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弟子规学习系列演讲-承先启后 继往开来

第三十四集

蔡礼旭老师主讲  2007年7月7日

 
  尊敬的诸位朋友,大家好。我们刚刚说到,其实一个人只要很真诚的去力行《弟子规》,力行圣贤教诲,他一定能够在他的家庭,以至於在他所处的地区产生很好的影响力。有个孩子小学一年级,他曾经到过庐江汤池文化中心去学习,他也非常认真。我们的老师们就告诉他,你只要好好的回去家里,回到你的学校,都是去做弟子规,主动的去做表率、去付出,不要要求别人,先要求自己。这个孩子听完以後,回到学校一直坚持到现在,每天都是很早到学校,不只把自己班级的纸屑捡乾净,他还会把学校的纸屑都捡乾净。捡到学校的员工都很感动,守门的叔叔都对他很尊重,说这麽小的孩子这麽有毅力,这麽肯付出。因为这个孩子好的表现,让学校感受到德行教育非常重要,他的父母也有学习,常跟学校沟通。後来他们学校已经决定,下个学期要对家长上《弟子规》的课。一个孩子好的表现让一个学校感动,他现在的社区,都有很多小孩也都跟着加入他的行列,去付出,去爱护这个社区。

  在六、七月份考高考、考大学的时候,有些学校、一些地区当作考场,会派警察去维持秩序。这个孩子看到这些警察站在马路上,站在阳光下,就觉得这个叔叔很辛苦。他就跟他妈妈讲,说可不可以给这些叔叔送雨伞?假如一个警察撑着一把伞,看起来怪怪的。後来这个孩子就说,那我可不可以给这些叔叔们送瓶水?他妈妈听了也很感动,说好,就带着孩子去买水,去送给这些警察。这些警察叔叔一开始,看到一个小孩拿水要给他,都愣了一下。後来还有警察看了很感动得流泪,他说现在还有这样的孩子,令他非常感动。我们只要把古圣先贤的这些德行,真正从我们自身把它做出来,那一定可以感动、影响,很自然的影响身旁周遭的人。

  我们学习中国传统文化,要抓住纲领,哪些做人的态度是中国文化最重要的纲领所在,这个我们要掌握住,而且都要先学。我们之前有提到,「孝悌为传家之本,谨慎为保家之本,勤俭为持家之本,和顺为齐家之本,诗书为起家之本」。而我们看到这些很宝贵的教诲,我们要有个悟处,有个举一反三这样的观照。孝悌为传家之本,我们一看到这个家,就要联想到身修才能够家齐,家齐以後才能够什麽?国治。大家不要一听到国治,我又不是国家领导人,不干我的事。我们要了解到《大学》里面所讲的国治,在那个时代叫八百诸侯,其实一个国家里面可能只有几千个人而已。这个时代没有八百诸侯,这个时代商业时代,很多大企业它就相当於周朝那个时候的一个小国。我们延伸开来,治家,再来是治团体,如何把它治理好,再来还有社会,以至於整个天下,治国平天下其实都不离孝悌的精神。这个时候我们从举一可以反三,反一切情况。

  看到这句,不是急着要把孝悌传下去,而是我们自己具备孝悌了没有?假如我们自己没有具备孝悌,那个传是用什麽传?嘴巴。嘴巴传有用吗?没有用。这个要很谨慎。「言教者讼,身教者从」,我们是身教,孩子潜移默化,他看了很欢喜、很感动,自自然然就效法;但是只有讲,自己没有做,孩子不服,到最後会吵架。你叫我要听话,你自己都不听爷爷的话,到时候就不知道怎麽回答了。我们从事教育以後,对身教就常常去揣摩,突然感受到,奇怪,在我们记忆当中,父母并没有当面坐下来:来,今天爸爸好好跟你讲一讲,你可要知道做人要孝顺,兄弟要友爱。我们长记性,差不多五岁左右就长记性了,从长记性到现在已经三十年左右了。把我的年龄给透露了。三十年的记忆当中,没有听过父母告诉我们要孝顺,兄弟要友爱,都没有讲。但是这样的人生态度,为什麽深深印在我们的心目当中?这真的是身教的力量。现在很多的家长都说,孩子都讲不听!真的讲不听,为什麽?只有言教,当然适得其反。

  我有两个姊姊,这个悌,真的是兄弟姊妹之间都有默契,绝对不可能谈利害的。大部分都是姊姊照顾弟弟多,只要是弟弟有什麽需要,那一定是马上全心全意去帮忙。就是一想到兄弟姊妹,绝对不会考虑还要谈什麽条件,就完全的信任彼此,完全的付出,没有一个念头是要求兄弟有任何的回馈,没有这个意念。但是我们就会回想,我们今天有孝悌的态度是结果,原因是父母的身教。突然回想到家里面一些事情,很可能爷爷奶奶、这个家族的事情,父亲他是长子,他一定去把它扛起来。他不会说,来,你们都应该做,他不会去叫弟弟妹妹都过来做。他会觉得我是长子,我有责任,就是自己扛起来,不是开始在那里分。但是因为父亲这个动作做起来,做下去了,我的叔叔跟姑姑们他们就会很感动,说:不行,大哥,我们都应该做。你看兄弟之间都把孝摆第一位,彼此都不计较,那整个家道就上来。整个长成的过程,没有看到我们自己家族里面,有任何因为言语起过冲突,我这三十多年来没有看过,也没有看过因为钱产生任何的计较。

  所以,我们愈深入教育,愈觉得父母恩难报!我们整个健康、健全的人格,都是父母用他们的身教紮在我们的心田当中。对父母的感恩那真的是会随着对人生的体会,愈加的深刻。所以,这是孝悌为传家之本。刚刚跟大家在沟通一个观念,就是我们到底教给孩子一生最关键的这些观念了没有?我们冷静来看看,孩子的家业、孩子的事业跟孝悌有没有关系?我比较没胆,谢谢这位朋友,但是我们也可以感受出来,这位朋友对孝悌感受也非常深刻。我们刚刚也讲到健康很重要,怎麽吃出健康来,教了没有?学了没有?以至於「言语忍,忿自泯」,整个家庭、事业,假如言语的分寸不懂,那不知道会起多少冲突,凭添多少烦恼,如何讲话要学。

  孔夫子教学四科,德行,第二科就是言语,再来是政事,再来是文学。其实政事当中就延伸到勤俭为持家之本,持一个家,其实有勤俭的态度,当踏出家庭为社会服务的时候,他也才能够是个好官。所以我们十二条青年守则,大家好像很迷惘的看着我,我们以前都背过吧!我们现在来看看能背出几条,假如背不出来,就代表我们学的东西,只在哪里用?考试用。你们都很老实,来给自己鼓励一下。但是这个态度对不对?不对。要从我们不能再传错的,不是在考试卷用,而要在我们人生生活当中要用出来,这才能得利;在考试卷上用,那很难得一生的利益。

  青年守则当中说,「勤俭为服务之本」,这个服务就是踏出家庭,面对国家社会,没有勤俭你怎麽去服务人群?而且这个俭是关键,俭以养廉,你没有廉洁的话,那不祸害人民就很难说,所以俭可以养廉。我们以前在选出国家最重要的官员、栋梁,都是依什麽条件?举孝廉。大家很冷静去看《八德故事》,孝道里面出最多孝子的是哪些朝代?汉朝,因为他的领导人明白忠臣出於孝子之门。汉朝每个皇帝都在自己的号当中再加个孝字,汉孝文帝、汉孝景帝、汉孝武帝,结果二十四孝就好几个都是汉朝。当然文帝也自己当榜样,他是「亲有疾,药先尝」,他侍候他母亲的病常年在旁,後来母亲病也治好了。所以上行下效,像黄香,那个时候就出了好几个孝子。

  像晋朝,晋朝也出了好几个孝子。晋朝有个大臣叫李密,他写了一篇文章叫《陈情表》,大家听过《陈情表》没有?我记得曾经有考试考过这题,题目是「读陈情表不哭者不孝,读出师表不哭者不忠,读祭十二郎文不哭者不悌」。诸位老师,我们读这三篇文章有没有哭?吃力了,不忠、不孝、不悌。我们这个不忠、不孝、不悌,这三篇文章是拿来考试的,我们体会到李密的心境吗?体会到孔明,体会到了韩愈对於自己侄子的这种悌的精神、悌的关爱了吗?

  以前真的在读这个都是背,也没想到自己都没哭。後来现在对於古圣先贤教诲我们提起了一种感恩、恭敬的心,心境不同,读出来有相应处。当我们读到李密他要被调出来当官的时候,奶奶已经八十几岁,而他很小父母都不在身旁,变成孤儿了,都是老奶奶这样很困苦的把他拉拔上来。这个时候要调他去当官他很为难,他就不能奉养他的奶奶安享天年。所以就写了一篇文章给皇帝,写到「臣无祖母,无以至今日」,那个念念不忘,摆在他人生第一件事情,就是报他祖母的恩。无以至今日,我假如这一生不好好奉养我的奶奶,那我终生都觉得良心不安。「而祖母无臣,无以终余年」,我的奶奶都八十多岁了,假如她没有我的照顾,很可能晚年就不可能得到真正的天伦,真正的快乐。所以晋朝的皇帝看到这篇也很感动,不只不强他所难,还马上派了婢女去侍候他们家。皇帝这麽做就带动整个朝代的孝道,我们可以感受到,领导者对於一个地区人民的风气,影响甚大。

  我们现在很冷静来看看,我们现在的社会风气不好,是不是我们的政治人物,我们的团体领导,以至於我们为人师表,或者是父母(父母是家庭的领导),是不是应该反思到这些社会风气跟我们有没有关联性?比方现在欺骗的风气很盛,常常拐骗集团一大堆,有时候接到电话都要很小心。大家有没有这个经验?所以要很冷静,接到这种电话,有一次我爸爸接起来:爸,我在医院。我刚好坐在我爸爸旁边。我儿子就在这里!但是我们面对这些社会风气,抱怨没有用,我们应该反思,这种撒谎的风气我们自己有没有带动?我们当领导的人有没有在带动这样的风气?我们在企业里面有没有奉公守法?有没有纳税都是非常守法的?这会影响一个公司的氛围。

  我们当初刚到庐江的时候,跟很多商家买东西他们都不开发票,我们说一定要开。他说假如要开要多加五块,多加几块,我们都很坚持说好。然後就开始跟他讲,你逃这个税,等於是欠十几亿的人钱,良心也不安;而且你假如非常守法的缴税,你是拿着这个钱去布施给十几亿的人口。你这麽好的心量,财布施才得财富,愈施会愈多,把这些道理跟他沟通。一年过後,绝大部分的商家都开始开发票。整个社会风气跟我们都是息息相关,我们当下就说你没开发票,应该开,这就是让整个社会诚信,不逃漏税。

  那我们当老师的人,也是不能做表面功夫,撒谎。甚至於我们还听有学校,明明在学校里面考试考一大堆,然後督学、教育官员来视察,都要告诉孩子说,都没什麽考试。教一个小学生撒谎,谁教的?校长、老师教的。假如是这样下去,那我们现在这麽多小偷,这麽多这些所谓的诈骗集团,也不是偶然的。我们的政治人物那影响的面就更大,假如他说一套、做一套,选举以前讲得非常好,选举以後一样都不肯做,这就会造成整个社会很不好的风气,甚至会危害社会。但是我们很冷静,民主时代,其实说实在的,什麽是民主时代?大家很冷静的来面对这个问题。民主难道就是那些制度叫民主吗?我们现在往往有个迷思,觉得新出来的制度就是进步,这都很值得我们冷静的来观察。法律愈健全代表这个国家愈好吗?我们很冷静看,法律愈复杂,所谓愈多的地区,它的犯罪率跟着也愈高。

  老子早就说过,「法令滋章,盗贼多有」,闽南语也说「严官府,出厚贼」,为什麽?因为他的脑子不是增长他心性的厚道,你没有教育他。法律一大堆,你上有政策,他怎麽样?他就把他的聪明都在钻法律漏洞。所以「道之以政,齐之以刑」,你都是用刑罚来治理班级、治理社会,「民免而无耻」。他是免於让你看到,免於让你处罚,但他没有羞耻心,他会钻洞,「好险,我躲过了」,那你就抓不胜抓。什麽是真正的进步,要冷静,真正的进步是法律不用用到,监狱也不用盖,那是真的社会的进步。

  在周成王那个时候,因为他们已经经过几个圣主,文王、武王、周公到成王治理,成王那个时代,连续四十年,没有任何一个人犯罪。人心善,连整个生活环境都善,那个时候稻穗的长度比现在长很多。所以人心恶了,连稻穗都会缩短。甚至你看人心恶了,温度上升,温度一上升,粮食就麻烦了。晚间的温度只要上升一度,稻米的产量那都是几百万吨在减少。所以今年很多地方旱灾,都会有粮食危机,但是我们往往不知道根源在心上。康熙皇帝那时候很明白这个道理,只要有天灾出现,他自我反省,斋戒沐浴,到天坛祭祀天地。然後用节俭的态度带动全民都懂得节俭,懂得修善,慢慢的灾难就化解开来。

  我们现在有这个判断,不会被一些说法给迷惑,觉得订了很多法案就代表我们的进步。诸位老师,当订出了儿童保护法,是要值得高兴,还是值得我们反思?当订了一个零体罚的时候,我们是要在那里标榜,你看我们这个法律是全世界前几名订的,还是值得反思?当师生、当父子这种天性都得要法律来限制,那已经不是一个好的社会状况。当法律已经规定儿子一定要赡养父母,这个法律好不好?也已经不好了,因为那个天伦已经退掉了。那个时候我们不在教育当中启发他的善,还只是在法律当中订规定,反而无法挽回更加下堕的社会风气。

  我们冷静来看看,当零体罚出现的时候,这个社会会更好,还是更差,值得我们思考。当孩子们听到了零体罚,他面对老师是什麽态度?你不要碰我,你碰我,你的老师的工作就没有了。你看老师敢教他吗?现在体罚不只是不能动手,不能动棍子,连什麽?不能动嘴。你讲的话太重了一点,不好意思,我承受力不够。这种用法律来让这些最重要的伦常,统统都没有办法走到正常的轨道上去,所以重要的不是法律的建立,而是教育。父慈子孝,父亲要学会如何当父亲,请问谁结婚的时候有去上过一天如何当慈父?有上过这样的课的举手。这都是我们社会最重要的关键,我们现在到底在忙什麽?都把人生幸不幸福的关键问题疏忽掉!

  所以现在有酒店觉得教育大众很重要,我们打算在酒店当中推教育,怎麽推?比方男女结婚,不要六点半入席,三点就可以入席,从三点讲到吃饭。怎麽当先生,怎麽当太太,怎麽当公公,怎麽当婆婆,怎麽当泰山,怎麽当泰水,怎麽当小姑,妯娌怎麽相处,这个重不重要?诸位朋友们,这样的提醒,结婚前提醒,跟婚後冲突以後再提醒,效果一不一样?那个差很多!不是小孩教育要慎於开始,任何人面对一件事情,他的心态一开始就正确,好的开始是成功的一半。这个工作很重要,没有人在做。所以企业不能只想着要赚钱,企业要针对社会最需要的事来经营事业,跟整个社会有个非常良性的互动。

  酒店不只结婚的时候可以办婚礼,寒暑假的时候可以办中国文化研习。现在多少国中生、高中生、甚至大学生,一到寒暑假,那是他快速堕落的时候,多少家长像热锅上的蚂蚁,不知道怎麽样过这两个月。我们在报章媒体当中看到,很多人在反应,寒暑假过後,青少年堕胎的高峰,这是我们整个社会要正视的问题。因为这些青少年他在那个年纪男女关系都混乱,他以後怎麽组家庭?家庭是社会的细胞,这些问题不去处理好,我们以後的社会有可能会安定吗?而我们有没有正视德行的教育?我们是不是还执着只是在分数上面?这些现象都在敲醒我们所有从事教育的人,还有教育的官员,有比分数更重要的要教。不然孩子很可能还没踏出社会,他已经干了多少损害自己身体,损害自己家庭,以至於把他人生福分都折损完的事情来。

  结果专家分析这个现象的时候,他们重视什麽?他们重视不是教好这些孩子德行,而是说这个问题是出在於避孕的问题。我们看到这样的报导,摇头!这些都是在解症状,难道我们就是在教这些中学的孩子们如何避孕吗?这是教育吗?当我们教会他了,他那个年龄过的是什麽日子?那可能是引导孩子纵欲,走上的是畜生的生活。一个在位者,对这些问题的思惟不正确,他的教育策略方向错了,是把一群人统统带到迷路去了,迷途去了。我们希望有酒店专门在寒暑假,就办青少年德行中国文化培训班。到时候唱的都是孝道的歌曲,写书法,陶冶性情,听《弟子规》的课程。带他们去耕作,去做有机耕作,爱护大地,然後他们吃着自己种出来的菜,那个味道一定不一样。这个时候他才能知道什麽叫锄禾日当午,什麽叫一粥一饭,那个用嘴巴教的教不来,让他真正去体验。

  这些青少年中辍生,我们在这一年左右的时间也已经做了实验。两三个月的薰习,都能把一个要跟父母断绝父子关系的孩子能够拉回来,能够懂得尽孝。所以人之初,性本善,但重点是我们要赶快教,「玉不琢,不成器,人不学,不知道,是故古之王者」,古之王者就是领导人,「建国君民,教学为先」。诸位老师们,诸位朋友们,一个社会、国家不是拼经济第一,而是教育第一。多少家庭因为只发展经济,下一代的教育忽略掉了,现在有没有好日子?现在虽然空有地位,空有金钱,都不知道孩子下一步会搞出什麽事情来。佛陀说「财为五家共有」,当人心不善,当下一代没教育好了,水灾逼近了。诸位老师,水灾逼近我们没有?台湾的温室效应全世界最高,这个时候不能比大拇指,全世界最高。温室效应造成南北极冰融化,海平面会上升五十米到七十米。我们现在的人为了金钱的追逐,名利的追逐,居然忘了可能我们都快没有明天了,欲望真的让一个人都迷失了智慧。

  现在是我们要全体的人民,一起来爱护台护这片土地的时候,我们的温室效应才能减退。不然你看五十米到七十米,整个台湾人口集中地区都在这些地方。到时候可能逃命都来不及,谁能把自己的别墅扛着走?这个时候我们可能绝大部分的财富都会付诸东流水。为什麽水灾那麽多?为什麽火灾那麽多?人心恶了,没有再有风调雨顺。解决这些根本问题在教育,贪官污吏要我们的钱,小偷强盗要我们的钱,没有一样不是教育问题。贪官污吏从哪里来的?因为我们教育只重视成绩而没重视德行教出来的。连计程车司机都觉悟了。我上次回高雄去,计程车司机说到,这麽多政治人物带坏了下一代,有那麽高的学历没有用,我看到这一点赶快到书局去给我孩子买一本德行的书。这位爸爸这种教育儿子的爱心,他就买到了《弟子规》。所以人生都不是偶然,不是巧合,那种真诚就能够感到最好的一本家训。那天我就跟他交流了,还送他一些光碟。诸位老师,现在教育刻不容缓,大家的皮包里面都要放《弟子规》,在一遇到缘分成熟,赶快把经典介绍给大家,让家庭都能从德行开始紮根。

  刚刚跟大家提到,财为五家共有,刚刚是讲到贪官污吏,还有小偷强盗,这都是出在教育问题,跟社会风气。最後一个是不肖子孙,不肖子孙要我们的钱可快了,「成家犹如针挑土」,一个家业成就起来,就好像拿个针挑土,一点一滴积累上来。但「败家好似水推沙」,一个积累了几代的家族的财富,很可能一代就败掉,就好像那个水、海浪一拍上来,整个土一下就卷掉了。

  刚刚跟大家提到,民主绝对不在制度上面,我们要很冷静,重实质不重形式,制度是形式。而是政治人物有没有真正以人民为最主要的信念在施政?把人民看作最重要、最主要,甚至看作自己的家人,这叫真正的民主。假如这个制度看起来是人民投票,是民主,但是所有从政者他看到的是我下一届能不能选上?他假如只是看到他下一届能不能选上,他能不能做人民最需要的事情?他可能很会办活动,但是影响人民最深的这些民生问题、教育问题,这是最难看到的,它可能就是被政治人物最忽略掉。所以推展孝道、推展教育,对整个社会那是根本的影响。诸位老师们,我们看过哪个政治人物在推展德行、推展孝道?所以这个年底还是明年,我们都要投出神圣的一票,我们都要选出真正能造福我们国家社会的人来。

  这个时候读历史就重要了,历史告诉我们要举孝廉,不能只看到这些竞选的人口若悬河,诸位朋友们要记得,孔老夫子说「巧言令色鲜矣仁」。我们现在居然觉得,口才很好,很了不起,错了!我到大学去讲课下台来,很多大学生冲过来,很激动对我讲第一句:蔡老师,你的口才很好。其实他们都误会我了,我是很木讷的人,我言语其实很少,我只有在坐上讲台的时候话比较多一点。因为感觉到老祖宗这些教诲太好了,不分享出来,对不起大众。

  可是一般的时候,我们要效法古圣先贤,古圣先贤的态度心境是什麽?君子言之不出,他话很少讲,怕什麽?怕自己讲了做不到,这个才是君子的风范。我们现在是讲一堆都不做,然後也没有人觉得不对,这整个社会的判断力快速在下降。「古者言之不出」,古代的人比较少话,他为什麽少讲?他羞耻自己讲出去做不到,「君子耻其言而过其行」,君子很羞耻自己的言语超过了自己的德行。这些《论语》当中的经句,都值得我们自我反省,都值得我们来判断什麽样的人是有德行,什麽样子的人值得信任。所以,举孝廉才能真正把好的领导选出来。

  我们这次选举,要看看他孝不孝顺?他家庭和不和乐?这点大家有没有看过?好多政治人物离婚,家里搞得乱!这样的人能不能选?你们这个时候都不够冷静,到时候投票我看是凶多吉少,这是判断力。《大学》讲的,「其家不可教,而能教人者,无之」,绝对不可能。他连自己的孩子都管教不好,他有什麽智慧能够去治理人民?所以治理团体、治理家庭息息相关,一个人连家务事都处理不好,怎麽去处理公事?一个人连父母都不孝,然後你说他会去爱护人民,这是不可能发生的事情。要看他孝不孝顺,要看他廉不廉洁,假如他生活都非常奢侈,那要很冷静。假如他在选举的时候,大把大把钞票在撒;还是我们去看到那些真正干实事的,不去搞活动,不搞噱头的,不去讲大话的,老实干事的人,往往都不容易被察觉。一个国家真的能选出以人民为第一位的政治人物,最重要是我们的判断力要提升。

  所以,「孝悌为传家之本」,这就给我们很大的启示,还有「勤俭为持家之本」,「谨慎为保家之本」,我们来看看现在政治人物有没有常常出状况?他对於自己的行为都掌控不了,他还能够去利益大众吗?有没有谨慎的态度?有些先进国家,可能总统、可能很高的官员搞外遇,结果还是坐在位子上好好的。假如在我们整个传统的道统当中,他都搞外遇了,他还能坐在那个位子,他每天不被鸡蛋丢才怪,这都是很重要认知。

  我们刚刚讲到孝悌,不只是从自己先落实,进一步家庭、还有学校也要落实。六月第三个礼拜在大陆是父亲节,我们在台湾是八月八日是父亲节。我们的子弟学校员工的孩子,我们办了个感恩父母的一个仪式。我们看到这些孩子,给父母行三跪九叩首的礼,行完这个礼之後,孩子就走到父母的膝下,听着父母给他的教诲。当下那个气氛我们看了都非常感动,这一幕在我们孩子的成长过程当中曾经出现吗?而这一幕太重要了。我们都知道一个人要心中有爱,他的人生才能走得好,而爱的原点就是父子有亲。当父母子女都没有亲爱的时候,他一生要有健全的人格处世待人都很困难。一定要把他爱的原点给启发起来,我们看到这些孩子,在那里敬听父母教诲,依偎在膝下,我们感觉非常的欢喜、欣慰。

  有个父亲当孩子在给他三跪九叩的时候,他当下也很感动,一个大男人也忍不住泪掉下来。他两个孩子看到他的泪水掉下来,突然孩子也同时,几乎一个时间也跟着掉泪。然後说爸,你怎麽哭了?你看孩子那种心性、天性,一下子就能感觉到父亲的心情。当这个孩子,连父亲都没有言语都能感受到父亲的心,他会忍心做出让父母伤心难过的事吗?所以父子有亲,是我们中国传统文化教育最重要的核心,大根大本。所以教孝是所有教育同仁,最应该先重视的第一个重点。还有这个悌,不只是在家庭是一个悌,整个学校、班级也是一个悌。好,这节课我们先谈到这里,明天我们再从这几个重要的德行纲领,来深入讨论我们传统文化。谢谢大家。
 
 
 
 
   
   

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