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《细讲弟子规》第05集课程复讲 |
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夏慧容学长 |
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1.上一代的人物质生活虽然较穷困，但却培养了哪些美德？反观现代年轻人生活富裕反而发生了何种问题？
人生的智慧在取舍当中看到，有舍才有得。少赚些钱，多教育孩子；还是多赚钱，忽略孩子教育，得到的结果一定会不一样。
上一代五、六十岁的人，跟现在二、三十岁的人，把这两代人比较一下。上一代的人很有责任心，很孝顺父母。而这一代就没有上一代人的这些人生态度。上一代有钱还是我们这一代有钱？这一代。对！为什么有钱了反而人生的态度退步了？所以有钱不一定解决问题。
上一代人基本上都很穷，因为很穷，所以特别节俭。因为已经很习惯不能糟蹋食物，所以第一个养成了勤俭的习惯；第二个，生活愈困难，人愈懂得感恩父母、友爱兄弟姐妹。所以上一代人念书都不是父母催他们的，都是自己很积极主动。因为希望透过自己在学问上有所成就，能够往后让父母过好一点的日子。生活的贫穷、生活的拮据，让一个人更有志气，更有孝心。所以贫穷要感谢它。
这一代因为从小生活很优厚，要什么有什么，所以习惯挥霍，习惯花钱，又不懂孝道，又没有生活的历练、承担。所以现在这一代，不只自己赚的钱花掉了，还要去花父母的钱。
很多年轻人已经喜欢消费、享受到什么程度？一个月的薪水一拿到，马上：走，我们去好好的shopping一下！可能把整个月的薪水在前面十五天就花光了，后面的日子怎么熬？后面的日子买泡面一包一包慢慢吃。然后后来撑不下去了，回去找他老爸，说：爸，我没钱了。他的爸爸很生气：“告诉你不要乱花，你都讲不听，来！要多少？”还是拿给他。所以生活的优厚，不见得能够带给你孩子正确的人生态度。
古代很多读书人看清楚这一点。在汉朝开国，刘邦打下天下分封了一百多个功臣，给他们很多田宅。这一百多个功臣经过了一百年，汉朝的史学家突然想：我去了解看看，这一百个功臣的后代，经过一百年后是什么样的情况？结果这个史学家非常惊讶，这一百多个功臣的后代，基本上都已经没落了，很多已经流落街头在讨饭。其中只有几个人的后代还很好，其中有一个人叫萧何，当初在分封土地的时候，萧何要了一块很贫瘠的土地。因为贫瘠的土地，你只要不耕作就没饭吃，他深谋远虑，希望他的孩子以后懂得勤劳节俭。其他分封很好的地，好吃就懒做，而且好的地你喜欢，别人也喜欢，就会引来很多人觊觎，很多人的设计陷害。所以萧何看到：不要留钱给子孙，更重要的是要留智慧传给子孙，还有留榜样给子孙。
司马光先生曾经提过“留钱给子孙，子孙未必能守得住；留书给子孙，子孙未必能读；不如於冥冥之中留阴德，以为子孙长久之计”。《易经》有一句很重要的教诲“积善之家，必有余庆”，阴德一定可以庇荫后代。阴德不只在往后可以庇荫后代，当我们在行善、在立身行道的过程，已经给下一代最好的身教。所以，这是有智慧的父母会这样去抉择。
上一代因为生活比较拮据，兄弟姐妹又多，他们念书都不用父母催促，兄弟姐妹感情都很和睦。所以只要生活过得去，好好的提升孩子的智慧、孩子的精神生活，还是可以把家庭经营好。
2.财富之因是什么？
财富真正的“因”在哪里？人生怎样才能得到财富？这个道理要搞清楚，不然一辈子都在赚钱，但一辈子也没剩多少钱。
古代中国的财神是范蠡，俗名陶朱公。他是春秋战国时代的人，范蠡跟文种辅佐越王勾践恢复越国。范蠡很会看人，对文种说：“越王勾践可以共患难，但不可以同富贵”。而文种看到荣华富贵就要来了，遂不愿意放下”。所以会看人很重要，不会看人可能一辈子都会受到很不好的影响。后来越王勾践果然赐文种自杀，而范蠡带着西施到江南一带做生意。范蠡从小生意开始做起，没多久发了大财，范蠡马上把这些财富统统捐出去；过几年他又发财了，他又把钱统统捐给贫穷困苦的人；之后再从小生意做起，这是历史上记载的“三聚财，三散财”。
所以，人为什么能够有财富？
真正的原因在他懂得把“财”布施出去，范蠡这样的做法也是谨遵圣贤教诲，。大学》里面提到“财散则人聚”，当我们把财散出去的时候，什么聚过来？所有人对你的爱戴，人心都向着你。不管你做什么生意，他们都要来给你买，要来支持你，因为你赢得的是人心。财散出去不是没有了，不能看不到就是没有，它无形当中的影响力只要遇到缘就会起现行。所以我们分析，财富有因、有缘才会结果，“因”在财布施，“缘”加上你的努力、加上贵人相助、加上机会来了，自然而然就会结财富的“果”。所以，经营家庭的财富，一定要如理如法去经营，不然一辈子的努力到头来可能是枉然。
蔡老师姐姐怀孕后就辞掉公职在家待产，很多亲戚朋友都觉得很可惜，但人生有舍有得。她辞掉公职待产、做月子，到之后小孩都是自己带。但蔡老师姐姐辞掉工作以后，他姐夫愈赚愈多。为什么愈赚愈多？因为蔡老师姐夫拿给他姐姐的钱，姐姐说“我一个人在家带孩子也没什么用”，常常都会拿给蔡老师，请之代印经书、做善事。蔡老师姐姐懂得帮先生布施财，所以她的先生愈赚愈多。有一次他们夫妻一起出去买东西，刚好遇到大卖场开幕，可以抽奖，第一特奖是一台轿车，蔡老师姐姐也写了一下就把它放进去。过没多久，大卖场打电话来说：蔡女士，你抽到了一台轿车……
所以懂得布施，“命里有时终须有”，不是很多人去赚就赚得比较多，要懂得要种财布施的因下去。
3.财布施的方式有哪些？最重要的原则是什么？
财布施的方式有“内财”跟“外财”。工作很努力是内财，劳力、经验、智慧属於内财布施；外财跟金钱、财物、物品有关。“内财”“外财”都可以修财布施。
财布施最重要的原则是：
钱财的布施是不是捐愈多福报就愈大？不见得！有一对年纪已经很大的农夫，一辈子攒了一些钱。刚好他们附近盖个很好的医院，他们夫妻两个就把一生的积蓄捐出来买了一台救护车。试问，大企业家捐几十万，他们也捐几十万，哪一个福报大？农夫是把一生的积蓄都布施了，他那一分爱心可以造福多少人的生命？而企业家那几十万对他来讲只是零头而已。所以福田靠心耕，福分也是由心生，当我们能够尽心尽力去布施，不管钱多少都可以种无量的福分。
古代有一位女士经过佛寺，就进门很虔诚的礼佛，身上只有两文钱，她就完全把它奉献出来。方丈看了很感动，亲自出来帮她念佛祈福，帮她回向。后来真的嫁到宫中富贵了，就拿着几千两到这个佛寺来，也是要把它布施出来。结果方丈没出来，是一个徒弟出来帮她念经回向。这位女士就很好奇，之前我才捐两文钱，这次拿了几千两，两文钱是方丈亲自帮我忏悔回向，可是现在捐几千两，居然只叫徒弟出来。这位女士也很有智慧，她懂得去请教，把问题搞清楚。她就主动去找方丈，询问为什么会是这样的情况？方丈告诉她：你这两文钱是发自你的真心，所以我不出来帮你回向，对不起你；这一次你虽然拿了几千两，但是你的心已经没有像那一次这么真切，请我的徒弟就可以了。
所以一个人的福田，根源还在他的存心。我们只要有这一分心常常懂得舍财来救济他人，我们的福报点点滴滴都在积累。财富的问题有了正确的认知，就不会患得患失：看别人赚很多钱，心里就很忐忑不安。我们只要扎扎实实修财布施，果报自然就会现前。
4.为人夫者，要做到哪些“夫义”？
教育首重以身作则，古代“三从四德”、“夫义妇听”，就是当丈夫的人要有恩义、情义、道义；要做到恩义、情义、道义，就能给孩子当好榜样。对自己的父母有“恩义”，孩子就懂得也要孝顺父母；对太太要有“情义”，太太跟我们一起胼手胝足，一起经营这个家庭很不容易，要时时念太太这个恩情。太太有一个恩情是这一辈子都报答不了，就是传宗接代。这个使命很重大，无人可以代替，我们要感恩。所以当先生的，每次想到就是我有这个太太帮我传宗接代，当时时把这个恩德放在心上，夫妻会相处不好吗？不可能！然后对孩子要有“道义”，一定要把孩子教好，这是为人父母的责任跟本分。
5.为人妻者，要遵守哪四德？
太太要“四德”：妇德、妇言、妇功、妇容。
妇德：太太要有德行，假如没有德行嫁到人家会搞得鸡犬不宁。本来家里还没事，嫁过去就搞得乱七八糟，所以“德”很重要。故有语，儿子孝比不上媳妇孝，古语说“娶个好媳妇，家族可以旺三代”；那娶一个不好的媳妇，家庭会败三代。所以娶妻第一个标准是德行，娶妻要娶德。现在有这种认知的男士不多了。所以要教育孩子，以后要找对象要首重德行，要有“妇德”。因为妈妈的言语、行为对孩子有潜移默化的影响，所以妇德很重要。
“妇言”：母亲的言语在胎教时就开始影响小孩。母亲言语很柔和，孩子在胎中感受就很舒服；母亲大嗓门、讲话很刻薄，孩子从胎里面就学习。有些朋友家里人讲话好像吵架一样，都很大声，那就是一种习惯。所以讲话太大声、讲话刻薄，孩子都在学习。假如言语很温和、言语很能包容他人，孩子就会学到好的。为人父母在孩子面前讲这个人很不好，那个人很不好，孩子学到的就是处处看别人不好、处处批评，会很傲慢。所以言语要谨慎。
“妇功”：古代女人会织衣服，会做很多家事，这个叫“妇功”。现代的状况纺织业比较发达了，就跟古代家庭状况不一样了。但一个母亲要把家庭维系好，还是要有很多好的能力。如：把家里整理乾净。孩子在整齐清洁的环境当中成长，他无形当中就会觉得东西就要擦乾净，东西就要摆整齐。他假如看到东西乱，他会不由自主自己动手去摆好。
除了整理家庭，还要能煮一手好菜。因为孩子、先生都在外面吃，一是很少聚在一起，家庭气氛不融洽。二是常常在外面吃，外面的食物又油又咸，现在心血管疾病最多，中风、心肌梗塞的人特别多。家里面常常煮些清淡的菜，让家里的人都很欢喜回到家里来吃。有一句很好的口号叫“爸爸回家吃晚饭”，就有很好的家庭气氛。
“妇容”：女子容貌不是要涂的跟结婚当天一样。妇容代表很端庄、很朴素，不能生完孩子就自暴自弃，像老妈子一样不修边幅。要让先生看起来赏心悦目，而且母亲仪容端庄给孩子好榜样。所以，妇容也是很重要。
6.教育孩子要如何恩威并施？
教孩子要恩威并施，换句话叫：有人要演黑脸，有人要演白脸。恩威并济，刚柔并济，中国人讲中庸之道，不能太过，也不能不及。假如今天只有恩，对孩子好得不得了，他会不怕父母，会骑到父母头上去。假如只有威，对孩子都很凶，孩子跟我们就有距离感。所以，恩威要掌握好。该发脾气的时候假如不发，就不能把孩子教好，我们发脾气是要让孩子警觉到，以后不能再犯这个过失。人生如戏，该怎么演就要演得像样。所以，黑脸跟白脸一定要配合得好。
第一，男属刚，女属柔，父親演黑脸，孩子才不容易造次。母親天性比较有爱心，对孩子很关怀，所以演白脸是最自然的。
第二，教育孩子要有规则，不能因為任何情況而打破這個極限。否則，孩子就能對父母予取予求，大人就会节节败退。如：很多家长逢礼拜六、礼拜天睡到中午，孩子就會五天正常，礼拜六、礼拜天不正常，孩子的生活就乱了、就没规律了。所以，规定的规则不能因为任何情况而改变，不然孩子一定会好逸恶劳，一定会往玩乐的方向去走，而不遵守规则。当父母的原则愈明确，孩子就觉得这是他的本分，他就不会侥幸，这个原理原则一定要抓稳。
第三，父親演黑臉，一定要截斷援兵並震住孩子。此時，懲罰不是目的，而是讓孩子知道錯在哪裡了。
第四，黑脸演完後，白脸要上演。這時，白脸要讓孩子知道自己錯在哪兒了，並要孩子給黑臉道歉。這樣做的目的，把机会教育做了很好的结束。很多父母教孩子只是处罚完，情绪发泄完，都没有做收尾的动作，所以孩子的记忆当中就觉得我爸爸的脾气很不好，我妈妈的脾气很不好。所以恩威并济，黑白脸的搭配要谨慎。
7.现代父亲要如何扮演好为人父的角色？
现代父亲工作比较忙，建议陪孩子的时间并不是一定要很长，但一定要讓孩子觉得你很关怀他，最重要是父親有没有这一颗心。假如每天拿出十分钟，把手機关掉把圣贤书拿出来，把《德育故事》拿出来，每天给他讲两则，持续不断这样做，孩子就会觉得你很在乎他，他听完故事，到学校去他会跟同学讲：我爸爸每天都给我讲两个故事。那同学会投以羡慕的眼光，然后孩子会说“来，我告诉你们这两个故事”，同时训练他如何把这些圣贤的故事跟人家分享。所以，最重要的是有这颗心。
8.学习弟子规如何做到“解行相应”及“长时熏修”？
夫妇关系最重要就是五伦关系，夫妇正五伦就正。“一门深入”是掌握道德的纲领，而《弟子规》就掌握了道德的纲领，所以学习先从《弟子规》这一门去深入。深入要做到“解行相应”，理解之后一定要去落实。去力行就会帮助更体会到圣贤道理，体会得愈深解得就愈深，解得愈深你行得就愈扎实；解帮助行，行又帮助解。所以，学一句一定要懂得赶快去力行。
“长时薰修”长时是指时时刻刻、持续不断。如：每天早晚把《弟子规》念一遍，早上念时提醒自己，今天要做到《弟子规》当中的这些教诲；晚上念时反省一下，今天哪些做到了，给自己一些鼓励；哪些没做到，要更加警惕，后不再造、后不再犯。这样“长时薰修”就能收到很好的效果，“修”是修正想法、看法、说法、做法，提醒自己时时去修正。修正是在面对与人相交往当中就要去修正，不能错了时再来修正，这叫历事炼心，经历这些事情，不断的在自己的想法、看法修正，在说法、做法当中去修正。
9.“弟子规”三字是什么意思？为什么我们自己要先学？
圣贤人的学生都叫弟子。“规”是会意字：左边一个“夫”，右边一个“见”，叫大丈夫的见解，随顺圣贤教诲，也就是用人生的真理来做事、处事待人。《弟子规》自己先学才能把孩子教好，“教儿教女先教己”，要把儿女教好，首先要提升自己，自己先学好，这样才能够当好身教的工作。
感恩老师，感恩所有为之付出的人！
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
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《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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