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《细讲弟子规》第35集课程复讲 |
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夏慧容学长 |
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1.我们行善发挥仁爱之心的对象包含哪些？
仁爱之心可以从孝顺父母推衍到敬一切人的父母、亲属；再延伸到对各行各业的尊重，尊重他们的付出、尊重他们的辛劳；也要爱护很多属于社会比较弱势的团体，如“鳏寡孤独废疾者皆有所养”。
在行善之中，一来会提高自己的仁慈之心，二来也能够真正了解到很多社会不为人知的一些事情、一些地区。当为之长辈带着孩子一起去行善，那绝对又长养了孩子这一颗仁厚之心。但做善事的前提是：一定要把家庭照顾好，不能出来做好事，家里却乱成一团，这样可能就会有副作用。所以，先要修身，然后齐家，齐了家才能够发挥影响力去治国、去影响社会，所以这个次第要谨慎去对待。
除了弱势团体要尊重，坏人也要爱。曾经发生的马家爵事件，就是因为同学长期讥毁、瞧不起马家爵很穷，而导致后来萌发杀机。有一个同学逃过一劫，只因为这位同学帮马家爵打过一次饭。所以，人有善心自然就会有善的回报。所以，不管对方是多么恶的人，只要有善心、有德行，都能够慢慢唤醒他的良知。而假如攻击可能会两败俱伤，所谓“扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作”，很有可能会导致对方恼羞成怒。之所以会走上歧途，是因为他没有好的家庭教育、学校教育，没有遇到真正爱护他的人。所以，可恶之人必有可怜之处，要去同情他。
除了人要爱，动物也要去爱护。因为动物跟人一样都有灵知、都有感觉，它也会痛，它也会伤心、也会难过。西藏一猎人看见一藏羚羊举枪便要射击，令猎人很惊讶的是，这只藏羚羊看着猎人双膝跪下，猎人觉得很奇怪，还是把它射杀了。剖开肚子，里面有一只小藏羚羊，这个猎人突然了解这只藏羚羊为什么要下跪了，它是在求他饶它孩子一命 。这位猎人也是为人父亲，看到藏羚羊为了孩子都能够做出这样的行为，他很感动、也很惭愧，也体会到所有的动物都有亲情。所以，他从此就把猎枪放下不再打猎了。
另外有一个猎人专门用猎具捕抓黄鼠狼，一天他发现他的猎具抓住了一只黄鼠狼，但只有皮，身体不见了。这位猎人顺着血迹去寻找，跟到黄鼠狼窝一看，这只黄鼠狼使尽全力把它的皮脱掉，回到窝里哺乳它的小孩。猎人找到它时它已经死了，它的小孩还在吃它的乳水，这份母爱不输给我们人类。猎人看到这个场景，他也从此不再打猎。白居易一首诗“莫道群生性命微，一般骨从一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归”。所以，对于动物也要有那分同理之心，绝对不能因为自己的喜好、自己的好恶而去拆散动物的家庭。
除了动物需要关爱，植物跟人类也是一体的，都在地球的生命共同体当中。一个人缺食物可以撑十天八天，缺水二、三天可能还没关系，假如五分钟缺氧气就死定了。氧气从哪里来？从植物的光合作用而来，所以植物是生命当中最重要的东西，植物给了人类最需要的东西，所以植物也要爱护。人类不尊重植物，所以产生了非常多的问题。现代社会每下一次雨都会发生泥石流，在三十、五十年前哪有这么多泥石流，怎么几十年后都蹦出来了？因为滥砍滥伐，本来植物可以抓住这些土壤，结果把它砍了，这些土壤都松动了。结果一下大雨就会造成泥石流。所谓的天灾，仔细去思考其实都人祸造成的。
树木的树荫可以调节温度，所以一个都市只要树木愈多，气温就愈稳定。假如把树砍光了，阳光直接照射都市，温度就特别高，人在这样的环境居住身体也会受到伤害。人类排放的一氧化碳、二氧化碳以及脏空气，都必须通过植物把它吸收、把它转化，结果树都砍光了，这些不好的空气就一直在空气层凝聚。一氧化碳、二氧化碳过多，就会形成温室效应，所以地球的温度都排不出去而愈来愈高，造成全球性的气候异常，热带地区还下雪。这些都不是天灾，所以，人类要好好思考一下，人类跟大自然是共存的。我们能够保护植物就可以共存共荣，假如伤害植物，绝对是两败俱伤。
所以，老祖宗期许我们要做天、地、人三才。有一个数字提到：在一万年前，每一百年有一种植物消失；一千年前，每十年有一种物种消失；一百年前，每一年有一种物种消失；二十年前，每一年有五百种物种消失；五年前，每一年有一万种物种消失。这个数字非常触目惊心，短短几十年当中，全球的万物都濒临浩劫，快速灭绝。这些都是谁的杰作呢？人类。假如用癌症来做比喻，人类就是地球的癌细胞。癌细胞迅速扩展去压迫其它的内脏，突然一天身体垮了，癌细胞的下场也是死亡。人类也是，掠夺了这么多动、植物的生存空间，人类好象愈来愈大了，等地球的生态系统被破坏了，地球不能生存，人类照样要灭亡。所以，人类不可以短视近利，一定要从对人的关怀，再扩展到对一切万物的尊重。当人类懂得对万物尊重，也教给下一代懂得尊重所有的生命，也长养了孩子的仁慈之心。而当下一代有仁慈之心，他的父母、家庭受益最大。所以，人要明理，不明理可能会做出很多让自己一生后悔的事情。
“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载”。我们都生存在同一个地球、同一个天地之间，应该要休戚与共。能够爱护所有的万物，就是力行孝悌之道。天为父，地为母，每个人都是大地的子女，大地长养我们，我们应该念这个恩德。地为母亲，而母亲所长养出来所有的万物都是兄弟姐妹，所以不应该去残害动物，这样就没有尽孝悌的态度。
2.君子受到别人的尊重敬仰是因为哪些特质？
“行高者，名自高；人所重，非貌高”。一个有德行的人，自然而然名声会传递开来，绝对不是坐着宣传车去宣传的。孔老夫子在《论语》里提到“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”。这个“小人”是指一般的平民老百姓；“偃”是指草低下身来，代表德风吹过去，所有这些平民老百姓都会受到教化，都会跟着学习、跟着效法。当然最重要的，这有德行人的人一定要有真实的道德学问，自然而然会达到桃李不语、下自成蹊的效果。所以，孔夫子当年讲学也是快速地发展，很多各国的读书人都跟夫子来学习。
夫子在《论语》提到，他每天忧虑四件事“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。夫子每天非常积极地修养自己的德行，所以他担忧的是一天空过，所以不能德之不修，不能学之不讲。自己有所领会这些道理，一定要把它讲出来，让更多的人受益，让更多人的慧命得以长养。闻义不能徙，只要知道正义的事，一定当仁不让地去做事；不善不能改，时时想着自己还有哪些缺点要赶快修正，不能懈怠。所以，孔夫子有这样的存心，他的德行、他对于人类的贡献，自然而然就愈来愈大，自然而然赢得所以平民老百姓对他的尊敬、爱戴。所以“行高者，名自高；人所重，非貌高”，绝对不是因为长相、容貌，容貌决不可能让一个人打从心里佩服。
“才大者，望自大；人所服，非言大”，一个真正有才华的人，他的声望也会自然而然的传扬开来；不是自己夸大、炫耀，而是因为才华让人家打从心里佩服，而这个“才”绝对都是建立在一个基础上：德行。假如有才无德，也不能让别人佩服。
3.何谓三种布施？哪一种布施是根本解决一个人的问题？
“已有能，勿自私”，自己有的才华能力，只要帮得上别人，就不要自私，不要不伸出援手。当一个人用能力去帮助别人，他已经把三种布施都修了。天地之间如理如法的去求，都会有求必应。求财要种财布施的因，求聪明智慧要种法布施的因，求健康长寿要先种无畏布施的因。无畏布施，时时去减少他人、甚至减少众生的苦痛，自然而然因为自己做到上天有好生之德，时时能够去关怀到别人的痛苦，就能够得到健康长寿的果报。当一个人去教导别人，把自己的经验告诉别人，用自己的劳力、用自己的经验，这样就做到了内财布施。再指导别人的过程中，自己也做了法布施，所以聪明智慧也日渐增长。因为告诉别人的这些方法，他可能往后可以用在他的工作、用在他的家庭生活，那他就不会因为没学到一些好方法而手心脚乱。他假如没本事，可能常常要担心我都办法有好的收入，那我的妻子、儿女心里都没有安全感，常常都要担心受怕。而当我们把这些做人做事的道理给予了他，他有所成长了，就能够安定一个家庭，所以这也属于无畏布施。
其实一个人在做法存施的时候，同时具中三种布施。而且法布施是根本解决一个人的问题。所谓“救急不救贫”，对于贫穷可以帮助他一时，但是他假如思想观念没变，可能你愈帮他，他愈依赖，那可能就有副作用。所以，最根本的帮助一个人，还是要让他接受正确的教育，从思想观念去改正，生命才能根本解决问题。所以要教导孩子“已有能，勿自私”，量大福才会大。
4.《朱子治家格言》云：“见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚”是什么意思？
《朱子治家格言》云：“见富贵而生谄容者，最可耻”，看到有钱人就巴结的人，见富贵而生谄容者，最让人家看了很不舒服；“遇贫穷而作骄态者，贱莫甚”，看到贫穷人就摆一付很了不得的样子，去欺压别人，虽然他有钱，但是他的行为并不高尚，而是很卑下的。
《弟子规》教导“勿谄富，勿骄贫”，对于有钱人不需要去谄媚；对于贫穷的人不应该骄傲、瞧不起。子路曾经问孔子“贫而无谄，富而无骄，何如”？贫穷的人不会去谄媚有钱人，有钱人也不骄傲的，这样算不算有修养？夫子说还应该更上一层，要能够“贫而乐，富而好礼”，就是纵使贫穷，不去谄媚，他清楚为什么他现在贫穷，他应该好好再种富有的因，种财布施，之后自然就能够“命由我作”。读书人明理，所以他可能贫而乐，可以乐得做君子。富而好礼，就是一个人纵使很有财富，但他还是谦恭有礼，不会因为有钱就让他以前对人的态度一百八十度转；而是懂得救济一些贫苦之人。所以，我们不管处于富、处于贫，其实都可以心安理得去生活。
感恩老师，感恩圣贤教诲，感恩所有为之付出的人！
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
如何从其他学长的分享中受益？
《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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