现在国家也很重视，加强未成年人的思想道德教育，也加强文化建设。早在《礼记·学记》上，我们提出了“建国君民，教学为先”的理念，无论是建立一个国家，还是建立一个企业，都应该把教育作为根本。什么是教？同样，《礼记·学记》上告诉我们“教也者，长善而救其失者也”，也就是说，教育的目的有两个，一个是使人们善良的方面得以增长，另一个就是使人们的过失得以挽救，这是教育的两大核心和主轴。要注意道德教育的先后次序。
《大学》上有句话说，“知所先后，则近道矣”，如果先后次序给搞颠倒了，这个教育也不能达到预期的目的。在《三字经》上，它就给我们非常简练地概括出来，说“首孝弟，次见闻”，就说教育应该培养人的孝悌之心，然后才去教他知识和技能。
要把道德教育，视为一个家庭教育、学校教育、社会教育和宗教教育共同构成的复杂体系。道德教育不是一蹴而就的，而是一个系统的工程，在家里要有父母来教导，家庭教育是道德教育的开始，学校教育是教育的延续，学校教育的内容主要就是孝敬父母：所以我们中国古人把孝亲和尊师，紧密地联系在一起，为什么会尊师？因为老师教导孩子要孝敬父母。一个真正的孝子，就是完美的人。所以中国古人讲“求忠臣于孝子之门”，这种选拔人才的方式，在日本很多企业仍然沿用，当这个人要从—般的员工，升为一个中级主管的时候，那就要到他家里看一看，他的父母对他满不满意？因为他是个孝子才会对这个公司来尽忠。
社会教育实际上也是道德教育的拓展，在中国古代的社会教育，无论是诗词、歌舞、戏剧、小说，实际上都是秉持了孔老夫子的一个理念，那就叫“思无邪”，也就是要使人们的这些思想，没有邪思不正的地方。所以我们看到这些诗词、歌舞、戏剧，都是以弘扬道德、宣讲正气、净化人心为主要内容。
要重视并正确认识道德教育与制度建设之间相辅相成的关系。道德教育恰恰是要通过各种制度来加以保证和维护的。我们刚才讲到了孝很重要，从汉代开始，我们在人才选拔机制上，就实行了举孝廉的人才选拔机制，也就是说，这个地方官负责把这个地方具有孝廉品质的孩子举荐出来，作为官吏的候补，因为这个孩子孝就能对国家忠，一个人廉洁就能不贪。
最后一点，那就是要用《弟子规》培养每个人“行有不得，反求诸己”的责任意识。所有的这些为人处事、待人接物的原则，就在《弟子规》之中。我们如果能够在这个社会上广泛推行《弟子规》，相信我们这个社会和谐确实并不遥远：就像庐江文化中心一位老师所讲的：“其实和谐并不遥远，只要人人都能落实《弟子规》。”
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