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【读书法。有三到。心眼口。信皆要。方读此。勿慕彼。此未终。彼勿起。宽为限。紧用功。工夫到。滞塞通。心有疑。随札记。就人问。求确义。】
『读书法』，这是读书的方法，『有三到，心眼口，信皆要』，所以读书、读经典，甚至於听经，很重要的一定要专注，专注才能定得下来，因定也才能开慧。老和尚常说，我们不打妄想，静下心来读佛经，就是在修戒定慧三学，能够不散乱，能够句句分明。当然不只读佛经，我们在念《弟子规》、在念圣贤经典也都能信守这个原则，也都在修戒定慧。而小孩学习的态度一定要从小就是正确的，当他读经的时候，头会摇来摇去，看来看去，这不专心形成，往后就麻烦了。我们看到现在的孩子坐不坐得住？坐不住，这个根源在家长没有一开始就把正确的读书态度、方法告诉孩子。
我们也很少看到父母带头念书，大半大学毕业，书都再见了，很可悲！这就是学习得不到乐趣，得不到成长，都觉得学习就是为了考试，反而对学习有距离感。人生只要不学习，那可麻烦！真正需要学习，往往都是大学毕业踏出社会的时候，那是更需要学习。所以孩子，我们要带头跟他一起读书，养成好的习惯，有不正确的态度、姿势要赶快修正、制止。诸位同修，修正、制止，我们也可以多多鼓励他，他有好的部分我们赶快称赞他，他就往这个好的部分来发展。
早上就有同修问到：假如弟弟常常会欺负姐姐，对姐姐很凶，应该怎么办？诸位同修，应该怎么办？治家如治国，治国要怎么样？也要赏罚分明。但是冰冻三尺，非一日之寒，假如没有皇上的宠幸，他敢这么造次吗？所以我们要从源头开始下手。这个时候我们一定要想到「郑濂碎梨」，郑濂把两颗水梨砸碎了。所以治家最重要的要平等对待，孩子才不会恃宠而骄。
当然现在已经出现状况了，我们要去根治、对治，其中有一点最重要，先要「见和同解」。没有家规当然没有遵循的法度，这个时候赶快全家一起吃饱饭，七点半，来，统统坐好，开始《弟子规》念五遍。念熟了，情况一发生马上，「读书法」，他就接「有三到」。你给他「凡是人」，他什么？「皆须爱」；「财物轻」，什么？「怨何生」，你看效果都出来了！一来，一定要见和同解，这是团体能不能够安和乐利一个根本原因。再来，有状况出现，我们就要机会教育。当弟弟表现出有友爱的行为，我们马上鼓励他；当他又对姐姐无礼，马上制止，要处罚。你不能两个人都处罚，两个人都处罚公不公平？不公平；两个都处罚，那姐姐搞不清楚对错，这个拿捏分寸很重要。
很多行为的形成，也都必须要不厌其烦的提醒。我们读经教室，这些孩子也来自非常多的家庭，有些一开始念，这个脚都已经踏到前面同学的椅子上面；还有些在念的时候，比方说读经，「读书法，有三到」，看起来确实满专心的，结果两条腿在那里晃来晃去。这个都不专心，我们都要给他导正。当然一开始要让他先对经典、对书本恭敬，不可怠慢。虽然经本是送的，但是我们会告诉他，这是杨淑芬老师亲笔一笔一划写出来的，杨老师是四十多年书法的经验积累，所以我们要感谢。再来，是很多善心人士捐款来印，还要有印刷公司，还要远渡重洋几千里运过来，才到我们的手上；而且这又是几千年来圣哲人传承给我们的智慧，我们一定要好好爱惜这本书。当有引导，态度就会不一样。刚好一个同学走过去，把另外一个同学的《弟子规》弄掉下去，另外那个同学捡起来，马上拍干净，「你怎么把我弄掉下去」，也可以看出孩子他对这个书本很珍惜。
在读诵过程，我们就提醒他要心在、眼在、口在，还有耳也要在。在念的时候，我们也教导孩子，手要指著念的地方，这样子会专心，而且你指在那个字上，那个印象一次一次在加深当中。有时候学生他背起来以后，他就不指、不看课本，当这样去念，假如他起了傲慢心，念到最后会是有口无心；念得很快，一行一行接一行，其实并没有深入内心里面。所以我们都告诉孩子，念书就是滴水穿石，做学问就是如此，这只手一点一滴的指清楚、指明白，就在提升学问。所以这只手叫做滴水穿石手，工夫到，滞塞就通。
下一句，『方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起』。其实读书的态度，除了专注，也要一门深入，「方读此，勿慕彼」就是一门深入，一定把这本经学通了，再学第二部，我们不贪多。当然，你在学《弟子规》可不可以去翻《大学》？可不可以去翻《中庸》？可以！刚好相应的，我们在讲课当中有提到的，就去把这本书这个经句找出来，我们就可以把它完全融会贯通。但是这一门一定要掌握住，而这一门一定是要能够掌握圣贤教诲的纲领，因为纲举才能目张。
一门深入，长时薰修，一门，掌握纲领，深入，诸位同修，如何深入？怎么样才能深入？关键在解行相应，解帮助行，行又解得更深，这样解行相应才能不断加深我们对於经典的领悟。所以一开头就讲到，「力行」加「学文」就是解行相应。所以在第一次讲《弟子规》和第五次讲《弟子规》，感受一不一样？截然不同，随著自己的领会，这个经文的深度跟广度都会加深加广，所以一定要落实才行。后来也有一种深刻感受，《弟子规》每一句经文只要我们消归自性，都是从性起修。诸位同修，「父母呼，应勿缓」修什么？修孝心，修恭敬心，修真诚心。你每一句时时从念头上去观照，就能够消归自性。「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」，我们是修什么？修「礼敬诸佛」，修真正的恭敬之心，这样才能「情与无情，同圆种智」。这是透过我们去解行才能够深入。
长时薰修，这个「长」是指时时要提起，读经的时候是提起，处事待人的时候，也是要时时提起来观照，这样才能达到历事炼心。在历事炼心的过程，我们时时「不怕念起，只怕觉迟」，不要怕境界，只要常常能提起觉照，提起佛号，提起正思惟，就能够在境界当中长时薰修。而「修」是修正的意思，修正行为，在哪些行为当中修正？在我们的想法、看法、说法、做法当中去观照，其实就是身口意三业不断往纯净、纯善的方向迈进。所以「方读此，勿慕彼」，一定要把这一门好好学扎实。
在学习的过程有两个忌讳，第一个贪快，第二个贪多，当我们顾此失彼的时候就是贪多。在宋朝初年的时候，有个宰相叫赵普，有一天晚上，赵匡胤来找他，他在看《论语》，皇帝就跟他说：你看的这个是我们小时候在学的东西。但是赵普回答皇上：我是用半部《论语》帮你得天下，往后我要用另外半部《论语》帮你治天下。所以我们不可小看一本经典，因为这一本就已经掌握所有圣学的纲领，只要深入了这一门，就能够真正达到修身、齐家、治国、平天下。曾国藩先生也提到，「案上不可多书，心中不可无书」，所以学习不可以杂，但是心上要时时把这些教诲能够提起来。 |
