诸位朋友，大家好。我们刚刚提到「谨慎为保家之本」。谨慎的态度就是孩子他面对这些诱惑的时候，他在人生当中面对这些挑战都能跨得过去，不被障碍、不被影响。其实这些诱惑是缘，因在於我们有贪念，贪这些财色名食睡。中国的教育它最重要的是禁於未发，防微杜渐。就在这个坏的习性还没起来的时候，就懂得把它调伏掉，「禁於未发之谓豫」；但是假如养成了再来禁就不好禁，叫「发然後禁」，他贪念习性已经起来，发然後禁，才要去禁止他这些不好的行为，「则扞格而不胜」。这坏的习性假如比喻成一滴墨汁滴在清水里面，这清水就好像我们本善的心，但是受到这个污染，这一滴墨汁滴下去，很可能不到一秒钟的时间，但是我们要再把这墨汁把它清出来，那要费好几倍的时间。

　　中国人对这个事实真相很明白，所以说童蒙养正，「蒙以养正」，这个「蒙」是《易经》里面的一个卦象，代表着一个生命，一个孩子刚出生，要养成他健全的人格，蒙以养正；「圣功也」，这是一件非常神圣有价值的事情。因为他一养正，他人格健全了，他对家庭社会就会有很大的贡献；但是假如没有养正，染上了一些习性，那很可能对社会、对家庭都是一种伤害。所以教育好孩子是一个家庭首要的大事。

　　这蒙卦里面就讲到「扞其外诱，全其真纯」，面对这些诱惑，扞就好像格斗一样，那样的要对他的习性不可以宽容，一宽容，很可能到时候养成了，你想帮他都帮不了，扞其外诱。全其真纯，这个真纯就是他纯净纯善的心。一般家长发觉孩子行为有问题的时候，那往往都不是刚开始，因为我们可能在跟孩子相处的过程当中，缺少对他的关爱、观察，都忽略掉。所以当家长发现都很感叹，我儿子怎麽会说谎？我儿子怎麽会偷人家的东西？我儿子怎麽会变这样？讲这样的话，好像我们很无辜。事实上，那些都有徵兆。小的时候，他第一次犯错了，那一定行为都会表现出来，做这些坏事跟他善心不相应，那个表情动作都会很诡异的；可是假如我们很忙碌，没把孩子的教育放心上，就容易忽略掉。

　　大家都知道我在澳洲遇到一位长者卢叔叔，他不只在企业界把员工带得很好，他自己教育孩子也教得很认真、很成功。他的孩子回到台湾之後，现在发展得很好，都独当一面。当初卢叔叔他孩子回来之後，马上告诉他：你自己搬出去住，自己要独立，家里不给你住了。我们一般的人看到这一幕，我们当父母的心里会怎麽想？怎麽这麽狠！住一下又没关系。假如一开始回来，没有这麽做，他孩子现在的整个承担力就不会这麽强，他的整个做人做事的能力，也不会上升的这麽快。有时候「能舍非无情」，真正要锻链孩子，这个时候不能心软。卢叔叔就提到，其实教育没有偶然，要把一个孩子教好，那要二十几年的功夫，百年树人！

　　当时候孩子很小，读小学一年级，从学校回来，然後晚上做完功课去睡觉了，他们还会把孩子的书包打开来看，书包里面有没有不是父母买的东西，多出来的，不明的东西。很多人说：这麽做不好！不尊重孩子。这样叫不尊重孩子？现在很多口号，我们要很冷静，尊重孩子什麽？他有错的时候，不赶快给他纠正，这样叫尊重？这样叫姑息养奸。我们尊重孩子他的喜好，让他自己去选择！这些说法都不对，孩子有理智、有智慧了，才能让他选择。那要不要做功课让他选择？不可能！该尽的本分就是要做，孩子还没有办法判断是非善恶的时候，父母的原则就是在教导他判断。所以我们是尊重孩子的人格，他的本善的这个特质，而不是去助长他的习性！所以当他贪欲一起，你没有赶快把他导正，那养成习惯就不得了。你看现在多少孩子惯犯，这不自觉的就偷人家的东西，因为他贪心起来的时候，他可能会觉得不劳而获的东西来得太容易，他反而产生对这个行为的贪着。

　　後来刚好有一天，发觉他孩子多了自动铅笔，一枝漂亮的自动铅笔，马上问孩子：这个笔从哪里来的？孩子当然是支支吾吾的。後来了解，这个孩子是看到同学有一枝这麽漂亮的自动铅笔，然後兴起想要的心、喜欢的心，然後就走过去把这枝笔撞掉下来，你看聪不聪明？撞掉下来，然後掉在地上，看没有人，就把它捡起来。你看这麽聪明，这个假如不导正，以後可能是江洋大盗，有没有？一般的人脑子还没像他这麽好？所以他问他孩子的时候，他还会说在地上捡起来的，所以父亲追根究柢，终於把这原因找出来。然後把孩子带到学校去，在大庭广众之下跟同学道歉，跟老师道歉，你看慎於始！一次之後，孩子的羞耻心起来，这辈子绝对不再动一个脑筋要去贪人家的东西。这是父母谨慎到孩子的习气不能让它增长，这是真懂教育。

　　还有一次，卢叔叔的两个孩子好玩，然後就在大楼，在人家的墙壁上画画。画一画，两个兄妹还互相看一看，还觉得好玩，在那笑。画得整栋楼都画完了，假如是我们的孩子怎麽处理？卢叔叔他们夫妻带着孩子去给每一家人家道歉。在那个道歉的当下，假如人家还是不高兴，孩子马上跪下去；你给人家道歉，人家不能接受，代表你诚意不够，还要跪下去。往往两个孩子要跪下去的时候，这个家长马上：不用了，不用了。就拉起来。这个孩子就这样从一楼给人家道歉，哭整楼的。哭完，够了没有？不够！要为自己的行为负责。所以卢叔叔就带他两个小孩，教他们如何漆油漆，然後就两个人亲手，父母也不帮他，两兄妹自己把整栋楼重新漆乾净。你看，一次就让他往後做任何事情都要想到别人，而不是我喜欢怎麽样就放纵自己，而且要去承担自己做错的责任。不然任何事情，他放纵欲望了，都有父母给他收拾，长辈给他袒护，那他怎麽可能做事会谨慎、会负责？所以有时候爱孩子反而害了他。

　　前美国总统雷根先生他就曾经回忆，自己在小的时候玩球，玩美式足球，结果不小心把人家隔壁家的玻璃门撞坏了，那很大一片的玻璃都给撞掉了。他的爸爸答应借他钱，但是要他自己还，自己负责。那时候整个玻璃的费用是十二点五美元，那都已经是好几十年前，那时候十二点五美元可以买一百二十五只鸡，所以是很大的一笔钱。他就从那以後寒暑假都去打工，然後把钱还给他爸爸。你看这个当下，他父亲就是教给他，你人生犯了错误，都是要自己去承担、去负责。这是对孩子犯的错误，起的贪念，这些不对的行为出现的时候，一定要慎於始，给他们正确的教诲，然後终身铭记，不再犯。

　　卢叔叔他自己都是企业的高级主管，所以收入也是比较优厚的，但是他的孩子没有去过他的办公室。为什麽不让孩子去办公室？你看现在的家长是觉得，我公司很气派，带着孩子去逛半天；可是真正懂的父母，这些很奢侈的环境装饰品，不让孩子去接触，不然会增长他的虚荣心跟人家比。你看现在那些幼儿园的小孩，比到什麽程度呢？比谁家的车比较好，甚至於现在还有比谁家的妈妈长得比较漂亮，那个虚荣心不得了。有位小朋友他父亲开计程车，刚好父亲把他载到学校门口，结果他一下车，父亲车还没开走。一下车，他遇到他的同学，两个人要走进去的时候，父亲听到他们的谈话，他的同学问他：刚刚那个开车载你来的人是谁？他儿子：他是我家的仆人。他爸爸隔天就把他办转学。因为那整个幼儿园的风气，攀比、虚荣的风气太盛了。还有比妈妈谁漂亮，比到还有妈妈家里也没什麽钱，为了孩子在那攀比母亲漂不漂亮，还几乎拿了家里的存款，然後去整容，这是太不像话的风气。

　　不只孩子没有到卢叔叔的办公室去过，以至於公司都是派专车来接送他，卢叔叔都是交代在家外面的巷口等，不要开进来。不要让孩子觉得，我爸爸多了不起，公司都派大车来接他，都不长孩子这些虚荣。他们家的那个房子，卢叔叔常说：他是最穷的有钱人。为什麽说最穷呢？他说他现在住的那个房子，可能台北人没几个人受得了，而且很有意思，房子已经三、四十年了，天花板油漆都会掉下来，都已经是这样了。我说：卢叔叔，我去你们家的时候，我怎麽都没有发现。他说：墙壁很好商量，人在的地方都不会掉，都掉在人不会坐在那里的地方。所以你看这麽节俭，连天地万物都会有默契。所以他说他是最穷的有钱人，因为精神生活非常的富有。那孩子也都很懂事，在工作当中也都很尽力去做，所以他都不担心。

　　以至於，因为一般都是公司派车来接他，所以他自己也不买车，跟孩子出门去坐公车。坐公车他才能在坐公车的过程，妈，这个我帮你背，爸，这个我帮你背，还会让座给父母坐，以至於跟着爷爷奶奶出去的时候，都会照顾爷爷奶奶。你看，轿车买了，这麽舒服，大家躺在那里，这些东西去哪里学？所以安逸的生活，对孩子不见得是好事。败家亡身者，皆富贵家之子孙；建功立业者，都是贫穷家之男儿！所以真正会教孩子的，藏富教子，绝对不让孩子知道自己有钱。

　　林则徐先生有一段教子很精辟的教诲，「子孙若如我，留钱做什麽；贤而多财」，孩子还有点德行天分，结果我们钱很多；「则损其志」，那他的志气愈来愈小，提不起来。家里就有钱了，我都不用去承担，不用去赚了。假如孩子的素质不是很好，我们又很有钱，「愚而多财，益增其过」，他素质已经不是很好了，从小又养尊处优，骄奢淫逸的习气那就很难不染上来。所以这个「谨」，都是谨慎到不让孩子起贪、起瞋，起这些傲慢、这些习气。都能够要发生的时候，就懂得调伏孩子不好的这些态度、这些习染，能够对治下去。这是我们刚刚讲到这个诱惑，财的诱惑，贪心的习气要起来，就懂得把它调伏下去，这是真正爱护子女。假如我们不这麽用心、这麽谨慎去教孩子，当这些习染上身，孩子一辈子变成习性、欲望的奴隶，到时候我们也很感叹，帮不上忙。

　　刚刚是讲到这个「色」的部分。其实人有正气，人有孝心的时候，人有这种谨慎的心，他不会被女色所诱惑。在历史上，因为女色而亡国的，那是数不胜数。有一位诗人就很感叹说：「後人哀之，而不监之」，这读历史的後人，读到这些因为女色而亡家亡国的例子，读了都很感叹：不要像夏桀，不要像商纣王！都哀叹，哀之，而不监之，而不引以为监；「亦使後人复哀後人也」，这种感叹说，怎麽可以这麽不小心染上这些欲望！结果这样的感叹几乎是一代接着一代继续感叹下去。所以这个还是教育问题，没有教好的关系。

　　唐朝有一个很严重的乱事，安史之乱。大家应该都比较有听到这个安史之乱的典故。安禄山作乱，原因是唐玄宗後来治理朝政没有尽力，荒废掉了，才会造成这个乱事。我有次到一个警校去讲课，就有问他们说：安史之乱是谁造成的？底下警员就喊得很大声说：杨贵妃造成的。我们看人假如不学，判断都会判断错误，我们想想这安史之乱，谁应该负责？我们看安史之乱的因在哪？缘在哪？这个缘是女色，杨贵妃的女色。因呢？因在唐玄宗好色。假如唐玄宗没有好色这个因，就不会有这个结果。所以有好色的因又遇到杨贵妃，才会有这样惨的结果。假如杨贵妃是生在尧舜那个时代，生在大禹那个时代，会不会有安史之乱？你们怎麽没反应？你们要信任这些圣贤人。假如杨贵妃遇到大禹的话，那大禹一定会说：你给我去扫厕所。这些圣贤人非常敏锐、敏感，这是真的，不是假的。我们现在可不要以小人之心度君子之腹。因为很多人说：那是因为他们还没遇到，不然他们也过不了。这样的心态是不对的。

　　大禹那个时代，刚好外邦送大禹一瓶酒，那个酒是当地的一个特产。当大禹尝了一口酒，就告诉这些属下的人：把这个酒都去毁掉。接着告诉他们：以後一定会有人因为这个酒而亡国。你看，他们对欲望特别敏感，尝了一下就知道了，一定有人敌不过这个诱惑，到最後就败家亡身了。所以大禹留下了一段教诲，也让我们了解到这个欲望要很谨慎，大禹说：「内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡」。我们看到这段话，大禹告诫後代子孙，当然也是告诫我们，内作色荒，就是在家里面贪着女色，不只是不能有外遇，以至於是在自己内宫里面都不能淫乱。这个会损了自己身体，损了自己德行，所谓「玩人丧德，玩物丧志」。这些话都很有道理的。下一句，外作禽荒。禽荒就是古代他喜欢到野外去骑马打猎，有时候就乐不思蜀，就放纵都不回来治理朝政，都不经营自己的家庭事业，叫外作禽荒。甘酒，染上喝酒的习惯；嗜音，听这些靡靡之音；峻宇，建一些大房子，然後这些装饰品都要很昂贵；雕墙，就是雕梁画栋，极其奢侈。所以只要有这一段话里面讲的这些欲望，有一于此，未或不亡，只要有其中一条，这就要亡国。我们看看历代末代的君王，那不只有一条！是全部都有，那不可能不亡。而我们现在看看自己的下一代，这些犯了几条，假如孩子还小，那一定要让他不要染上这些不好的欲望。

　　所以圣贤人对这些诱惑是有高度的警觉性的，而我们看唐玄宗事实上他也是有读古书的人，他也是有心要把国家治理好。所以假如定力不够，真的也是难逃这些境界的考验。唐玄宗当初在没有遇到杨贵妃以前，他也是满认真治理朝政，那时候还把国家治理得很安定，称为「开元之治」。说实在的，我们去治理都不见得能有开元之治！那个时候是因为朝廷里面有一些忠臣，正直的大臣，会规劝皇帝不能去染上这些恶习。当时候唐玄宗很怕这些大臣，尤其有一位大臣叫韩休，韩休常常会盯着皇帝，他只要有一些放纵，一些过分的玩乐，韩休就会马上纠正他，写这个上奏来批评他。所以每一次唐玄宗可能想要去玩乐一下，玩了一下，会突然想说：我现在在玩，韩休知不知道？结果他才问没多久，就传来声音：报！韩休的上奏就上来了，一打开来又在骂他。所以这个大臣盯得很紧，让他不敢造次。後来韩休死了，杨贵妃又出现，也就没有人敢劝谏了。韩休死了，然後另一位大臣张九龄也年纪老了，所以那时候的人就感叹，「九龄已老韩休死，无复明朝谏疏来」，就再也看不到这些劝诫来。所以人真的需要人提醒，需要父母提醒，需要良妻提醒，需要这些好的朋友、干部提醒，才能够建立功业。我们要能听得进去别人的劝诫，相当的重要。所以能听得进去劝诫的人，那是最有福气的人。

　　後来唐玄宗沉沦下去，那时候唐玄宗，他们还讲到「在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝」，不知道大家听到这句话会不会羡慕？我们看看，当唐玄宗为了女色而荒废了朝政，这样的人真正懂得爱？真正能爱护另外一半？因为他荒废朝政，代表已经忘了父母、忘了祖宗，会忘了父母、忘了祖宗的人，那他不可能懂爱。因为一个人的仁爱心是从孝心培养出来、引发出来。所以孝心是一个人仁爱心的根本所在。《论语》讲：「孝弟也者，其为仁之本欤」。所以一个人不孝顺父母，那他对你的情爱绝对是假的，不可能是真的。我们要从历史当中学到判断能力，这个很要紧。

　　後来安史之乱发生，唐玄宗带着杨贵妃，带着很多文武百官逃难，逃到一个地方叫马嵬坡，这时候大军不走了，说：因为杨贵妃还活着，要杨贵妃死了我们才走；杨贵妃不死，我们不走。大军都不走了，这时候怎麽办？这时候唐玄宗头低低的，话都没说。後来杨贵妃就被活埋在马嵬坡。你看这个时候还想到在天愿为比翼鸟吗？在生死关头的时候，谁比较重要？自己比较重要！

　　所以後来的读书人就写了一首诗：「空忆长生殿上盟」，长生殿就是当初建了一个很豪华的宫殿，两个人在那里谈恋爱，空忆长生殿上盟；「江山情重美人轻」，真正江山跟美人摆在一起了，还是江山重美人轻；「华清池水马嵬土」，那个华清池水是唐玄宗建给杨贵妃洗澡的，马嵬土就是活埋杨贵妃的马嵬坡；「洗玉埋香总一人」，给杨贵妃这麽好的生活条件，还给她华清池洗澡的是唐玄宗，把她活埋的也是谁？假如那时候唐玄宗拍着胸脯说：不是杨贵妃错，是我错，是因为我自己好色。你看他有这种气概的话，历史会不会改写？当然这已经是不可能的事情。对！你那个当下提起理智来了，所有的军民都提起理智来了，反而让军民更尊重他。大家从唐玄宗跟杨贵妃这个事情当中要觉悟。洗玉埋香总一人，都是唐玄宗干的。当一个人忘了父母、忘了祖宗，他是不可能有真情真义的。所以甜言蜜语不能听，还是要很理智去判断一个人是不是真的有孝心，懂得这些做人的道理。

　　唐玄宗他的整个所读的书，以及那种有心利益人民，都是很值得我们肯定的。但是却因为遇到了这个诱惑，定力不足，也是造成後面的这个乱事。所以我们自己引这个历史公案为监，对於女色那就不能不有高度的警觉性。这是「色」。

　　再来「名」。其实我们要体会得到，每个名的背後，它是代表着一个责任。我们今天当官也好，在企业里面当领导也好，都代表着对人民、对员工的一个责任。所以这个名绝对不是拿来耀武扬威的，而是拿来爱护人民、爱护员工，以回报国家或者企业对我们的信任。所以真正懂得君臣之道的人，有这一分君臣之义的人，他官做愈大，那愈是战战兢兢，不敢有丝毫的懈怠。

　　当初在春秋时代，楚国有一个名臣叫孙叔敖，他当时候是有一个典故，大家可能比较熟悉，「埋蛇享宰相之荣」。因为他们那时候传说，见到双头蛇，这个人是凶相，可能命就会不保。所以孙叔敖看到了这个双头蛇，他自己就把蛇给埋掉了，因为他当时候的念头就是他很怕其他的人看到，那可能就没命了，所以他把这个蛇给埋掉。然後回到家里就在哭泣，他的母亲就觉得很纳闷：你怎麽了？怎麽这麽伤心？他说：母亲，因为我看到双头蛇，可能我的这条命将不久於人世，就不能好好奉养您，所以我很伤心。他想到的不是自己，而是他的母亲，而是怕其他的人再看到而没命。他的母亲也是个明理的人，听完之後，母亲告诉他：你这一念心必有後福。後来他就真的是福很大，还当到宰相。

　　当他受任为宰相，那就很多人来给他祝福，都会带一些礼品，恭喜他上任宰相。刚好有位老者来，这位老者来的时候，是穿着粗布衣，戴着白帽子，就是人家在出殡的时候穿的衣服。诸位朋友，假如今天你是刚上任行政院院长，大家都来给你祝贺，突然有个人穿着丧服来了，你会怎麽做？会不会把他轰出去？孙叔敖先生看到这一幕的时候，恭恭敬敬的把这个老者请到家里来，请进自己的比较是房子内院来，然後给他行一个礼，他说：老者，君王不觉得臣很低贱。你看他很谦虚，君王没有发现我是很差的人，还举我当宰相，今天您来是不是有什麽要提醒我的？这个长者就说：「身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之」。他提醒他，你已经当了这麽高的官，身已贵，还很骄傲，瞧不起同仁，或者瞧不起人民，这样子人民会唾弃你，民去之；位已高，位高权重，这时候还擅权，你的领导人（国君）会厌恶你；你的收入已经很丰厚，假如还不知足的话，你可能大祸就要临头了。因为假如不知足还贪污，往後一定身败名裂，所以提醒他。这段话讲完，你看刚刚新官上任而已，一下冷水就往他的脸给他倒下去。

　　其实说实在的，往往这些善知识、这些贵人的提醒，在我们一开始的时候提醒，那我们所得的利益是最大的。所以当孙叔敖听到这段话的时候，他不只没有不高兴，马上又给长者行礼，然後说到，「敬受命」，非常恭敬的心来领受您的教诲；「愿闻余教」，希望您继续再给我教导，我继续要听，愿闻余教。你看这长者先提出这几个重点来，看我们的态度，假如提醒我们，我们的脸很臭，他可能後面的话就不说了；但是看到孙叔敖这麽恭谦，接着才提醒他，「位已高而意益下」，你位子愈高，你应该要愈谦虚才对；「官益大而心益小」，你官很大，你所做的决策影响的面都很大，所以你要小心谨慎，要时时想着这些决策绝对不能够做错；「禄已厚而慎不敢取」，虽然我们的薪水、薪资很高了，但是绝对不敢做出贪污的事情出来。这一段提醒的话对孙叔敖往後从政影响很大，所以没几年的时间，楚国的整个政治就清明，整个社会就大治。

　　我们往往看到的，孙叔敖是个名相，但是其实重点都在他有受教的态度，而且也有很多默默无名，而真正都为了这个国家社会着想的人，在背後做这个有力的推手，提醒他们。其实我们看到历史上这麽多留名青史的这些圣哲人，他们往往在家庭当中，都有父母、长辈以至於自己的太太这些耳提面命的叮咛，这是我们可能看不到的部分。真的，你要成就一件功业都是要众人的力量来成全。我们今天有这一个位子，像孙叔敖要对得起国君对我的信任，也要对得起人民对我的信任。所以他在当大官当中，不只不会放纵自己的欲望，更会提醒自己，不求有功，但求无过。有了这样的心境，就不会贪名，就不会势服人，不会因为自己有权势而去骄傲自大，去欺负别人。

　　我的一位朋友他是在警界服务，他们有很多同学、同仁都曾经去给一些高官当侍卫，都是相当高的官。看到比方这个高官他们夫妻还有他们的孩子，出门的时候对他们都非常恭敬有礼：谢谢你们，感谢你们。这样的高官，他的家道就会愈来愈兴盛。他还举到孙运璿院长，他们的孩子都很好，他们当初也去帮他们当过守卫，觉得他们家里的人给人特别亲切的感觉。但是也有遇到一些高官的孩子，甚至是自己，出门的时候，给他们开门太慢了，就骂他们：你在干什麽？对他们也很无礼。你看这样的态度上行下效，孩子因为家里面有身分地位，反而增长的是这些傲慢的态度，一傲慢，对人不恭谦，一定得不到大众的拥护。所以荀子说到「百事之成也，必在敬之」，恭敬的态度；「其败也」，所有事情为什麽会败？「必在慢之」，因为人傲慢。

　　这个「名」，我们要珍惜为大众服务的机会，而不是去贪这个名、邀这个功；然後是期许自己能够尽这一分责任，尽这一分本分。我们有了这一分服务大众，为大众牺牲的态度，孩子不只不会染上名的欲望，甚至於是能时时尽自己的一分责任、一分力量。他往後可能从小当班长或者当一些干部的时候，他也不会仗势欺人，反而懂得藉由这个机会去服务大众。好，那今天先跟大家交流到这里。谢谢。