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《细讲弟子规》第40集课程复讲 |
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邱春雪学长 |
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尊敬的各位老师，各位学长，大家好。
1.对同事及对父母也可以做到“作之君、作之亲、作之师”。
同事之间，我们都能够遵守公司规则，以身作则给他看，这就是“作之君”；同事之间常常互相关怀、互相照顾，有什么好吃的，你都会毫不吝啬跟他分享，让他觉得你把把他当亲人一样看待，这也是“作之亲”；当他有什么不明白，而你有很丰富的经验，我们也很慷慨地指导他，这是“作之师”。所以同事之间要圆满，也是可以用君亲师来自我观照，相信您一定可以在这个朋友的心目当中，是非常重要、非常有影响的一个他心目中的好朋友。
那对于父母也能作君亲师，“大道不器”，真正宇宙的大道绝对放诸四海皆准，因为人老了以后，有时候没有熏习圣贤教诲，反而老年会很贪，所以孔夫子告诫“老者戒之在得”，患得患失。所以这个时候就很需要为人子女好好地引导，劝他放下这一些执著，放下执著，当你要劝他放下这些执著，他的身心才会愈来愈愉悦。所以人老了是不是好命，绝对不是只看他吃得好不好，而是心灵有没有提升，当我们要当父母心灵的好老师，一定要做到君，以身作则。不然父母一定会说：你都这样了，还讲我，再来，一定要尽心孝顺，那父母对我们的信任就愈来愈高，当父母那么信任你，他要听谁的话？当然听你的。所以你就可台适时地给予他们引导、开导，也是作之师。用君亲师时时观照自己言语行为、起心动念，那就是真正时时亲近仁德、亲近圣贤。
2.为什么说要有判断好坏朋友的能力就要学《弟子规》？
判断好坏朋友的能力要学《弟子规》，《弟子规》是照妖镜，《弟子规》也是显圣镜，好朋友、坏朋友一看便知道。只要用《弟子规》去衡量看看，他能够落实个三成、四成都不简单。
《朱子治家格言》有提到“狎昵恶少，久必受其累”。所以自己的德行还没有相当稳固，对于一些比较没有德行的朋友，我们要敬而远之，能不能骂他？不行，“扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作”，我们还是敬而远之，好好先修养自己的德行。外在的小人易防，内心的小人怎么样？难防。所以我们不能再认贼作父，现在要下定决心，决不干这种事，我们认什么贼作父？烦恼贼，烦恼习气。它厉不厉害？明明就不想生气它又来了，明明就不想贪，它又什么？它又上来了。
所以我跟很多朋友说到，好象我们背着一包垃圾，明明是臭气冲天，背了几十年，突然有一个人跟我们说：那一包是垃圾，对你一点好处都没有，真的吗？看看，确实也是垃圾。突然又想可是我已经跟它几下年， 又不舍得把它放下，就在那里挣扎。所以“观心为要”，处处观照自己的心有没有不恭敬？有没有贪婪？有没有懒惰？有没有不慈悲？一看到了这个贼，马上怎么样？修正，绝对不让它继续嚣张。这样就能够把小人真正彻底赶出去。
3.如何理解学问要增长必须要解行相应？
“不力行，但学文，长浮华，成何人，但力行，不学文，任已见，昧理真”，这句话已经点出来了，一个人的学问要增长，必须“力行”加“学文”。这叫解行相应，这个太重要，解行相应。“解”跟“行”就好象两个轮子，假如只有一个轮子，车子就推不动，一定要两个轮子一起很协调地动起来。假如只有一个动，一个坏了，会有什么结果？我们看到经文上写的不力行，只是学文、只是看书，甚至于只是得到很高的学历，这样的下场是什么？“长浮华”。你看那六、七岁的孩子，我去教他们《弟子规》，说：今天老师教你们《弟子规》，他们马上：我们都学过了，都会背了。头都怎么样？你看傲慢要不要学？自己就来了，所要要谨慎，一开始一定要让孩子知道，学问一定要做到、要力行，不然会长浮华。
曾经也看到一篇报导“专业的高材生，生活的低能儿”，为什么学历都那么高、看过的书那么多，结果连做人都不会？因为这些读的书拿来干什么？考试用，跟生活脱节。为什么书念多的人反而连包容、连宽恕、连爱护别人都不会？问题在哪？书给了他什么？长浮华。他觉得我学历这么高，你都得听我的。尤其假如他又是计算贡博士，整天都跟计算机为伍，所以计算机很好管，按下去它就得这样给我做，这一个方法对人行不行，绝对搞得众叛亲离，所以“余力学文”，学了文一定要去力行，不然会“长浮华，成何人”。
“但力行”，他也很认真，只要听一句他就做一句，可是在这个过程他没有继续学习，没有继续修正，有可能会“任已见，昧理真”。
我们要“学文”，才知道这个“顺”是父母对的时候，我们要全心全意去做，让父母觉得你很懂事；当父母的方法不妥当之处，我们要顺势而为。当然也不要马上顶回去，可以用迂回战术，等父母比较理智，我样这个时候要赶快“亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声”。所以父母这个“顺”，绝对不是说什么都照做，但是他没有继续读书，没有继续听这些善知道讲课，他有可能就会“任已见，昧理真”。所以学问必须力行加学文，解行相应。因为你行得愈彻底愈帮助你理解，那你理解得愈深行的就愈到位，而且这个解行，这个行是枢纽，当你有所力行，你才会有所感悟。
所以学一条就要做一条，拿一本《弟子规》，你挑十句，你说我这半年绝对要把这十句做到，当你真正在半年之内把这十句做到，你突然会觉得其他几句你也做到。因为这个行会你的悟性。当我们学到“缓揭帘，勿有声”，连做一点小动作都会去体谅到别人的感受，当你做得彻底 这个动作内化成你的存心，当你时时替别人着想，你就从做一句《弟子规》变成做几句？你可能好多句都突然体会过来。“人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰”，因为你真正作到这一句，你的恭敬心、你的细心、你的体谅的心就提升了，所以要老实，你不要开始说：这么多句我实在做不完，你只要领会一句，马上力行，力行才能够让我们法喜充满，所以要解行相应。
4.读书的方法是什么？
“读书法，有三到，心眼口，信皆要”。所以这句很重要，读经书的时候必须要很专注，要能专心才能有所收获。所以我们第一节课跟孩子上课就会很慎重，先要求他们读经以前一定要坐有坐想，书一定要摆正。当他是用恭恭敬敬的心去读，一开始是这个态度，养成以后终身不改。
对书本要恭敬，《弟子规》是依据孔老夫子的教诲编出来，而且还是清朝的李毓秀夫子用很大的心，从生活面把它整理出来，所以这一本书成就得来不易，除了这些古人帮忙，还要杨淑芬老师亲笔把它写出来，我们看写得这么工整，我们不好好学，就对不起这些长者。还要从很远的地方把它运过来，才能交到我们的手上。我们要好好爱惜。
坐都从好了，对书本恭敬。接下来告诉他们：学问一定要靠平常不断地积累。有一句成语叫“滴水穿石”，因为它的不断一滴接着一滴，可能到十万滴、百万滴。甚至于更多的时候就能够把它穿过去，以柔克刚。所以这个“滴水穿石” 就好比我们求学问，一字一句都要认认真真把它学好、把它读好，到时候你的学问就可以有穿石的力道。所以就告诉小朋友，我们这一只手叫滴水穿石手，每滴一滴，石头快要被我滴破了，我的学问就在这一只手不断专注着指着我念的字当中，每一个字我都把它记起来了，我都把它领会了，所以在读经当中我们都是教孩子，眼睛看书，手指着书，嘴巴跟着念，心也要在，心眼口还有手统统都专注用上。
5.如何经营一个很好的读书环境？
“房室清，墙壁净”最重要要自己经营一个很好的读书环境，不能你修学、看书的地方乱七八遭，这们你坐下来心能不能稳定？不能。所以要“房室清，墙壁净”你一走进去就会觉得很清净、很舒服。所以“几案洁，笔砚正”，真的，人的心会受到外界环境的影响，所以环境清净，内心也会清净。几案洁，笔砚正，所有的东西也要物有定位，当你要用的时候，心才不会很纷乱。或者找半天。
“墨磨偏，心不端”。其实我们任何的举止都会影响内在的心境。磨墨这样磨跟磨墨放一边磨，心境都会不一样，所以做什么要端正，不能歪一边，都会影响一个人的心境，所以他站跟坐都坐不好，站不好，他的心会愈来愈散漫、愈来愈傲慢。所以我们自己要先要求自己坐正，然后磨墨的时候也要坐端正。
“字不敬，心先病”。写字的时候也要恭敬去写，不然当我们每一次写字心都很散乱，那学问就在这一颗心的境界。假如每一次写字心都很散乱，可能学问都在一点一滴当中下降，所以“字不敬，心先病”。现在很多小孩写字，这笔记本都歪一边，很奇怪，他歪一边还可以写，这还不是少数，所以往后他们写字就一定书要歪一边，那到时候可能眼睛都会怎么样？久了都斜视了。所以适时指导，写字要书放正，笔放正。
“列典籍，有定处，读看毕，还原处”。这也是动物归原，这个书本放在哪里把它放好，看完之后再放回去，下一次要看就很快可以找到。
“虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之”所以你放好之后，什么时候要拿都方便，然后对书也要很爱惜，“有缺坏”要赶快把它补好，因为古代的书都不易得到，所以他们都倍加珍惜，一有坏掉的，赶快把它修补一下。
“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志”不是好的圣贤书，一定不能看，因为我们也提到宁可终年不读书，不可一日 近小人，这个小人不单是人，还指什么？书本。为什么宁可终年不读书，也不能一日近小人？就好像一滴清澈的水，滴了一滴墨汁下去，多久？可能不到一秒。你要再花多少时间把这一滴墨汁清出去？可能要十倍的时间，可能要百倍，甚至更久的时间都不容易。所以防止污染特别重要，要防自己的污染，也要防孩子的污染，所以也要有判断力什么书绝对不能看，最保险的一定要先读几千年印证真理的经书去看。那孩子看电视绝对你要帮他把关，不能看一些污染的节目，一些杀盗淫妄的节目，这个我们要做好。
6.如何理解“勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致”？
“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”我们也要自我期许，常常自我砥砺，要有信心，困为“人之初，性本善”，只要透过我们精进不懈，一定可以契入圣贤的境界，那当然根本在信心，所以我们要对自己有信心；再来还要对谁有信心？对圣贤人要有信心；再来?对老师有信心，你要对你自己的孩子有信心，你要对所有的亲友有信心，因为每一个人都有本善之心，还有也要对我们“大方广文化公益网”有信心。要责任的承担是成长的开始，所以要学也要教。
我们可以从自己的修身做起，进一步去付出，在我们的家庭，在我们的社区，我们可以一个礼拜教孩子一次。
为什么要学圣贤？“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，所以人生就是要自觉，觉他，觉行圆满，“明明德”就是让自己本有的本性善良能够彰显开来，所以是明明德，当一个人明明德，有智慧了，自然而然可以齐家、治国、平天下，所以就可以亲民，。这个“亲”是指爱护，另外一个意思是“新”，新民，就是让我们身旁的亲友能“苟日新，日日新，又日新”，什么日日新又日新？思想、观念、德行。当我们不断提升自己，帮助别人到了极点，到了鞠躬尽瘁，死而后已，就能“止于至善。
孟子说“君子所以异与人者，以其存心也”。君子跟人不一样的地方就在他的存心，因为“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人；爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”所以我们时时以仁、以礼、以圣贤教诲存心，绝对会让德行不断提升，而且学圣学贤会不会很痛苦？不会，因为一定会有更多的人爱护你，更多的人礼敬你。所以当我们能够不断用这个存心去面对身旁周遭的人，相信我们的家庭，我们的工作环境，甚至于我们的社会，将会愈来愈和谐，愈来愈团结。
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
如何从其他学长的分享中受益？
《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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