尊敬的诸位朋友，大家下午好。

　　我们刚刚讲到「孝悌为传家之本」，这些教诲，首先都是从我们自己修身做起，自然身修，这家道就传下去，家就齐了。而这个孝悌不只是齐家是如此，我们管理一个企业，我们带领一个单位、团队，其实都是不离这些精神。我们把企业经营成家的一种氛围，家的一种气氛，那也是孝悌可以承传，企业长久不衰。我们面对自己的这些下属、这些部属，我们都像长辈一样去爱护他们、栽培他们，就像《弟子规》讲的，「虽贵端」，我们虽然位子比较高；但是虽贵端，「慈而宽」，我们对待他们很慈爱，时时想着珍惜跟下属的这段缘分。

　　我们也不清楚这段缘分是多久的时间，很可能一年，五年，十年，一辈子都说不定。但是我们时时用心的来照顾他们、来栽培他们，不管这段缘分什麽时候结束，我们也觉得对得起这段因缘。而一定也能够在我们同仁、我们的下属心目当中留下一个很深的感受，就是我遇到的长官、领导非常爱护下属，提拔下属，栽培下属。而这一分关爱很可能改变了下属一生，他在从事、经营他自己事业上当中的一个态度。他也会把这一分慈爱，对人的关爱，从他自己身上继续再承传下去。我们常常看到朋友，他们是当老师的，往往有个因缘，就是他整个求学过程，他对小学老师或者对中学老师很佩服，所以之後就变成以当老师为自己的志愿。今天我们面对一些有缘的下属，我们这样去爱护他们，这一分精神也会留在他们的心目当中，继续承传下去。而这分精神的承传，其实就是我们人生的价值。当我们离去的时候，虽然躯体已经坏掉，但是这一分精神却可以在我们的家庭，以至於在整个社会继续延续下去，承传下去。

　　我们刚刚提到的，把公公婆婆一定要当作自己亲生父母一样的去孝敬，相同的，妯娌之间也要像兄弟姐妹一样的爱护，这样家庭就一定可以和乐。在宋朝的时候，有个女士她叫崔少娣，她要出嫁的时候，她的这些亲属们都很担心，为什麽担心？因为她要嫁过去的那户人家有五个儿子，其中老大到老四都已经娶媳妇，这四个媳妇每天都会吵架，甚至於还会打架，还曾经抄家伙的记录。这是史书上记载的，这不是我乱讲的。所以她的这些亲属，这个嫁过去很害怕她凶多吉少，满担忧的。但是古代人认命，嫁过去也没有什麽抱怨。

　　嫁过去以後，因为崔少娣家教很好，她面对这些嫂嫂们的脾气都这麽火爆，但是她不要求别人，她先要求自己。所以吃饭，她都先让嫂嫂先吃。虽然嫂嫂脾气很大，遇到人家对她恭敬，她高不高兴？她很欢喜。所以吃东西都先请她们。自己有什麽好东西，送给嫂嫂。然後一些比较粗重的这些家务事，可能婆婆叫她的嫂嫂做，结果她就说：我是最後来的，我做多一点，没关系。一般人家是喜欢贪小利，她布施；一般是逃避工作，不喜欢付出，她主动付出。

　　这些嫂嫂们假如过来给她说长道短，告诉她，谁不好，谁怎麽样、谁怎麽样，她都不回嘴，她就笑一下，微笑，笑一下，没有回嘴。其实说实在的，当那个嫂嫂在那里挑拨是非的时候，她知不知道自己这麽做是错的？知不知道？她知道！但是你都不回嘴，她就讲不下去。假如你又回一句嘴，那就更有得讲。所以她就笑一笑。假如是我，我听他们在搬弄是非，我也会笑一笑，然後我就用那种非常真诚的眼神看着他，「人之初，性本善」，他一定感受到我那一分诚意，他马上就讲不下去。真的，人是可以透过眼神沟通的，我就做过实验。

　　我有次刚好坐在车上，闻到了一股抽烟的味道，看到一个年轻人在那抽烟，我要过去劝他，不然全车的人都难受。我就过去跟他说：先生，对不起，我有气喘。不然，他年轻气盛，你直接批判他，怕他受不了。结果我一下这麽一劝，他可能长期以来没有人这麽样劝过他，他一下子也不知道怎麽回应，他就也没有说什麽。但是你看，当他有点不耐烦的时候，我的眼神都没有变，我还是一样非常温柔的看着他，然後我都没有任何的生气，还是保持微笑，慢慢的把我的头又转过来，继续坐车子。接下来，因为他没有马上接受，我就闭上眼睛开始祈求，「人之初，性本善」，他的善根一定会引发起来。我就这样闭着眼睛祝福他，差不多没有两分钟的时间，我就吸一下，没有烟味了，他把烟给熄掉。後来下车的时候，我们的同仁说：这个男生瞄了你两次。我跟他讲完话之後，他瞄了我两次，看我态度还是很诚恳，他就把它熄掉，所以这种诚恳是可以感应人。

　　崔少娣的这些嫂嫂们来挑拨是非，她都没有回嘴，也非常温和，後来这些嫂嫂讲不下去。她的仆人来说她嫂嫂们的坏话，她就把仆人带到嫂嫂面前，处罚她、训斥她，你怎麽可以讲这些长者的坏话？这样做会不会太狠了？有时候狠一点，可能对仆人一辈子有更大的受用。所以她当面这样指责，她的仆人下一次就不会以下犯上。而且这麽一做以後，这个嫂嫂会想：你看，我都这麽多不好让人家讲，我这个弟媳妇这麽替我留面子，还不让她们讲。所以她就会更收敛，这些嫂嫂们就更收敛。所以不讲闲话，也不听这些谗言，她还会主动照顾这些嫂嫂们的孩子。有时候不小心，她的这些算是侄子，小便就淋在她的身上。这个时候很重要，假如小孩的小便淋在我们身上，我们马上表情脏死了！这样不大好。反而这些侄子们尿在她的身上，她欢欢喜喜的在那笑，然後还帮忙换尿布。这些嫂嫂看到这些情景，内心怎麽样？很感动。你看照顾我的孩子，跟她的孩子一模一样，都这麽能够体恤、宽容。

　　後来才过了一年多，她四个嫂嫂说了一句话，「五婶大贤」，我这第五个弟媳妇真是贤德，五婶大贤，真有德行；「我等非人」，我们实在是差得太远了，我们实在是差得太不像话！你看真的人的德行能感化再怎麽样顽劣的人。後来的读书人看到这个事件，崔少娣的德行，讲「三争三让，而天下无贪人矣」，能够退让不争，那个贪心的人都会被感化；「三怒三笑，而天下无凶人矣」。真有德行的人，见不到天下有贪人、有恶人。我们现在想一想，我们有没有见到很多贪人、恶人？那要反省我们德行还不够。

　　其实人生明理之後，心理很安，真的，该是你的福分，任何人都抢不走，何必去计较、何必去争？在明朝，今天怎麽都讲到吴家的人？明朝有个人叫吴子恬，他娶了个太太孙氏，姓孙。他这个太太非常有德行，结果他的母亲比较早过世，父亲又娶了一个继母，这继母对他很刻薄，他就很不能接受，都想去找继母吵一吵。他的妻子都劝他不可以这样，为人子要孝顺，「亲憎我，孝方贤」。父母对你有意见、对你有指责，你都还依然孝顺，这才是真正的德行。所以先生看到妻子这样，也能接受她的劝告。後来父亲死了，他的继母把很多的黄金都私吞。家里分成三个部分，田地分三份，就把那最差的，种不出什麽东西来的那一片分给他；继母跟弟弟，继母生的弟弟分比较好的地。这个时候他又受不了了，又要去找继母理论。

　　诸位朋友，要不要找？要不要争？我看到很多的朋友都说不要争，这麽多人有这麽好的修养，我们的国家民族要兴旺了。《中庸》讲「国之将兴，必有祯祥」。国家民族要兴旺，你看这些当妈妈的人都说不要争。他的太太又说不行，父母可以不对，但我们儿女不能跟着不对。其实很多时候，我们面对文化产生一些误解，「父可以不父，子不可以不子」，这句话有没有道理？当然有道理，父亲已经错了，你再跟着他错，不叫意气用事吗？意气用事的结果是什麽？家里一团糟，所以父可以不父，子不可以不子，那代表要用理智来面对人生。父亲都已经错了，但是我们坚信「人之初，性本善」，用我们的德行感化了父母，这个家庭才能走向和乐。

　　在历史上，我们最熟悉的闵子骞，後母刻薄，虐待他，母可以不母，子不可以不子，所以他还是记住了自己为人子的本分，并没有把继母的不好放在心上。当他的父亲发现继母居然拿芦花给闵子骞做衣服，很生气，当下要去把他的後母给休了。假如闵子骞对他後母有记恨，当他父亲要把他继母赶出去的时候，他会怎麽做？他可能心里想：好！你也有今天！是吧？那一定，继母也会记恨他，这个家庭统统是这个怨恨的气氛，哪能兴得了？闵子骞一念的至孝，转变了他整个家庭的命运，他的子孙现在还很兴旺。我们在庐江办课的时候，闵子骞的後代也来过，也来上过课了。

　　所以当下跪下去，念念只有为继母、为兄弟、为家庭着想，还有为父亲；父亲年龄也比较大，有後母照顾，父亲的生活才有保障。你看一个小孩马上跪下去：爸，不能把後母赶走，「母在一子寒」，母亲在，只有我一个人寒冷；母亲离去了，「母去三子单」，我两个兄弟都要陪着我挨饿受冻。所以你看这一分真诚，连父亲都感动，连他的後母深深反省，一个这麽小的孩子都这麽为我跟我的孩子着想，我怎麽还跟这麽小的孩子计较？这句「父可以不父，子不可以不子」，代表我们的人生要用一分理智，要用一分德行来转变我们的家庭、转变我们的人生命运。

　　我们面对人生有个态度，别人对不对，我们暂且不管，自己先做对，才有资格说别人。其实，当我们真正做对的时候，亲朋好友就开始变。往往都是我们还没做对就要求别人，到最後互相指责，互相抱怨。《中庸》里面讲「君子有诸己，而後求诸人」，我们都做到了，才有资格要求别人。我们孝悌真做到了、我们勤俭真做到了、我们谨慎真做到了，才有资格要求别人。但是更微妙的事情是什麽？当我们真做到了，反而不要求人，为什麽？自己真做到了，就了解在学习提升自己的学问过程，也都还是有反反覆覆，都要对治自己的坏习惯，所以也是不容易的事。面对别人的过失，因为自己已经提升做到，反而对人有一分包容，宽以待人。所以真做到的人，绝对不刻薄；太会要求别人的，往往自己都还没有做到。

　　所以君可以不君，臣不可以不臣，一般都把它错解，那这麽不平等！其实领导人错了，我们还在那批评，整个团体完全就瓦解掉了。今天上司不听我们的话，我们反求诸己，可能我们的表现还没有让他信任，我们继续好好表现。我们只问自己有没有做对？自己有没有尽忠？但是该讲的话要讲，我们提的意见，上司不接受；之後事情真的如我们想像，上司会想，他的话满正确的，所以可能下一次就会听、就会接受了！凡事都要循序渐进，不可以上司这次不听我们的话，马上跟他翻脸，甚至还发动同仁跟他抵触，这都是不理智。夫可以不夫，妇不可以不妇；妇可以不妇，夫也不可以不夫。所以都是在整个五伦关系当中，先要求自己，而不是先要求别人。

　　这吴子恬先生他看到後母如此不讲理，都把好的田地，还有把银子都私吞，但是他的太太说你不可以去跟你的後母争吵，我们还是老实的就耕这亩田！後来过没几年，他的弟弟都被这个後母给带坏、宠坏了，所以染上赌博，一下子家产全部都败光，流落街头。诸位朋友，假如你是吴子恬，看到这个情境，会怎麽做？这时候吴子恬会不会说：後母，你也有今天？假如我们看到一个人，他的後母流落街头，他在那里很痛快，我们看了舒不舒服？不舒服，这不通人情。这位吴子恬没有什麽反应，他的太太贤德，马上告诉他：你要赶快去把後母跟弟弟接回来奉养，大家同一个屋子生活。吴子恬也很听太太的话，但是我们想想，为什麽他这麽听他太太的话？那假如没有平常太太的德行，平常太太把家里管理照顾的非常好，让他高度信任，在劝他的时候，都能接受吗？假如我们平常做什麽事都不让家里的人安心，我们的建议，人家也没有信心。後来把後母、把弟弟接回来。

　　其实我们感受看看，这个後母这麽贪婪、贪心，他们都让她了。当後母在贪心的时候，知不知道自己错了？知道，只是她那个贪心的欲望把她控制住。当她落魄到如此地步，自己的孩子、媳妇居然是完全包容，她那个良心就整个流露出来。他的弟弟也很感动，所以後来弟弟就把这个好赌给戒掉，哥哥又带着他读一些圣贤书，整个家庭就变得很好。後来，他的太太孙氏生了三个儿子，三个儿子都考上进士；一个进士已经很了不得了，生三个儿子，统统上进士。人欠你，天会还你，人生干麽那麽计较？三争三让，而天下无贪人矣，贪婪的人都被感化了；三怒三笑，天下无凶人矣，恶意对我们，我们都很包容、很宽恕，慢慢的他那个态度就会转过来。

　　我们中国儒道释三教的圣人教诲我们已经几千年的历史，在佛家有一尊菩萨，大家应该印象很深刻。这尊菩萨，弥勒菩萨，在宋朝的时候曾经在中国示现，示现做布袋和尚，大家听过布袋和尚吗？跟岳飞是同一个时代的人。这个弥勒菩萨就有一句偈，那句偈语叫「涕唾在面上」，就是人家给他吐口水在脸上，涕唾在面上；「随它自乾了，我也省力气，他也无烦恼」，那口水喷在他的脸上，他连擦都不去擦，随它自己乾掉就好。我也省力气，这个弥勒菩萨物理学学得不错，因为人手举起来，卡路里要浪费不少，浪费热量，我也省力气，不要擦；他也无烦恼，今天他脾气上来，给你吐个口水，你假如举起手要来擦，他还以为你要跟他打架。这时候你连擦都没擦，还笑嘻嘻的，对他点点头，他气就气不起来了，一个巴掌拍不响。

　　你不跟他计较，这件事情过後，很可能你刚好到南投、到花莲去玩，买了些当地的名产，回来之後还放在他的桌上请他吃，你看这段恶缘会不会转过来？对，人生要广结善缘，冤冤相报没完没了。你看他这麽恶劣的对我们，他也知道不对，他伏不住他的坏脾气。你不只不跟他计较，还同样的关怀他、照顾他、包容他，慢慢的彼此的缘就转过来。他会想，在这个世间居然还有修养这麽好的人。他就仔细观察你，夫妻这麽和乐，家庭这麽幸福，每天都灿烂的微笑，到底他是怎麽经营家庭的？他就开始不只是恶缘转化了，还可以变成好朋友，一起求学问。他突然探听到、打听到，原来我这个同事他是学弟子规的，他是每个月的第二个礼拜六礼拜天。我们的修养是给我们古圣先贤老祖宗脸上贴金。

　　真的，一个人人生要幸福，要真正美满，没有圣贤的智慧，那是不可能。我们体会看看，我们整个成长读了十几年书，圣贤人的智慧学了多少？真的，我们这一代，不要说我们这一代，我们这三代到五代都没学到。所以这三，五代的人都要赶快来补习，补这些做人做事的道理学问。所以这个时代，假如我们没学到，也不要埋怨任何人。假如儿子回去：爸，你怎麽都没教我？爸爸说我也没学，看看爷爷：你怎麽都没教我？爷爷看看墙壁上的曾祖：你怎麽都没教我？这是我们这个时代炎黄子孙的悲哀！不要再让这段悲哀继续下去，到此为止，从我们开始承先启後。

　　真的，我有个长辈他修养很好，他有个同事非常嫉妒他的才华能力，常常都毁谤他，他都不计较。後来，这个同事遇到了一个困难，找人帮忙，没有人愿意帮他。其实，我们冷静来感受一下，当一个人都嫉妒、都障碍我们，他不可能只有嫉妒障碍我们一个人，所以他一定是跟很多人也都处不好。我们假如坚信「人之初，性本善」，坚信，一个人变成这麽会嫉妒、这麽会发脾气、这麽心胸狭窄，他是把他的本善给折磨成这个样子，他把自己的本善给堕落成这个样子。所以我们相信每个人都是性本善，看到别人犯错，不只没有对立，不只没有批评，反而是一种不舍的心，闽南话说「不忍」那种心情。所以，这《三字经》开篇这几句话，你真读到心里去，那真是大肚能容。「人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教」，因为他的人生很悲哀，没有遇到祖宗圣贤的教诲，苟不教，他才把自己折磨成这样，「性乃迁」。一个人真正有一分宽恕的心，见天下人都没有过失，都能包容。

　　他这个同事，所有的人都不帮他，他也不好意思来找我的长辈，我的长辈是主动的去帮他，那同事很惊讶。後来帮完忙以後，这同事非常感动，之後成为无话不谈的朋友。也了解到一点，他为什麽内心会嫉妒别人、会忿忿不平？因为他这个同事的整个成长过程，家庭也好，还有求学过程都很不如意，所以内心很缺乏爱，内心有很多的怨恨。我们从这里体会到，可恶之人必有可怜的地方，从原因上去找，都是不幸的人。我们能从这样去看，整个心量，整个同理心、宽恕人的心就起来了。我们在监狱里面发现到八九不离十，这些犯罪的孩子们，这些犯人们，绝大部分都来自於家庭不健全。他都是人生不幸变成这样。我们希望他们能够浪子回头。

　　诸位朋友，你们假如刚好亲朋好友在监狱里面当领导的、当长官的，要告诉他们，「公门好修行」，要把监狱变成学校，不然我们就得拿钱去盖监狱。所以把监狱变成学校，那真的会让多少的家庭重见天日。所以我们桃园是块福地。昨天我们讨论到桃园三结义，要把恩义、情义、道义演出来；桃园也是女子出嫁，叫「桃之夭夭，其叶蓁蓁」，都是要去兴旺夫家，丈夫的家族；还有桃子，「桃李不语，下自成蹊」。就是我们很有德行，人家自然会来跟我们一起学习、一起效法。用德行去感人，这都是桃子的意义。还有，我们看那桃树一结果，结一堆，代表多子多孙多福气，就从我们桃园开始做。我们也接触到很多教育的官员都非常重视整个伦理道德的教育，包含监狱系统，我们跟几位老师也到我们女子监狱已经讲了好几次的课程。

　　真的，我们在讲课的过程，这些服刑人员跟我们都是素昧平生，才讲了短短半个多小时，我们看底下都已经有人哭的鼻子都是通红，我们可以感受到人之初，性本善。假如这些教诲在她们小时候就听到，她们的人生不会走到今天这个地步。所以才短短的课程就已经能把她的善良给唤醒。我们每个从事教育的老师们，这些做人做事的道理不能不教；没有教到了，我们的孩子、学生以後长大了，都很可能一失足成千古恨。包含我们还曾经给一些爱滋病的服刑人员讲课，我们看了也很辛酸，望眼过去，不满三十岁的占了一大半，结果人生居然是在监狱，以至於在这麽严重的病当中要度过。当然能承传圣贤的这些智慧教诲，人生纵使遇到多大的困难瓶颈，都可以转祸为福，都可以把这灾祸给化解掉，只要真正用心来学、来做。有了这些智慧，任何问题都可以解决。刚刚说从我们桃园好好的来开始做。

　　这是刚刚跟大家提到了我这个长辈的故事，了解到他这个同事，其实都是人生过程当中有很多的不幸福、不幸，才会造成人格当中有这些嫉妒，有这些不好的习性在。三怒三笑，天下无凶人矣。大家今天回去之後，修养也要达到像弥勒菩萨说的，「涕唾在面上，随它自乾了」，其实人生能够契入这样的境界非常好。你看我们有时候很生气，气谁？气自己！明明刚刚就不要发脾气，怎麽又发了？很多境界自己都掌控不了自己，主宰不了自己的命运。有时候脾气来了，一个不好的言语出去了，「一言既出，驷马难追」。所以很可能那个气话又留在对方的心中一辈子，两个人这个怨结都解不开。从崔少娣这个故事，我们「见人善，即思齐；纵去远，以渐跻」，我们也效法这位媳妇的德行。他人不能感动，首先反省我们自己，是我们「德未修」，德行还没有修养好，「感未至也」。这是刚刚跟大家提到孝悌为传家之本。

　　其实每一句经句，假如再打开来，都讲不完。但是我们要举一怎麽样？要反三，包含大姑小姑跟弟媳妇之间，那个也都是要有悌的精神。比方这个大姑听到自己的弟弟在讲弟媳妇的不好，这时候大姑、小姑要怎麽回应？要不要继续搧风点火？是！所以家庭的和乐，婆婆很重要，小姑、小叔也都很重要。我们刚刚讲到的，「和顺为齐家之本」，应该互相多体恤才对。假如今天弟弟在抱怨弟媳妇，这些孩子也没照顾好，这孩子还多生病，常常生病，这个太太实在太差劲。我们当小姑的要怎麽接话？小姑马上接话：那个儿子怀胎十月是谁怀的？你都没有怀过胎，你怎麽知道？而这个孩子跟着她，跟着弟媳妇十个月，那都是感同身受，所以这个孩子生病了，她比你还急，你还这样子骂她。这麽一劝告，弟弟的态度就会转过来，反而更能够去体恤自己的太太。假如这时候又搧风点火，那家庭一定大乱。而且我们感同身受来想，一个媳妇嫁到家里面来，在心理上她也会罣碍，毕竟你们是一家人，我是外来的人，是吧？所以更应该对她更好，让她能更快的融入这整个家庭里面，这才是理智，这才是智慧。

　　我们接着来看下一句是「谨慎为保家之本」。一个家庭要建立起来不难，保持更难。就像一个事业，有机会了可以把事业做起来，但是要把事业能保持几十年、几百年不衰，那没有真实的智慧，就很难办得到。这谨慎就是，比方我们面对人生很多的诱惑要谨慎，常在经典当中说，这五欲的诱惑要能够抵挡得了。这五欲叫财色名食睡，欲望。我们看这个财，其实这些欲望能不能抵挡，完全看我们德行的根基够不够？很多家长都很担心，现在社会这麽污染，我的孩子出去了，我好担心！这不理智。担心对自己身心没有帮助，担心对孩子也没帮助，所以倒不如赶快把儿子德行的根基给他紮好。

　　我们不能把责任推给环境。有一句格言讲，「凡为外所胜者，皆内不足；凡为邪所夺者，皆正不足」。会被邪气所染着，是因为我们的正气不够。那怎麽紮？不能贪财，《弟子规》里面的很多经句就教导孩子不贪财。「财物轻，怨何生」、「物虽小，勿私藏」，他那个贪心就在这些教诲当中，很自然的就能够慢慢的淡掉。包含「唯德学，唯才艺，不如人，当自砺」、「若衣服，若饮食，不如人，勿生戚」。这《弟子规》都是把孩子引到道德、道义的人生，他的喜悦就在於懂得孝顺父母，懂得去爱护他人，懂得是行德行的乐趣，而不是引导到一个欲望满足的人生去了。说实在的，欲望能不能满足？欲是深渊，满足不了。所以这些财色名食睡，哪能满足得了？就像个无底洞一样。

　　这个财的部分，我们也看到很多社会上的现象，因为贪财落得身败名裂。其实，假如他学过《弟子规》，他知道，「德有伤，贻亲羞」，他就不会贪财了，不会贪赃枉法。真的，我们的德行不只是自己的，是我们孩子的，是我们父母的。我们德行受损，父母生不如死；我们的德行受损，我们的孩子一辈子抬不起头来。所有爱护我们的长辈，一辈子都遗憾。所以人真正有感恩的心，他就能面对这些诱惑，不忍心让所有支持爱护他的长辈遗憾。好，这一节课我们先讲到这里。谢谢大家。