道德教育包含家庭教育、学校教育、社会教育和宗教教育

刘余莉教授

要把道德教育，视为一个家庭教育、学校教育、社会教育和宗教教育，构成的复杂的体系。我们说道德教育它不是一蹴而就的，而是一个系统的工程，在家里要有父母来教导，家庭教育它是道德教育的开始。所以我们看中国自古以来，就重视家庭教育，从文王开始，文王的母亲在怀孕的时候，她就很重视胎教，做到了“目不视恶色，耳不听淫声，口不说傲言”，也就说她在怀孕文王的时候，不好看的颜色她都不去看，这些淫词歌舞都避免不去观听，口里讲的是很温和的话，傲慢的言语都没有，更何况是骂人的、粗鲁的话？正是因为文王的母亲是一位圣人，所以她教导的儿子也是一位圣人。所以中国古代重视教育是始从胎教，到终的时候是慎终追远，这个教育是贯穿始终的过程。所以中国古人特别重视祭祀祖先，它也不是迷信而是一种教育。在祭祀祖先的过程中，实际上都要宣讲祖宗的德行，看看他做了哪些为国家、为人民有利益的事，有哪些德行值得我们学习和效法，这实际上是一个机会教育的场合。 　　学校教育它是教育的延续，学校教育的内容主要就是孝敬父母。所以我们中国古人把孝亲和尊师，紧密的联系在一起，为什么会尊师？因为老师教导孩子要孝敬父母。我们在古礼上看得特别明显，孩子二十岁行冠礼，就是行成年礼，这个时候他的平辈要送给他一个字，表示对他的尊敬。从此以后他的一些朋友、兄弟姊妹、祖父母、叔叔伯伯，都要称他的字，表示对他的尊敬。只有他的父母、还有他的老师可以一生称他的名，这就表达了老师的恩德和父母的恩德是相等的。在丧礼之中，父母去世要守丧三年，老师去世也要守心丧三年，虽然不用穿孝服，但要在心里感念老师的恩德，时时记起老师的教诲。皇帝他平时面见群臣面南背北，接见群臣的时候都是君臣之礼。只有他在接见老师的时候，不能以君臣之礼来接见，必须是以主宾之礼来接见，就是皇帝站在东面，老师站在西面，这样表达了对老师的一个尊重。所以我们看中国古人，这个老师起到了教育的重要作用，老师教导孩子孝敬父母，它的内容也很广泛，不仅仅要养父母之身，而且要养父母之心、养父母之志。在孔子的时候就有一个弟子问什么是孝，孔老夫子就说“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”现在的所谓孝子认为能赡养父母，就尽到了孝道，但是对于养狗、养马而言也同样是养，如果我们仅仅是赡养，而不尊敬父母的话，怎么样能够把养父母，和养狗、养马区别开来？所以最重要的，是从内心表达出对父母的尊敬和感恩之情。 　　养父母之心的第二个，就是不能让父母担忧，也就是说要做到“父母唯其疾之忧”，也就是你的父母仅仅对你的疾病而担忧，完全没有必要为你的其他任何事情而担忧，这才是个真正的孝子。比如说我们来到学校学习，功课不好，父母会担忧，这就是不孝；和同学不能相处，让父母担忧这还是不孝。走上工作岗位，和同僚不能相处，长官交给我们的任务，不能够很好的完成，还会让父母担忧，这都是不孝；更何况是打架斗殴，这些不学无术的事情？所以我们从这里观察，一个真正的孝子，就是完美的人。所以中国古人讲“求忠臣于孝子之门”，这句话经常受到别人的批判，实际上它是有很深刻的内涵。而这种选拔人才的方式，在日本很多企业仍然来沿用，当这个人要从一般的普通员工，升为一个中级主管的时候，那就要到他家里看一看，他的父母对他满不满意？他是不是个孝子？因为他是个孝子才会对这个公司来尽忠。 　　还有要养父母之志，也就说父母亲养育我们、教育我们，也是希望我们能够对社会有所贡献。这个时候我们能够用自己的能力、自己的学识，为社会大众做出一个贡献，也是养父母之志，这几个层次，确实是一个层次比一个层次高。所以我们看到每年过年的时候，温总理可能都是在工地上，都是可能是在农民的家里，去探望这些员工。他没有陪在母亲的旁边，我们会不会觉得温总理不是一个孝子？其实不会，他的母亲因为有这样一个儿子，而感到高兴、感到骄傲，她觉得他能够为人民做出很多的贡献，她就非常的心满意足。所以《孝经》上也讲，“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”，这是更上层的教育。 　　社会教育实际上也是道德教育的拓展，在中国古代的社会教育，无论是诗词、歌舞、戏剧、小说，实际上都是秉持了孔老夫子的一个理念，那就叫“思无邪”，也就是要使人们的这些思想，没有邪思不正的地方。所以我们看到这些诗词、歌舞、戏剧，都是以弘扬道德、宣讲正气、净化人心为主要的内容。昨天我们听了靳老师的，“移风易俗莫善于乐”，我们也感受到这个社会教育，音乐、诗词、歌舞等等，这些教育的这种潜移默化的教化功能。还有就是宗教教育，在道德教育中也占有重要的地位，所有的宗教它的核心都是宣讲仁慈博爱。所以在国外这个道德教育，主要是由宗教来加以推行和承担的。我们在美国、在新加坡，我们看到很多的电视频道，他们有专门的这些频道来宣讲爱的精神，这种仁慈博爱的信仰，这对社会大众也起到了一个很好的领导作用。所有的宗教实际上它的理念都是共同的，那就是“诸恶莫作，众善奉行”。 　　谈到这里让我们想起了个典故，就是白居易和鸟窠禅师的故事。白居易他在做杭州太守的时候，他就是做杭州市的市长，有一次碰到了问题，他也来请教鸟窠禅师。因为古代的这些禅师他心里很静，对社会的这些动乱的现象，该如何解决，他看得很清楚。白居易他就来请教鸟窠禅师，他说佛教最重要的教诲是什么？鸟窠禅师就给他回答了两句话，“诸恶莫作，众善奉行”。因为白居易他饱读诗书很有学问，所以他也有点傲慢，我走了这么远的路来向你请教，可是你用这么两句简单的话，就把我打发了。所以他就说了一句“三岁小孩都知道”，意思说你说的诸恶莫作，众善奉行的道理，连三岁的孩童都知道，我为什么还来请教你？鸟窠禅师也看出白居易有些傲慢，于是就跟他说了一句，“八十老翁做不得”。所以说三岁孩童都知道的道理，诸恶莫作，众善奉行，可是到了八十岁的老翁，还不见得把它落实在我们的生活之中。 　    本文来源弟子规公益网http://www.dizigui.cn/fx_lyl_140520.asp，欢迎转载，感恩！

恭摘自刘余莉教授演讲录52-334-0002

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