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弟子规学习系列演讲-承先启后 继往开来

第七集

蔡礼旭老师主讲  2006年12月17日

 

  尊敬的诸位朋友,大家下午好。

  我们上次有提到经典都是圣贤人做出来、实践出来的,所以经典它就在我们生活工作、处事待人的当下,我们可以去体证得到;它是跟我们生活完全离不开的,绝对不是经书是供在书柜上面而已,都可以拿来当下实践,也可以拿来当下印证。比方《中庸》里面讲到国家民族将兴,必有祯祥,都有预兆可以看得到。大家今天有没有看到国家民族将兴必有祯祥?看到我们桃园的政府们,还有我们的民意代表刘议员都这麽样众志成城,希望在桃园把中华民族文化复兴起来。《易经》上是讲到「二人同心,其利断金」,两个人同心,那力量就很大,我们现在桃园是上下一心,其利可以怎麽样?(你们好像没什麽信心?)那其利就可以把几千年的文化复兴起来。

  刚刚我们张局长,我一看到我们局长他的父母很有智慧,而且也看到我们局长往後人生会走一个很有价值的路线。我们张局长的名字叫张明文,非常明白文化的价值,结果当了教育局长,进而可以透过这个责任、这个职位来弘扬文化。而明文,这个文,「文以载道、文以贯道、文以明道」,整个我们文化当中所承传的文章,那都绝对是彰显伦常的大道。「尧舜之道,孝弟而已矣」,孔孟之道,仁义而已矣,整个几千年古圣先贤就是教我们从孝悌、从仁义存心来处世。只要抓住这个核心点来立身处世,那家和人乐就是水到渠成的事情。

  刚刚张局长也提到,相信是不够的,很重要一点,我们还要去做。整个我们在学习圣贤教诲的过程当中包含信解行证,相信之外,我们相信《弟子规》确实是教育家庭的宝典,是成就自己家业、事业最好的这些立身处世的风范。那我们相信了,要开始了解,了解到《弟子规》里面「入则孝,出则弟」,代表一个人的学问,一个人的人生要成就,首先要把做人的孝弟根基紮好,叫「首孝弟,次谨信」,接着「泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文」,代表做人的根基紮好了,我们再来学很多的技能。但是假如做人根基都没紮好,先学技能,那很可能这个人生就不稳固。因为德行的根基不紮好,就好像一棵树(就好像槟榔树),你看槟榔树的根很浅,所以当风一吹,风大的时候,它就很容易倒下来。

  我记得九二一大地震前夕,我到了南投名间,刚好那时候我去参加一个佛寺办的教育研习会。这点我们也是非常欣慰,就是整个台湾宗教界都感受到教育对社会的重要影响,所以宗教团队都懂得复兴文化,懂得办教育讲座。而当我站在山坡上,因为是建在比较有点高度的一个视野上,看下去让我怵目惊心。南投是我们台湾的中心,本来是原始森林,树木算是最充裕、最繁茂的地带,但是我看下去的时候,几乎已经看不到参天大树,只看到一个植物,就是槟榔。确实,槟榔可能在经济的角度上,它好像是可以很快的赚到钱;但是我们冷静想想,当所有这些参天大树都被槟榔取代,我们的水土保持,会快速的造成、快速的延伸出很多的问题来。因为强调这些经济作物,而没有考量到水土的保持,所以台湾在这一、二十年来,土石流的事情非常的严重。而土石流所造成的损失却远远大过於他所得到的利益;而土石流所造成的影响绝对不是只有我们这一代,而是我们往後很可能好几代都很难不受这个祸患。

  假如我们不遵从圣贤教诲,从孝顺父母做起,从爱护这个大地万物做起,我们可能做的都是「刀头舐蜜」的事情,只想着要尝一下甜头,却不知道会把我们的舌头给割掉;只想到当前眼前的利益,却已经看不到子子孙孙他的未来。真的,假如我们忘却了祖宗给我们的教诲,我们将会让自己很不幸,也会让我们後代子孙很不幸。我常常会跟朋友交流,假如我们往生了,很可能不得安宁,为什麽?因为我们的後代子孙会常常在那里讲:我怎麽这麽衰,有这样的祖宗,传给我们的是什麽水源?传给我们的是什麽空气?传给我们的又是什麽土壤?传给我们的又是什麽做人的道理?让我们根本不知道做人的根本在哪里。那我们会不得安宁。你看,几千年来,可能第一次被後代子孙骂的就是我们这一代。但这是结果,原因在哪里?原因在我们也是几千年来第一次骂祖宗的这一代,所以有果必有因。整个宗祠的教育在我们这一代不见了,多少的宗祠都被毁掉了,没有了宗祠,孝道承传不下去;没有了宗祠,孩子从小就不知道慎终追远,民德归厚。现在还有很多大家族,他们在除夕夜上百人一起祭祖,那个场面真的让所有参与的子孙为之动容,在祖庭的两旁就写着「祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读」,然後就集体这样礼拜列祖列宗。

  有一位老师,这位老师他叫王友生老师,他也非常有意思,他高中的时候就喜欢读古书,所以他现在像在北京师范大学、一些知名大学讲中国的历史。他为什麽对文化的承传有这麽高的使命感?那也是他从小有孝道的教育。因为他父亲每次除夕夜煮水饺,第一盘热腾腾的水饺拿起来,诸位朋友,我们会怎麽做?趁热赶快吃,你先叫儿子吃。这在一百年前会给人家笑掉大牙,真的,面对好吃的食物先想儿子,这有见识的人会瞧不起我们;一定是先想父母、先想祖宗。所以我们上次课程里面提到,「弃老取幼,家之不祥」,看到好的食物先想到自己的孩子,而没想到自己的父母跟长辈,这个家庭灾祸已经慢慢在蔓延;但是能想到父母、想到祖宗,这个家兴旺的契机就出现。你看,就因为父母懂得尊敬祖宗,这个孩子复兴文化的种子就种下去了。

  所以他第一碗水饺,马上他父亲讲:送到祖堂去祭祀祖宗。然後父亲跟他交代不能说话,不可以打喷嚏,他就这样战战兢兢把这碗水饺恭恭敬敬的端上祖堂上面,然後给祖宗跪拜。孝顺父母、祖宗就在这个动作当中深藏在心里面。接着第二盘水饺起来了,马上交代他赶快拿给爷爷、奶奶吃。所以他们现在家族已经几百个人,非常兴旺。诸位朋友,我们现在想想,我们自己找家族能找多少人?可能要找个五十个都不容易;但是真的有家道承传的家族特别兴旺。我曾经在马来西亚演讲的时候,有位朋友他就过来跟我们提到,他说他认识孔夫子的後代,移民到马来西亚去,而他们所有这些亲族(亲戚族人)全部住在一个社区里面,几百个人住一起,都非常的团结,而且都发展得很好。团结就是力量,家和万事兴,这些是千古不变的道理。

  真正能听圣贤教诲的,那是有福气的人。所以我们拿了《弟子规》要相信,不能口头上说信,回去之後孝悌也没教,还是继续补习比较重要,那也没办法,这麽好的机缘也当面错过。我们上次讲到,一个孩子学书法、学《弟子规》,初一本来总分只有十七分,现在总分是五百八十八分,学习都不用人家催。所以几千年的印证,我们老老实实就得大福。几千年下来,我们还不肯去接受,那我们就有苦头可以吃了。当然相信以後要了解。

  上次我们也提到,一个孩子他那种自强不息的力量从哪里来?从孝心来的。我们的上一代,读书也好,做事也好,从来不用父母催;甚至於承受压力了,都是自己咬紧牙关突破,都不敢给父母知道,怕父母多担心,你看,那种自强不息出来了;而透过对父母的孝心,体会到天下为人父母者,他那种厚德就出来了。有自强不息又有厚德载物的心胸,那他其他的才华自然就主动去学习了,还用人家催?还有那种对人体贴入微的能力,都是从对父母无微不至的关怀培养出来的。诸位朋友,不管我们自己或者我们的孩子,往後从事哪个行业,只要他时时能看到别人需要,进而去帮助别人,他有这样的信念,你不用担心他去做哪一行,他不管做哪一行一定有成就,因为他一定赢得大众对他的信任。哪个行业不是都从服务他人出来?所以要抓根本,就是孩子的心性,心性对了,他往後的人生就会循规蹈矩。

  我们为什麽这麽强调信、强调理解,因为你理解了,那个信心就会更足;不然今天听《弟子规》,明天又听很多专家一讲,我们又被人家带去其他的路上去了。现在的专家有没有经过五千年的印证?没有,谁给他印证?没有人给他印证,那是我们自己要相信的,也不能怪他。而且很多比方说心理学里面研究出来的理论,他可能二十年之後会被自己推翻,然後他出来会告诉大家:对不起,我以前讲的不对,我终於发现我错在哪,对不起。给我们鞠个躬,对不起三个字,好了,没事了吗?你二十年前跟我这麽讲,我二十年前就这麽教我的孩子,我的孩子现在已经二十五岁了,他现在都不听我的话,你跟我讲对不起,我孩子又不能回到五岁。所以人生很多时候不能重来,尤其是先入为主的思想,那更难改变。你让他一开始就是自私自利,只想自己,他这一辈子要想替别人想,那都不是那麽容易,都得要耗很大的力气。相同的,假如一开始,他就念念是这分孝心形成了,那他这辈子就不会改这样的心态。所以「少成若天性,习惯成自然」。

  就有一个母亲,她那时候就告诉我们,说她看了一本书,书上就写着要让孩子从小就自己管钱。假如他很懒惰,你就给他钱,他就会变得很勤劳。比方他拖地,你就给他两块钱;他今天帮你洗衣服,你就给他两块钱,这样他就能从很懒惰变得很勤劳。这个妈妈回去就用,用了很有效果,她就来跟我们讲:这个方法很好,我一用之後,本来我的女儿是什麽都不管的,现在变得可勤快,都会主动过来:妈,还要帮忙吗?其实我们要听得出来,「妈,还要帮忙吗」那个话背後是什麽?赶快再给我多一点钱。那不是体恤父母的辛劳,那是见钱眼开。这时候她这麽一讲,我们忍不忍心拿盆冷水往她的脸上浇?这时候我们也很无奈,只是能对她傻笑而已。

  因为这个时代,我们没有圣贤的教诲,人生没有判断力。真的很可怜,没有判断力会听骗不听劝,认假不认真。这些亘古不变的真理,大家不去看,然後那个会让人一下子落入名利追逐的书,趋之若鹜的人一大堆,把人的欲望都给点燃了,那欲火上来很难浇灭。这个经典免费送给人家,讲课都不用钱,人家不愿意来听;然後一下会刺激他的欲望,三天上课要三万块钱的人一大堆去报,那也没办法。我为什麽知道?因为那种事我也干过。所以诸位朋友,我干过的傻事,你们就别干了。幸好我们在这种染浊的缘分当中,因为家里还有孝道的承传,「孝弟也者,其为仁之本欤」,我们那种关怀人的心还在。所以当了解到这个行业口头上讲要帮助别人,事实上还是为了自己的名闻利养,我们一体会到,赶快离开那个地方。还有这麽一点良知,能够迷途知返。後来接触到圣贤的教诲,那真是快乐的不得了,觉得此生足矣!然後自己走过的弯路,不愿意再让我们的同胞们以及让我们的下一代继续再走这个弯路。

  所以这个母亲她在那里觉得很有效果,我们也只能傻笑而已,也不能多说什麽。但是再过一个礼拜她来找我们,情况就不一样了,她就很忧愁说:蔡老师,麻烦了,情况出来了;我昨天回家里已经全身无力,工作太累,我就跟我的女儿讲:女儿,你赶快去把衣服晾一晾,妈妈给你两块钱。她女儿刚好坐在那里看电视,就把头慢慢的回过来,然後对着她妈妈说:妈妈,我今天也很累,这两块我不赚了。你看,恶报很快。这假如继续用下去,两块用了两个月,孩子会讲:妈妈(她会在额头贴一个白布条写「抗议」,然後她会要求加薪,因为现在电视媒体这个都看得到,会学),要四块才行,不然我也不干了,我罢工。所以欲望就像一个无底洞一样,欲是深渊,不可以长他的欲望。

  家庭不是教追名逐利的地方,家庭是教感恩的地方,家庭是教责任的地方,家庭是付出的地方。《朱子治家格言》开头,「黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点」,那是孩子从小在家庭里面,他就觉得洒扫庭除,然後关锁门户,检查门有没有关好,让家里面安全,那都是我应该尽的本分。这是家庭教育!不是教给他处处都要为自己的自私自利着想。一个认知不对,那偏颇的程度就很大。所以「知所先後,则近道矣」。一个家长要教育好自己的孩子,先教什麽後教什麽,这个关键很重要。假如先後顺序搞颠倒了,努力有结果,但不一定会有好结果。

  我们前几次也举了几个例子,包含尖子班的尖子生,成绩都已经这麽优秀了,父母只请她盛一碗饭,她看着说:凭什麽?这就是先後顺序搞颠倒了,只重视她的成绩而没重视她的德行。甚至於是当了大学的老师,自己钱还花不够,每个月都还要回去跟父母要钱;纵使我们在那里:我的女儿在大学教书。那都是自欺欺人,到时候不知道伸手要跟我们要钱要到什麽时候,因为什麽?他根本体会不到父母赚钱的辛劳,他根本就没有养成勤劳节俭的人生态度。他只要不节俭,纵使他再有社会地位,赚再多的钱,绝对也不够他花。所以学这些立身处世的能力特别关键。

  我们在大陆有些学校校长、园长以至於老师有这个认知,所以他们就开始重视德行教育。有些家长他刚好来看,比方说看这家幼儿园:你们这个幼儿园教什麽?老师就说:我们教做人。结果那个妈妈说:做人还要你教?她不以为然。做人容不容易?有孝弟才懂得做人。现在幼儿园里面有在教如何让孩子懂得孝顺父母,懂得回家做家事,懂得帮父母洗脚?现在有没有幼儿园打出这样的广告出来?没有!我们看到幼儿园的广告都是什麽?双语教学,这真的从幼儿园就开始只重视知识技能的话,那真的是幼儿园的小朋友回去都会说:奶奶,你怎麽这麽笨,连book你都不知道;妈妈你怎麽这麽差劲,连apple你都不知道。那很可能就发生在我们的家庭里面。而且当孩子起傲慢的时候,他的人生就一直在折福。纵使我们说:我也不奢望我的孩子孝顺我。很多父母都讲:我也不奢望他孝顺我。这个话不能乱讲,你讲了之後,下一代说:他们都不奢望我们照顾,就别照顾了。这句话要负责任,这句是鼓励下一代不要孝顺,这是不对的。所以「一言兴邦,一言丧邦」,东西乱吃,拉个肚子没事;话讲错了,很可能会造成下一代以及我们整个社会的错误,这要谨慎去面对。

  曾经我们也分享过一个故事,不知道大家还有没有印象,就是老子他好像是要出哪一个关?就是他要出关的时候,那个守门的人他知道老子道德学问很高;假如你是那个守门的官员,你会做什麽?你会不会:老子,你再多谈一些做人的道理,我们给它垂范後世。你会不会这麽干?会,那保证你家风绵延千年不衰,因为你都志在天下国家,那有范仲淹的胸襟。那个守门的没有叫老子多讲一些做人的道理,这个官员是说:老子,我现在刚好有个烦恼,就是我老了以後,要靠我哪个儿子比较好?所以人心量还是要大一点。老子说:好,你把两个孩子带来。

  结果大儿子、二儿子来了,老子就拿起身上的一把钱放在桌上,然後就对大儿子说:你去打爸爸一下,这个钱就是你的。大儿子比较憨厚,然後他心里想做人怎麽可以打自己的爸爸,打死我,我都不肯。所以在那里很坚决,绝对不打他爸爸,给他诱惑半天都没有用。接着老子又对小儿子说:你只要打一下爸爸,这个钱就是你的。大儿子憨厚,小儿子比较机灵,比较会耍小聪明,打一下,反正爸爸又不会痛,可是那个钱就是我的了。过去给爸爸轻轻打一下,然後很怕老子反悔,赶快把钱收起来,很得意的就回去了,在那里想我赚了一笔意外之财。接着老子就对他爸爸说:你知道要靠谁了吧?

  诸位朋友,这个故事给谁听的?大家可不要说:那是几千年前的事情。老子给我们做表演,让我们晚年不要在那里唉声叹气。老大比较老实,老二比较聪明,而我们现在在培养出来的是大儿子还是小儿子?真的,我们有两个孩子,一个比较老实,一个比较聪明,你会比较疼爱哪个?那个嘴巴很甜的,父母都受不了,都被他搞得团团转,然後很老实的在家里会常常帮你忙,还挨你骂的,这很多!所以我们都知道要靠大儿子,可是拼命栽培小儿子这样的人出来。大家要很冷静去看,真的那个很聪明的,大儿子、二儿子很聪明的,到最後出国留学都不回来了;反而是学历最低的,任劳任怨在那里陪我们终老的,这样的例子也很多。

  所以不要培养出念了博士以後从来不回家看父母的,还在那里唉声叹气,那不能怪任何人。老祖宗都告诉我们,先教做人,才教往後的知识技能,这个先後顺序不能搞错。结果我们讲完这个故事的时候,下面有个太太(也是当妈妈的人)她马上站起来说:反正我又不靠我的儿子。你看她说的有没有道理?慷慨激昂。现在很多妇女,她说我要出去工作,反正我不靠我先生;不靠先生,得靠谁?靠我自己的能力,你在公司里就靠自己工作就做得起来?都得靠谁?都得靠众人的协力,才能够把事情做好。家庭也必须要父母、家人的分工,才能够把这个家庭经营得非常的和顺,都是大家并肩协力做起来的,都值得感谢,值得互相尊重!人哪有可能离开人群,自己靠自己?不可能的!都是要自己尽自己的本分,然後互相感激。

  很多职业妇女,经济上确实不靠先生,但是在工作当中要去求多少人,还要看人家的脸色,真的,那比在家里尽本分更辛苦不知道有多少,甚至还要陪人家喝酒,陪人家应酬,那何苦来哉?而真正这样陪下来,自己得到快乐了吗?母亲先天天性有个天职,真的当我们确实有不错的收入,而自己的孩子八、九岁了,甚至十几岁,行为又很偏颇,那真的睡都睡不好。所以真的「人生至要莫若教子」!我们去跟先生比赚钱的能力干什麽?比到最後,谁得利益?有一个太太她真的就觉得先生不够尊敬她,但是她误解了,先生不够尊敬我们,很有可能是因为我们对公婆不够孝顺,所以他内心难受;他内心难受就很难跟我们相处的很融洽,我们就误解成是因为我赚钱赚得不比他多,他才瞧不起我,就这样去理解。所以她自己就从新疆跑到深圳去工作,这麽一去,确实,她工作能力也很强,一下子月收入就很高,那先生尊敬她了吗?

  结果某一天夜里一、二点钟,她接到一通电话,接起来是她的父亲打来的,旁边还有她儿子在哭闹的声音。她的父亲就跟她讲:我今天不管你赚多少钱,纵使你现在一个月赚十万块钱人民币,但是我告诉你,你赚再多钱,假如你的孩子毁掉了,你的人生也没什麽意义。真的,人生没有重来一次的机会。我们今天拿一个天平来秤,一边是你一生可以赚多少钱,一边是你孩子健全的人格,幸福的生活。这两个一秤,这边是几千甚至是上亿的资产,这边是孩子的人生,哪一边重?再多的钱能比得上孩子一生的幸福吗?这个秤大家都会秤,但是回到我们的现实人生,我们懂得取舍吗?父亲这句话,因为她还有对孩子的这分母爱,她挂下电话,隔天早上就把工作给辞掉。

  但是人生生命的转变就在一念之间。她假如继续不照顾自己的孩子,继续赚钱,她很可能走的是什麽道路?这个不离婚都难,你跟先生比赚钱,比到最後是什麽结果?互相之间都不尊重。哪有人因为你赚钱多,尊敬你,那种尊敬是假的,不是真的。「以利交者,利尽则交疏」,看在钱的分上交往,那种情谊随时都会变化,钱没有了,就翻脸不认人。「以色交者」,用容貌、美色才能够结的这种缘,美貌没有了;「华落爱渝」,这个爱根本就不存在了,那是色欲,那不是真正的。夫妻也好,人与人当中的情义,唯有「以道交者,天荒而地老」,这句话大家听过没有?我们还没讲过?讲过了,复习一下,没写出来是吗?回去有查资料的举手,这个问题很重要,学习要主动,学习不能:我听课听一条,我们才学一条,没有听过的都不主动去学习,那这样学习的效果有限,学习最重要的还是要主动。

  不过我还是要写,「以利交者」。我现在突然想起,孔老夫子饿了七天以後,他还可以弦歌不绝,在那里弹古琴,陶冶性情,然後慷慨讲诵圣贤的教诲,这个我差得太远了,现在有点冷,我写字都有点稳不住了,所以还是很佩服孔老夫子。「以利交者,利尽则交疏」。「以势交者」,他是看在我们当总经理、当官,有那种权势;但是「势倾则交绝」,当我们没有这个职位,他跟我们就不认识了,所以退休以後门可罗雀,都没人来找;「以色交者,华落而爱渝」,其实这个爱也是假的,不是真的,就变了;「以道交者,天荒而地老」,所以不管是五伦关系的哪一伦,只要我们真正是用道义相交,那夫妻关系是会愈来愈深,愈来愈浓,兄弟朋友亦如是。

  我们看到很多相处很好的夫妻,到了五、六十岁以後,两个人谈起话来让我们听了都很温馨,比方说你跟他太太讲话,她讲:我的先生特别负责任,又很孝顺。然後你跟她先生谈话,他说:我这一生就是因为有这个好太太,所以我家里都不用担心,父母、孩子她都给我照顾得很好,我今天事业才能够发展得这麽好。听起来多让人家内心觉得很温暖。这就天荒而地老。

  诸位朋友,故事不能白听,道理不能白学,我们往後的人生要怎麽经营?以道交者,天荒而地老。到时候我们的人生遇到这种「利尽则交疏,势倾则交绝」,可别怨人,那还是我们自己做得来的,那怨不了别人,「种瓜得瓜,种豆得豆」。

  所以这位母亲她提起的是对孩子的责任,她不愿意只是为了追逐金钱;她本来这条路继续走下去很危险,她马上回过头来:我要把我的孩子教好。就马上回到乌鲁木齐。你看一个人的善念,很可能转动的是一群人的命运,愿力不可思议!这位母亲回来之後,因为她想把孩子教好,所以她开始接触到《弟子规》,开始接触到经典。因为她有这分责任心,所以她开始从自己做起,她很有心得跟人家分享,所以她就带动了整个乌鲁木齐学习中国文化的因缘。一个人的力量也会很大,只要她真正自己身体力行,正己化人,可以感化一方。这位老师她年龄也很轻,三十多岁而已,她开始推广、接触经典,然後她也到庐江文化教育中心跟我们一起切磋研究。她听完课之後,回去真干。

  我们讲到婆媳关系要处好,不然家庭不和,孩子的人格会受影响。婆媳关系,我们要非常重视,因为我们曾经问婆媳关系;其实我们在看很多孩子他的一些反应,我们要很敏锐,因为有些孩子,我们跟他们在一起研讨的时候,刚好就讲到三从四德,结果我们问孩子说:当妈妈、当媳妇最重要的一个条件是什麽?孩子最多的一个答案是「对爷爷、奶奶好」,这就已经告诉我们,公婆跟媳妇的和谐直接影响孩子的心理。所以她回去之後也马上就做了,关怀公婆、关怀先生,从自己先做起。

  诸位朋友,我们说学贵力行,不是别人力行,谁先力行?自己先力行。有位朋友他来学习,跟我们一起研讨的时候,他那本幸福人生讲座,四十集的讲记已经翻了好几遍,翻的都已经看得出来很用功,然後每段话还有注解,看完一段後面有还批了一句话。後来我们才了解到,他每听完一段话之後,後面都写着「给儿子看」、「给媳妇看」或者「给某某人看」。全本都注好了,哪一段要给谁的,没有一段是给自己的,都是要让人家做,没有让自己做;都叫别人力行,自己不力行,这样的结果就是招来所有人的怨恨。

  夫子教我们,人只要这先後顺序抓对了,绝对不会人家来埋怨。所以我们有时候自己学中国文化,家里人不能接受,同事不能接受,这个问题都在先後错了,「知所先後,则近道矣」。弘扬中国文化之道,也在「正己而不求於人,则无怨」。所以有朋友他推展中国文化没有阻力,有很多的人有阻力,原因在哪?没有依道而行!我们都要求自己,人家会看到我们的改变,然後会觉得《弟子规》很好。因为我们自己都先做了,人家看了生惭愧心,而「愧之,则小人可使为君子」。

  有一位妈妈她在校门口,看到很多垃圾(纸屑)在地上,她想我们要爱护环境,她就蹲下去把这些纸屑捡起来。这麽一捡,旁边的这些家长就把她当异类看。诸位朋友,弘扬中国文化前段时间也会是风雨飘摇,大家要忍得过这段时间,会觉得好像一下子没有办法得到人家的认同,但是没有关系,我们相信「人之初,性本善」,一定可以唤得醒。所以一开始会让人家当怪物看,那也没关系。大家都在看她,这个人怎麽怪怪的,是不是捡破烂的?捡了一天、捡了两天,捡到第三天、第四天,二、三个人感动,二、三个家长就下去一起捡;然後接着家长就很主动的捡这些纸屑。而说实在的,今天假如我们不去做这个动作,我们又拿什麽教孩子?教他爱护环境不都是口号而已吗?当孩子走出来所看到的就是父母在爱护自己的校园、自己的故乡,那给孩子的是内心的震撼,这个孩子关怀环境的心就被唤醒了。一个孩子关怀自己故乡的心唤醒了,他这一辈子能够因为这个心念而得到多大的福分,那算都算不清楚。所以这位家长从自己做起,正己不求於人,没有人埋怨,甚至於最後都被感动。而我们今天自己都还没有做好,都还没有实践,然後开始拿着《弟子规》要求身边的人,大家的回应就是你自己都没做了,还讲我。我们这时候还没醒过来:我是为你好!那麻烦了,那个冲突可能就愈来愈大。

  诸位朋友,我们在看圣贤的这些教诲,千万不要有侥幸的心态,没关系,我慢慢做,先跟他们讲,他们会得利益。还是要紮紮实实先从自己的心地做起。「小人行险以侥幸」,这个小人指的是谁?指秦桧、指严嵩,指大贪官,不对!只要我们的心境不对了,就落入小人行险以侥幸。没关系,我先教孩子才艺,这个做人慢慢再教。这都是存侥幸的心态,人生没有侥幸可言。好,我们这节课先到这里,谢谢大家。

 

 
 
 
 
   
   

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