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《细讲弟子规》第28集课程复讲 |
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夏慧容学长 |
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1.学习圣贤教诲最重要的是学什么？
学圣贤教诲最重要的要学圣贤人的存心，要学圣贤人的用心。圣贤人的存心就是时时把孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻时时不敢忘怀，时时提得起来去与人相交。当自己时时都是德行提起，那坏习惯自然而然慢慢就不见了、就消退了。所以熟读《弟子规》，也是时时以圣贤人的心行来自我观照、自我提醒，相信宽为限，紧用功，功夫到，滞塞就通。当一个人真正用圣贤的存心跟行为去做事，每一天一定会有法喜充满。
2.做为领导者或下属要用什么正确的态度面对部下或上司？
人与人会冲突的原因大多是因为距离遥远，缺乏沟通。缺乏沟通久了，就很容易对立、很容易矛盾，之后就冲突了。所以为人领导者应该大开沟通之门，能有雅量接受下属的劝谏。而下属也应该有劝谏上司的责任。
为人下属很可能有两三个上司，如果存心是到底要跟哪一个？跟对了以后就可以飞黄腾达。假如用这样的存心去替上司办事，每天要察言观色，要巴结阿谀，那累死了。假如押的宝没有升上去怎么办？所谓一朝天子一朝臣，当自己是为了功名去事奉上司，那真是累死人。假如巴结阿谀的这个长官确实升了，自己的人生也未必就好了。因为要巴结阿谀的长官，不可能在他的事业当中真正不断提升，因为要接受巴结阿谀的长官，他的智慧、他人生的见地还有限。到时候一定会出些状况被换下来。所以现前社会很多当大官的人，很可能两个月、五个月官职就去掉了。那费尽心思虽然押对宝，还是落得一场空。所以，为人下属要把努力、用心押在自己的本分和人民的需要上。假如用这样的存心为人下属，就能直言不讳去劝谏上司。由于自己都是尽本分、替人民服务，自己的能力也会日渐提升。当自己有真正的能力，好的主管一上任，他当然要用真正可以办事、可以信任的人。到时候，不去求机会自然而然到自己的身边来。所以人生假如能够道法自然，就能够水到渠成，也不会活在患得患失之中。这是臣子应该无求的去尽他的本分，去进谏上司。
3.夫妇之间要言而有信。
夫妇之间要言而有信，假如夫妇之间言而无信，就可能互相猜忌、讲话当中也会互相攻击、揶揄，这样每天朝夕相处关系就很危险。如现在夫妻之间都有各自的秘密，都有私房钱。那夫妇间都有秘密，都有私房钱，都不让对方知道这个情况。用这一分虚妄的心、不真诚的心，对方一定能感觉到。所以，人常常在做自欺欺人的事情，其实心里不踏实，纵使确实留了一些钱在身边，但心里每天还要提心吊胆。这样有时候留住了钱，可能身体都因担心东担心西而搞坏了。所以治家应该抱持没有秘密、坦坦荡荡的态度最好。
为人妻子对丈夫要信任，因为妻子愈信任，丈夫就会很轻松，就会做牛做马也愿意。其次不要太精明，什么事都要管到底，会让别人感觉很没能力，到最后自己累得半死、做得要死，还被别人嫌得要死。所以一个人的精明要内敛，不要用精明去压迫别人，这也是中庸之道。
夫妻之间彼此的心里一定要感谢对方的恩德，感谢对方陪我们一路走完这个大半的人生。为人丈夫要时时记住，因为有太太帮着做了一件重大的事情：传宗接代，家族才得以延续。光是这个恩德就报不了。所以“恩欲报，怨欲忘”，当夫妻之间常常都想着对方的付出，对方的恩德，一些冲突都把它放下。心里常念恩，看到对方都心生欢喜，哪里可能会处不好。当夫妻都相处得好，那每天的日子和乐融融。
4.什么是“身教者从、言教者讼”？如何做到“家和万事兴”？
五伦关系第四伦是兄友弟恭，兄弟之间要言而有信。假如兄弟言而无信，可能家庭气氛就会出状况，甚至于会发生冲突都说不定。兄弟有情义、恩义，应该好好团结在一起，这样才能让父母放心。所谓“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中”，要做到兄友弟恭，最主要是父母本身就有做给我们看、演给我们看，所谓“身教者从，言教者讼”。真正自己做到了，孩子自然而然看得欢喜就照做。但是没有去做，只是在言语、说教，可能孩子听久了会不以为然，到最后还会跟你发生口角。讼！现在很多兄弟都走向法院，为了财产互相告起来。《朱子治家格言》有提到“居家戒争讼”。一个家庭、一个家族非常忌讳诉讼，亲人相告。我们说人情国法，人情也要兼顾。因为失了人情就失和，失和了家庭就不可能兴旺。所以居家戒争讼。当家庭里面为了财产互相控告，这个钱保证留不住。当兄弟之间都发生冲突，已经给下一代做了很不好的示范，这个家族已经败象已露。所以，“居家戒争讼，讼则终凶”。
明朝陈姓女士父母过世较早，留下一个六岁，一个五岁的弟弟，已到适婚年龄的她下定决心要全心全意把弟弟照顾好，四十五岁才出嫁的她终身没有生孩子。后来晚年，她两位弟弟很自然把姐姐接回家里来奉养到老。古代为人兄、为人姐，对于自己的弟妹都抱持着这样的情义、道义。所以我们为人兄、为人姐也应该起而效法。其实当人常常会计较得失，比方说我多照顾弟弟，我是不是自己又缺少。当人常常计较东计较西，人生就不踏实、不痛快。所以应该遇到兄弟困难就要全力去帮忙才对。
深圳一位先生的妹妹在夏威夷工作生活很困难。先生就跟太太说：希望把这二、三年的积蓄统统寄给妹妹，因为她在那边很困难。这时要想到量大福、君子成人之美，要成全先生的这一分悌，这一分友爱妹妹的心，而且也成全他的孝心。因为他的母亲、父亲一看到哥哥对妹妹如此照顾，他的内心不知道有多么的安心。结果后来太太马上就说：你这个做法我很佩服也很欢喜，我去帮你汇钱。当夫妻是这样子的互动，相信他们的情谊会愈来愈深厚。虽然是舍掉了钱，却赢得了家庭的和乐。俗话说“家和万事兴”，既然都万事兴了，还怕以后没钱吗？所以人生要尽义务，人生要看得远，不可以处处计较。
5.朋友不只是言而要有信，还要有朋友的信义跟义务。
五伦关系第五伦朋友有信，朋友不只是言而要有信，还要有朋友的信义跟义务。汉朝个读书人张劭跟范式在太学读书时感情很好，各自回家乡去时约定两年后的今天，范式要去拜访张劭。两年后，张劭跟母亲说今天有朋友要到。他母亲说两人相隔千里，两年前的约定可能都忘记了。张劭说这个朋友是非常守信用的人，他一定会到。所以他的母亲也开始准备一些丰富的饭菜，果不其然范式也如期到了张劭的家里作客。人逢知己千杯少，他们的情谊也随着日子愈来愈深厚。后来张劭他病危就交代他的妻子要找到范式，请他来送我。范式一听消息也快速赶到张劭的故乡，要下葬的日期到了范式还没来，丧事人员在那里量角度，怎么量都量不准，都没有办法把这个棺木葬下去，就一拖再拖。结果范式赶到了，马上一量就准了。范式亲自将他安葬。张劭对范式有无比的信任，而且他很清楚，他不只会把他的后事办好，一定也会照顾他的妻儿。所以古代那种朋友的情谊令人非常的感动。
古代在太学读书的朱晖遇到张堪，两人一起学习，但也不常谈话。张堪观察朱晖，被他的言语行为感动，觉得他是一个很值得信任的人。张堪就跟朱晖说：我想把我的妻儿托付给你照顾。他讲这样的话是对朱晖非常信任，朱晖并没有出声，因为平常也没有很深的交情。后张堪去世了，朱晖得到消息就带着儿子给张堪家送了很多吃的、穿的。他儿子很纳闷跟父亲说：父亲，你又从来没有跟这个人交往过，怎么他死了以后，对他这么大的帮助？朱晖说：当初张堪说要把妻儿付托给我，他能这样要求我，代表对我很信任，他已经把我当知己看，所以我在心中也已经把他当朋友看待。所以，古代人不愿意背弃那一念心念。假如背弃了一念心念，他就会良心不安。所以纵使没有很深厚的交情，毕竟已经把他当朋友，就应该尽朋友的义务。
6.朋友之间有那些应尽的义务？
朋友间应尽的义务：
第一个是要互相劝谏，所谓“善相劝，德皆建；过不规，道两亏”。假如朋友有过失没有去劝，就没有尽到朋友的职责。现在社会相当复杂，人只有一双眼睛不可能方方面面都顾虑到。一来要能接受别人的劝谏，二来也要懂得如何规劝亲友。所以，父母、儿女很需要，上司、下属也很需要，太太、兄弟、朋友的提醒。因为人提醒了，才会对更多的道理有所明白。
第二个是要关怀。不只要关怀朋友，还要爱屋及乌敬其父、敬其兄妹等，这样朋友本人高兴，甚至他的兄弟姐妹都欢喜，就可以跟他的家庭、家族处得很好，所以叫爱屋及乌。如和友人二、三个月没联系，在电话当中问候：你妈妈身体好吗？你爸爸最近好不好？虽然是一句轻轻的问候，也会让对方的心觉得很温暖。现在又学了《弟子规》，不只可以关心他的父母，更重要还可以关心他孩子的教育。现在几乎所有的家庭都会为孩子的教育伤透脑筋。所以蔡老师在推展传统文化这一年多以来，太多的家庭都得到方法，家庭的转变都相当大。如深圳一位太太、先生以及四个孩子去上传统文化的课，这位太太夫妻间有一点不愉快，上完课说，本来都看是对方错，听完课之后，知道儒家的核心、心法叫做“行有不得，反求诸己”。所以，她这一念心回过头来，就觉得自己做得不够好，没有资格去嫌对方。然后对孩子也是一样，以前本来到处都看孩子这里不好，孩子那里不好，现在会想：是我做榜样做得不到位？所以心念一转，障碍自然就去除掉。所以要关怀朋友，进而关怀他的家庭，关怀他的生活。关怀他人，事实上自己也要时时处处去落实。可不能教孩子：你的朋友跟亲人才要关怀，其它的不用，这样教不对。因为人的心是一个，不可能一心分两用，当他对陌生人很冷漠，他就很难对亲人很念恩！当他能对一切人有关怀之心，那离他最亲的父母、兄弟哪有可能不照顾的道理！所以我们要常常提醒孩子，见到行动比较不方便的人更应该恭敬。因为对方的心理是人生已经有一点不顺畅，假如又用异样的眼光看他，就会让他更不舒服。所以从这一点点细微长养孩子仁慈之心。如坐公交车时，只要有老弱妇孺上来，就马上带着孩子让座，这就是长养他关怀别人的这种心境。
第三个要互相赞叹，“道人善，即是善；人知之，愈思勉”。互相赞赏、互相肯定，因为在人生旅途中常常会情绪起伏，这时特别需要朋友的支持、安慰。又有一句话说“文人相轻”，相轻就长了傲慢，甚至是嫉妒心。当文人、读书人生起对别人的轻慢，觉得自己的学问、文章比较好，他的比较差。当起了这一念心，其实他已经在堕落，他的学问这一生不可能成就。所谓“学问深时意气平”，真学问的人看一切人都很平和、都很欢喜。所以读圣贤书要对治一个自己的杀手，就是嫉妒之心。这个嫉妒心发出来，不只自己受害，不只对方受影响，更大的问题是会让社会的人受影响。如一个读书人很有德行、很多的人都跟他学习，结果你因为嫉妒他，甚至于用言词毁谤他，造成这一大群人对他失去信心，这个罪过可就结大。所以一个人假如处处嫉妒别人，他一定会愈来脑筋愈不灵活。因为他障碍别人学习圣教，学习智慧的机会。所以法布施得聪明智慧，假如障碍别人法布施就会得愚痴的结果。所以要扩宽心量去欣赏别人，去力行“道人善，即是善；人知之，愈思勉；见人善，即思齐；纵去远，以渐跻”。当朋友跟朋友之间都互相随喜、赞叹，那团体也好，学术界也好，都会一片祥和之气。
第四个要不言家丑，不可以把朋友家里不好的事讲出去，这样很没有道义。因为朋友信任我们，可能会把一些家庭比较隐私的事跟我们讨论。所以这些话语要特别谨慎，不可以讲出去。因为有时候讲出去，会被有心的人拿去制造一些谣传，这样就会伤到朋友的内心，或者他的家庭。所以当别人已经推心置腹，更应该谨慎小心自己的言语。其实家里很多隐私的事也不必要到处跟人家讲。如自己的先生有哪些不好，就到处跟邻居讲，跟朋友讲，讲到最后可能这些话会传到自己先生的耳朵里，对夫妻关系那可有很不好的影响。而且不只夫妻关系不好，还会惹来众人对妳的轻视、轻慢。甚至于还对妳的先生同样的不尊重，这样就很不好。所以对先生还是要隐恶扬善，假如有一天他发现，我做得又不是很好，我太太都在外面赞叹我、肯定我，他一定会觉得我应该更努力，不能辜负了我太太对我的期许。这就很重要，所以要不言家丑。
第五个要有通财之义， 这个“财”不单指钱财、物品，延伸出来是内财跟外财。内财指的是劳力、经验、智慧，外财才是钞票、才是物品。人生难免起伏，当朋友确实有很紧急的状况，要救人危急，赶快有能力的时候帮助他。“惠不在大”，恩惠不在大小；“在乎当厄”，在那个危急当中，能够送给他这样的关怀帮助，他会非常感动。这是朋友之间有通财之义。
感恩老师，感恩所有为之付出的人。
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
如何从其他学长的分享中受益？
《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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