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也谈“丧三年、常悲咽”

于祥龙

 

    为何“丧三年”?父母离去,为什么要守丧三年呢?而不是一年,或者四年呢?那么作为一种丧礼,古代人是如何制定的呢,是帝王,还是百姓?是随便定为三年的,还是在客观上有所依据?是有一定依据的。古代人仔细观察,一些自然现象、一些时令的变化、都与“三”有关系。月亮变圆三天后就会有亏损,三个月就成为一季。所以三年的丧期,是人事中最完善的礼仪,所以就成为最隆重的。是百代圣王共同遵行,古今统一的标准,没有人知道这种礼仪是从什么时候开始的。丧期三年,不因为你富贵显赫而多增加一年;也不因为你贫贱低微而减少一年。

    为何“丧三年”?再者孔子说:“子女出生三年以后,就离开父母的怀抱。”那么子女为父母守丧三年的丧期,就是天下通行的丧礼了。《礼记·三年问》因为子女出生后,如果没有父母的精心照顾,恐怕连一天也活不下来,嗷嗷待哺,可怜兮兮,三岁之前,要大量消耗父母的精力,因此说父母的恩情重于泰山。父母把儿子带到人世间;儿子把父母背下土。子女当年在父母怀抱三年,父母辛苦劳累;父母走后,儿女为父母守丧三年也算是对当年父母辛劳的一种偿还、一种回报、一种感恩。

    为何“常悲咽”?作为一种丧礼用三年时间固定下来了,古代人为什么要“常悲咽”呢?他们深深地觉得,“三年之丧,如斩。期之丧,如剡。”《礼记·杂记下》意思是说丧期三年的丧事,就如同刀斩一样的哀痛;丧期一年的丧事,就如同削割一样的哀痛。因此古代的人在父母失去的时候,所以痛哭流涕,捶胸顿足,极尽哀痛以后才停止。心里满怀怅惘、凄怆、恍惚和慨叹,就是心情绝望而思绪悲伤的表现。“此孝子之志也,人情实也,礼义之经也,非从天降也,非从地出也,人情而已矣。”《礼记·问丧》意思是说,这就是孝子的意愿;人情真实的体现,礼义的道理所在,不是从天上降下来,也不是从地下冒出来的,而是出于人情。

    为何“常悲咽”?古代人正因为对死去的父母亲有一种极度悲哀的心情,才能搭起草屋,穿上孝服,枕着土块,追思怀念父母的恩情。

    天地之间,难道只有人类才有这种情感吗?不然。天地间的生物,有血气的种类,没有不知道爱护自己同类的。比如大的鸟兽一旦失群,过了一个月或一季,就必定会返回巡绕,经过自己的故乡时,就来回飞翔,鸣叫呼号,徘徊不前,犹豫不定,然后才肯离去。《礼记·三年问》人如果做不到的话,连鸟兽都不如了。

    古代人对逝去的父母那种情感是至真、至善、至诚、至敬、至孝,实在令人钦佩,令人敬仰。现代人这种情感越来越淡薄了。末学的奶奶去世之时,父亲三天三夜未饮一滴水、未吃一粒米,极度的哀伤,走路踉跄,迷迷蹬蹬;末学的母亲去世时,末学兄弟姊妹只能做到:第一、不准看电视(事先把闭路线头拔掉了,收藏起来,即使是父老乡亲们前来吊唁,也看不到电视了);第二、不准打扑克(事先不准备娱乐工具,前来吊唁的,也玩不起来了);第三、与守灵无关的话不说。(这是大哥提出的约法三章)这种情感与当年老父亲那种情感就淡薄得多了。父亲那是发自内心的;我们这是受一种外在力量的约束。真是从内心里觉得惭愧,觉得对不起父母亲!也许诸位朋友耳闻这样的事情,现在有的地方,父母亲去世之后,在“丧三天”之中,雇用别人哭丧的,这种哭声用大喇叭播放出来,传的很远很远。左一声爸爸呀,右一声爸爸呀,特别凄凉、特别哀伤!是发自内心的哭声,末学随口赞叹,如今竟还有这样的孝女!身边的人回答说,“哪是自己的女儿,是雇来的,一日哭两次,白天一阵,夜晚一阵。三天之后,给哭的人多少钱。”身边的人还补充说:“自己的儿女哭不出来”。由此可见,那种哭声即使是发自内心的,又是真实的,也很感人,但是哭为了赚钱。雇用你哭是给别人看的,把哭声传递出来,是为了造一种声势。这是一种炫耀心、虚荣心、不恭敬心的流露,并非儿女自己发自一颗至真、至善、至诚、至敬、至孝的心!既对不起死去的父母亲,也对不起我们自己,人世间真情是不能用金钱代替的。我们静心的想一想,即使我们参加一个什么培训班,哪怕是仅有几天的时间,结束之前,培训班的老师对学员离开都有些舍不得,往往流泪,不忍分别。更何况是自己的老父亲或者是老母亲,含辛茹苦的走完了人生之路,静静地躺在那里,即将告别人世间,与子孙告别,子孙怎能不流泪,怎能哭不出声来,看来真应该好好的寻找一下,自己的那颗纯善至善的心到底跑到哪里去了。即使“三天”的悲咽都如此,那么“丧三年、常悲咽”就更谈不上了。这的确令李毓秀老夫子在天之灵欲哭无泪呀。
 

 

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