他笑，他第一个反应，旁边没人，第二个反应这个人是不是有问题？所以到底人心是在进步还是退步？你看，我们住在大都市，我们是最进步的人，最赶得上潮流的人，什麽叫潮流？冷漠！那个潮流别跟。在乡下地方，你对他笑，他马上对你笑。你在那里扫地，他还会马上不好意思：还让你们来做，我们来做就好了。他还会端水给你喝！你在大都市里面扫地，他还觉得你有问题。

　　我看到这位老太太拿那麽重的东西，马上我说：停车。停下来，赶快我跟我这个同事两个就下车，我说：老人家，您去哪？她说：我要到镇中心去。她一走要走二、三十分钟，还扛那麽重的东西，我们开车都要五分钟。我说：老人家，我们载您去。结果，那个老太太不敢上，退了几步，然後对面的邻居就对她喊了一声：那是庐江文化中心的车，坐没有关系。这麽一喊，那个老太太就比较放心。所以以後我们桃园就要变成这样，那是善果林的车，坐没有关系；那是我们桃园孔庙一起学习的同学，坐他的车没关系。你看，人与人那种善，在这样的环境生活多没压力！人与人都不相信了，那活着实在是有够难受的，背个钱包还要提心吊胆，还放在肚子前面。很可能以後皮包的带子还要变成铁链，不然会被扯断。真的，人心都贪婪、都自私，那没好日子过！人心时时能厚道，为人着想，纵使三餐不是吃得很饱，也都会觉得日子很好过的。

　　所以对面的人家一喊，马上这老太太就比较放心，就要来坐。结果就在她要坐上车的时候，我们的同事马上就说：老太太，您那包东西，我帮您放後面。因为那包东西有点脏，所以也是怕把车子弄脏了，他说：我帮您放後面。结果那个老太太马上缩得更紧，第一次见面，你就要把我身家性命都拿去。我们中心很多老师也很热情。所以礼貌分寸要很敏感，很多各地来，有从蒙古、新疆、云南，那个坐车都要坐三天三夜。我们刚到大陆去的时候，都跟他们说：你们家离这里远不远？很近。我说：坐车要坐多久？十个小时。坐车坐八个小时、十个小时对他们来讲叫很近。真的是差很多。

　　从云南来要坐三天三夜，而且他们的学习态度让我们动容。那个三天三夜坐下来，一到中心去，看到好的教诲马上抄下来；连在房间里面，房间也有这些格言，都跪在床上在那里写。看到我们的老师就说：你多给我讲两句，我好不容易来了。都舍不得睡觉，坐三天三夜都不觉得累，舍不得睡觉，他说：我学到的东西还要回故乡去赶快给我这些朋友们。还有的，真的站了十几个小时，站着来，因为买不到车票，就这样站了十几个小时来，都没有疲态，马上就开始投入学习。这都很值得我们引以为榜样，「见人善，即思齐」。反而愈容易得到的东西愈不珍惜。人家觉得太难得了，他字字句句都记在心上。因为他们打老远来，拿了一些行李来，我们的老师们、工作人员们很热情，马上就过去帮他拿；甚至於连他的皮包都要帮他拿。他是有点信任我们，但是又觉得，这是热情过度。热情过度，第一次见面就要把她手上的东西拿走，她当然有点恐惧。刚好我们中心一位周泳杉老师，他就看到这一幕，他就跑向前来：老太太，就放车上就好了。她就很安心就坐上去了。

　　後来车子开到快到她们家前，我就先问她：老太太，先往直走还是往右走？要替人着想要时时刻刻，不要到时候都要转了，才让对方：错了！又让她产生心理的紧张，不需要，就快到时候就要先问人家。所以处处留心就是仁爱的心。後来到了她们家路口，下来之後，我们两个就出来送她，给她鞠了一个躬，她就看看我们，就走了几步；走了几步之後，突然回过头来对我们两个说：我给你们两块钱。然後我们两个说：老太太，不用了，送你们是我们应该做的事，你们也为社会付出了一辈子，照顾你们是我们应该做的事。她看了我们一下，又继续走，又走了几步，又突然回过头来，非常认真的说：我真的给你们两块钱。我们听了真的是内心很大的震撼。

　　你看，这样的情景回到三十年前会不会发生？那个邻里乡党互相照顾是应该的。而一个老太太被年轻人才送了短短的一程，为什麽这麽忐忑不安？她很难相信，连我的孩子都对我不孝顺，怎麽可能还有人会这麽照顾我们？所以这是我们这一代年轻中国人的耻辱。老一代的都不敢奢望我们的照顾，我们做人太失败，我们做人太没责任感。照顾上一代是我们应尽的责任。所以我们要转经，要把《礼运大同篇》真正做出来。

　　从这样的态度来学习，《弟子规》每一句怎麽做，《论语》每一句怎麽落实在生活工作、处事待人接物之中，这才叫实学。师长当初给我们讲的，我们是学儒，不是儒学。学问不是拿来研究的，是真正学习圣贤的一言一行，学习他们的风范，这样才能真正让文化复兴。假如继续搞研究，自己的家庭都搞不定，人际关系都很多冲突，然後自己还填了个教授的位置，那不只不能弘扬文化，一定惹来很多人说：学那个都没用，学成这个样子。反而毁谤了中国文化。所以从我们开始，学儒，每一句踏踏实实的去做。

　　我们回到刚刚提的，心量很重要。再来，见地很重要。现在的孩子看得到他的未来吗？看不看得到？还是他每天只想着过一天算一天？每天只想着很多的用网路、电视、玩乐来充填他空虚的心灵？还是他已经看到，我的未来应该要有德行，我的未来应该要孝顺父母、要奉献社会，所以我现在应该不断充实我的能力跟智慧。他有没有看到这点？孩子从小有很深远的志向，这些心态他会有。所以在汤池很多的孩子，学习都不用人催，练习书法一天练五个小时。遇到七天的假期，不愿意出去玩，告诉他的父母，我要好好学书法、学篆刻、学弟子规。就因为他有这分承担，全家人都出去了，他得自己煮饭，自己洗衣服，自己照顾自己，所以能力都学到了。然後老师就问他：你为什麽不出去玩？他说：因为我的志向就是要当书法家、当篆刻家、当《弟子规》的老师；而这麽好的文化，现在了解的人太少，太可惜了。所以你看，他对未来有所期许。甚至於期许自己的德行能垂范後世，这是一个学儒的人应该有的心境。

　　所以在《中庸》里面提到一句话，「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」。当我们的孩子心中对自己的生命有这样的定位，你不用担心他，他这辈子一定有成就，他会非常谨慎不能给别人当坏榜样。而这个天下是指什麽天下？绝对不是指当下的天下，而且还是世世代代天下人的榜样。诸位老师，这就是我们应有的人生价值观，我们有了没有？我们的孩子有了没有？要赶快，学如逆水行舟，不进则退。历史上多少圣哲人的故事都是从这种心境当中流露出来。现在父子无亲，我们把孝道演出来；君臣无义，我们把忠演出来。提到忠，谁不想起「鞠躬尽瘁，死而後已」，孔明的榜样。所以孔明真正做到了动而世为天下道。今天夫妻离婚率这麽高，对我们中华民族最大的贡献，就是把夫妻关系处好，让世间人以你们为榜样。因为夫妻处好了，父子才有亲；夫妻处得不好，父子、兄弟都很难和谐。所以五伦当中，夫妻关系是关键。诸位已经结婚的朋友们，我们要在夫妻关系当中动而世为天下道。

　　在宋朝的时候，有一个读书人叫刘庭式，他已经跟另外一个女子谈到婚事，但是都还没有进入程序，也没有送聘礼，都没有，只是口头上说了一下。後来这个女子眼睛瞎了，然後他又考上进士。结果他进士回来以後，他就要去娶这个女子，对方的父母诚惶诚恐说：你现在都是进士，我女儿都眼睛瞎了，假如你真的坚持要娶的话，我把我女儿的妹妹嫁给你。刘庭式都说不要，我一定要娶这个女子。然後他就对着大家讲「吾心已许之矣」，我的心中已经要跟她过一辈子；「岂可负吾初心哉」，怎麽可以违背我的良心？你看，以前人的信用达到了，我起了这个信念，我就要一辈子遵守。後来，他这麽一做，当下所有宋朝的这些读书人谁敢对另一半没有情义？那绝对会惭愧得要死。而後代多少人读到这个故事，都提起了夫妇的道义。所以真的是行而世为天下法。