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《群书治要360》齐家治国的宝典(第二集)
蔡礼旭老师 2011/11/11 马来西亚中华文化教育中心 档名:05-013-002
   
  尊敬的法师,胡总,林董,各位长辈,各位同道,大家上午好。

    我们刚刚跟大家谈到,学君子、学圣贤,首先要立志。“不知命,无以为君子”,所以学习首先重要的态度就是立志。苏东坡先生(宋朝的大儒),就讲了一句话,“古之立大事者”,从古至今建功立业的人,他也是在总结历史的经验,“古之立大事者,不惟有超世之才”,不只有很好的德能、能力,不惟超世之才,而且“亦必有”,必然具备什么?“坚忍不拔之志”。这个“必”字就是一个人的人生,能够做出贡献,他必然要有遇到任何挑战都不退缩的志气。


    今天贵公司发展到现在,其实开创的人林董、胡总他们一定走过一段很艰辛的过程,开疆辟土,那都很不简单。内行人看门道,外行人看热闹。一个团体里面真正有成就的人,你在他身上学到什么,那是你善于观察,善于学习。
 

    “立志”是重要的学习一开始的态度。那我们志向立好了没有?成就自己的慧命,成就家族,成就国家社会,甚至于是利益世界。我们把自己的家庭做好,把自己的事业、企业做好,就让全世界了解中华文化的价值。全世界都来学,这个世界就安定了。每一个人的人生都可以产生很大的价值,都可以发光、发热的。人生短短数十寒暑,不能白来一遭,是不是?假如人来这世间就说“我来世间干什么?吃香的喝辣的。”那每天吃饱睡,睡饱吃,那有什么意义?而我们的下一代被误导。你问一个大学生,人生的意义是什么,几千个大学生,问他大学毕业以后你最重要的,你想做的是什么事情,“孝顺父母”的,几千人当中手指头数得出来。


    教育。一个大学生走出来,教育了多少年?十多年,居然连做人的大根大本他都没有学到。家庭、学校、政府对不起这些年轻人。所以孔子讲,孝是德的根本,教育一定要从孝开始,没有从孝开始的教育是没有根的教育。所以会感觉这个时代好像出不了孝子贤孙,出不了栋梁之才。现在年轻人,你心里没底。你把事情交给他,他会不会尽忠,他会不会守信,你心里没底。所以现在当领导不好当,他要挑栋梁之才,去哪里挑?看他的家教。所以人才从哪里培养起的?从小。“少成若天性,习惯成自然”。大家有没有经验,你要培养一个人,先到他们家家庭访问。有做过这样的。你举一个重要人才,他对你的团体的影响是最大的。我们华人没做,人家日本人会做这个动作,他懂。“忠臣出于孝子之门”。确实我们在这个大时代,身为炎黄子孙,有责任弘扬文化,然后把世界带向一个正确的方向。去做。


    再来,学习,我们刚刚又提到另外一个重要的态度,要用心去体悟,你不能把它当知识记起来。这个《弟子规》有讲,“不力行,但学文,长浮华,成何人”。我们今天还没学经典,还觉得自己懂的不多,跟人相处还挺谦虚的。学过《弟子规》,学过《了凡四训》懂的道理也不少了,见到人,就用道理去要求别人。学了一句经文就像一把宝剑一样。现在学了多少句了?刺刺刺……太厉害了,剑术高超。麻烦了,心态偏掉之后,愈学愈傲慢,愈学愈没人缘。只要他出现了,每个人马上站起来,“对不起,我要上厕所。那个学《弟子规》的又来了。”那这个学错了,“长浮华,成何人”。什么是学对了?走到哪里让人家如沐春风,像春天的风一样这么舒服,这么温暖,处处给人光明,给人信心。


    变成我们学习的心态,老祖宗有一句话是学习传统文化最重要的标准,随时要以这个标准来衡量自己的态度。大家都学过数学,数学有x轴,y轴,这个方位你就清楚了。学传统文化有没有x轴?有没有y轴?有。x轴,横遍十方,叫什么?宽以待人,是不是?x轴,没有边际的。普天之下没有我不能包容的人,所以这个x轴叫“宽以待人”。这句话讲完了,用心体会。现在想一想,还有哪一个人不能包容?有没有想到?都没有?请受小弟一拜。你们的肚量太大了,心里面没有装不下的人。不得了,贵公司以后传统文化一定大放光明。全世界的人要学传统文化都到贵公司来看,每一个人的肚量都那么大。这是x轴。y轴,伸到最底、最深,叫“严以律己”。学的东西最重要要对治自己内心的严重习气。所以一个人学传统文化,学得好不好,看他放下了,改掉了多少习性,这是他实质的学问。假如学了十年,傲慢没有减少,贪心没有减少,那这十年学的都是知识,不是智能。


    我们很冷静来看,这个态度,严以律己(y轴),宽以待人(x轴),我们一不小心x、y轴会颠倒。会变成什么?严以律人,宽以待己。怎么说?请问,我们一天当中起了几个错误的念头?讲错了几句话?做错了几件事情?一天,不少吧。请问有没有哪个人晚上的时候,“我今天念头有五个不对,面壁思过。”站着处罚自己,你有没有看过?我有听说过,没有看过。听过古人,明朝有一个读书人叫杨煮,他做梦梦到去摘人家两颗梨子吃,梦中。罚自己几天不吃饭,说,“我做梦还会去拿人家的东西,代表我白天的时候这个道义的心还不够坚定,还会有自私自利的念头,还会有不义,盗人家的东西。”所以他处罚自己。你看古人用功用到什么程度,连做梦都在考试,连做梦都要反省。那我们现在是还很清醒的时候犯错,我们不一定承认,甚至不一定观照得到自己的错误。这个用功,古人是连念头,连梦中都在下功夫。


    那我们态度正确了,严以律己,都是要求自己的。宽以待人,别人做不到,我们不指责他,反而是什么?我怎么帮助他做到。纯是一个利人的心,决定不指责人,这样就对了。不然那个指责、傲慢一起来,很可能你身边的人,大家都不认同传统文化。“学传统文化都学成这么傲慢了,我不敢去了。”那我们变成障碍很多人。我记得有一次有一个长者听课,听完一节课他很激动,跑来。然后他拿了一本演讲的讲记,那本讲记是讲了四十集。他说这一本他翻了十几遍。真的翻得都旧了,你说他用不用功?很用功。可是我一翻,他在每一段后面都有一个批注,这一段媳妇要看,这一段儿子要学,太太要学。整本书的批注就是别人都要学,他学完之后所有的人都应该学,只有一个人不用学。那他这个心态不对了,他愈学愈偏掉。所以态度重要,那是方向,你方向抓错了,背道而驰。


    首先学,只有自己是学生,其它的人都是老师,其它的人都在告诉我们,我们的修养还有哪里不足。比方你看到一个人要生气了,他是你的贵人,因为他一出现你就知道自己还有哪些不足,是不是?对。像我跟大家交流了一两个小时了,都不见得能利益你。可是你遇到这个人,你马上就知道自己的问题,他是你的贵人,是吧?大家都点头,真不简单,你能接受了,看一切人都是你的善知识,都是你的贵人,那你就没有任何跟人对立的态度了。


    再来,我们上一节课也讲,学东西要用心感悟,不是学知识。我们讲了一句话叫“人之初,性本善”。所以从今天开始信任自己,自立自强,“自助者天助,自救者天救,自弃者天弃”。不是天气好不好的天气,所以我在这边写一下。大家要了解,人生所有的际遇,你遇到的人,遇到的事,没有一件事情是偶然的。比方说我们现在几百个人共聚一堂,是不是偶然的?假如你不认知老祖宗文化的重要,你不可能进来这个教室,都是感应。“自救者天救”,这个“天”是什么?它是大自然的规律。一个人重视自己,他就会感来祖宗的智慧教导,感来他生命当中的贵人,所以“天救”。甚至于一个人他对家族有使命感,我这一生要光宗耀祖。这样的人他找到的另一半就是很好的贤内助,那个也是感应。假如一个男人都不去想要承传老祖宗,承传父母的家道,只想“这个女的只要很像那个电影明星就可以了。”那麻烦了,他的感应,他的人生一定很麻烦。为什么?你重色不重德,本末倒置。他想事情想得很短浅,有没有?他只想到什么?看了高兴就好了,他没想高兴多久。他不知道漂亮的女生买衣服很贵,他都想不到。他不知道漂亮的女生每天化妆的时间有多少。她还有时间去读书,去教孩子吗?没有。光是挑哪一件衣服就要半个小时,所以他想不到这些角度。而且漂亮的女生每天照镜子要照多久?你把这些统统加起来,她还有时间去相夫教子?不可能。而且大家想一想,长得漂亮的女子,她在不在乎她的容貌?很在乎。她的虚荣心在增长,她的保养品在增长,我快说不下去了。你们自己想,点到为止。所以人生都是感应。


    “自助而后天助”。很多人觉得上天对我不公平,他在怨天尤人,他这个念头就在折他人生的福报。其实上天很慈悲的,对一个人甚至对一个国家、民族都很慈悲,但是人肯不肯接受?你说我们中华民族有这么好的祖宗智慧,可是我们这一百多年珍不珍惜?不珍惜,有没有福报?没有。你看现在华人社会有多少悲剧在产生?明明有这么好的祖先,他不去珍惜,那帮不上忙。所以自助天助,自弃天弃。这不是上天不慈悲,是自己不珍惜。有一句俗话叫“扶不起的阿斗”。谁是阿斗?不珍惜的人就是阿斗。他的祖先再有智慧,他没有办法接受。谁最有福报?能够听老祖宗的话,能够听父母,听有人生经验智慧人的话,这个人最有福报。大家注意去看,一个年轻人能够年纪轻轻,非常老成持重,看什么事情看得远。你去注意,他一定是听父母、听长者、听领导的话,他才能够在那个年龄学到看事情的智慧跟圆融。那不是偶然的,所以“福在受谏”。一个领导者一定要谦卑,接受祖先,接受他人的劝告。这个“谏”是劝谏。

    刚刚跟大家讲到,我们要用心去领悟道理,这句话领悟到没有?这些话领悟到了,从今天开始你绝对不会怨天尤人。你明理了,你不会再用错误的思想去思考,去面对人了。


    再来,“福在受谏”。我要当有福报的人,从今天开始,谁劝我,哪怕讲错了,我都给他谢谢。“谢谢你肯提醒我。”“闻誉恐,闻过欣”,《弟子规》教的,“直谅士,渐相亲”。你听到人家的称赞,诚惶诚恐,“这不是我的功劳,这要感谢父母,感谢很多人的帮忙。”闻誉恐。“闻过欣”,他点出你的问题,“谢谢你,你是我人生的贵人,感激你。”闻过欣。好多贵人慢慢就出现了,“直谅士,渐相亲。”所以人有很多贵人是结果,原因在谦卑受教,这是根本原因,才有这个感应。


    我们刚刚讲的每一个道理,你用心去体会,都有大受用。我们刚刚讲“人之初,性本善”。首先对自己不怀疑了,是吧?再来,对一切的人不怀疑,对一切的人信任。大家想一想,一个领导者信任所有的人,跟怀疑所有的人,他这个团体的风气跟气氛一不一样?完全不一样。所以一个领导者的心态决定了这个团体的命运。非常关键。这个领导人很有肚量,贤才都到这里来;这个领导人嫉妒心很重,人都跑掉了。所以身为一个团体的领导者,要有责任感,我要把这个团队带向哪里?带向幸福,带向道德,带向人生的圆满。您有这样的定位,冥冥当中祖先都会保佑你。


    确实性本善,不怀疑任何一个人。我们跟任何一个人这一生有缘,就是为了帮助他恢复明德。我们珍惜每一个缘,那这样的话,你不只不怀疑任何人,你不会跟任何人对立冲突。你说“可是他这些行为很错误。”老祖宗都知道我们的心态,马上下一句话等着我们,“性相近,习相远”。他后天染上的习气,“苟不教,性乃迁”。这句话教我们什么?宽恕。“苟不教”就是他没有受到好的教育,他很可怜,怎么怪他?他身为中华民族,身为人类,却一直在堕落,多可怜。我们干嘛还跟他生气说“这个人脾气大,好傲慢,我很讨厌他。”何苦,他是可怜人你还跟他计较。x轴要拿出来,是吧?对,量大福才会大,这么去想了,就能够包容他。普天之下没有我不能包容,没有我不能原谅的人。用心去领受。


    接着,学贵力行,学一句做一句。什么时候开始做?这次课程结束之后我再来做,好不好?你听每一句当下就做,不得了。你可能五天结束以后你就开悟了。很多时候,讲课的人没开悟,底下的人开悟了。受益的程度是自己决定的。每一句你完全领受了,你的人生境界就上去了。所以不在学得多,在领受之后完全去落实。


    我们首先带着感恩的心,带着真诚恭敬的心,来感谢祖先的教诲,来领受祖先的教诲。而大家为什么今天一起学习中华文化,像我们这节课学习《群书治要360》,这也是感应。因为大家有跟唐太宗这样一代圣王同样的存心,就跟这套书感应了。


    唐太宗,我相信华人没有不认识他的。我们全世界华人到世界各地生活、发展,那个地方就有一条街,叫什么街?唐人街。所以“唐”这个字在全世界代表华人,它是最辉煌的一个盛世。包含日本、韩国现在有朱雀街,朱雀街是唐朝接待留学生的地方。接待留学生供他吃,供他住,供他生活所需,然后学习,所有的东西、经典全部免费送给他,你说这个民族的肚量有多大。大到有一个国家的大使,外交官来了,他要跟唐太宗沟通,必须透过七个人翻译,最后才翻给唐太宗。唐太宗再讲一句话又要经过七个人,然后再讲给那个人听。大家可以想象唐朝当时对全世界的影响。所以全世界很多国家封唐太宗叫什么?“天可汗”。这不是自己封的,是世界的人佩服这个民族。“天可汗”的意思是天下的共主。全天下的最英明的领导者,封给他这个称谓,这个叫实质名归。


    而大家想一想,唐太宗他十六岁就常常在马鞍上过日子,随他的父亲征战,最后创造了唐朝。他的父亲李渊(唐高祖),十六岁就打仗,二十七岁当皇帝,最可贵的是唐太宗的智、仁、勇这个态度。为什么说他是“智仁勇”?一个人的智慧表现在哪里?“人贵自知”,有自知之明的人才有智慧。自己都不知道毛病在哪,他没有办法改,他没有办法提升,不可能有智慧。唐太宗知道他读书太少。有些人当了皇帝之后就很傲慢,他还读书,这个可贵。老子留了一句话给我们,“知人者智,自知者明”。我们可能随口讲出来的成语都是圣人教的,大家有没有讲过“自知之明”,从哪里来的?老子教的。所以中华文化是世界的瑰宝,大家都有责任介绍给不同的国家、民族,利益他们。


    大家有没有发现,我们经典里面讲,都不是讲“国”,不是讲“家”,叫什么?天下。老祖宗知道所有的人都好了,我们才能安定,不可以自私。《大学》讲,古之欲明明德于“天下”者……接着我们看很多经句都是以“天下”为胸怀。一开始从唐太宗的智、仁、勇,在《中庸》里面智、仁、勇叫“三达德”。你要具备这三个德行,你的智慧、学问才能够通达。


    第一个“智”。首先要有自知之明,然后发现自己的不足,就要好好提升;发现自己的习气,就要痛改前非。一改掉了,烦恼轻了,智慧就增长。太宗皇帝知道他读书太少,所以命令魏征还有几位大臣,都是当时学问最好的人。在唐朝以前从黄帝、颛顼帝、帝喾、尧、舜这五帝,一直到晋朝,这几千年的文化当中的经、史、子。“经”,经典;“史”,历史;“子”,所有大学问家,诸子百家的教诲。这些书有多少?一万四千多部。大家现在要用心听,一万四千多部书有没有摆在你面前?你们要配合一下,有没有摆在面前?没有。你要想象一下,人要有临场感,那个感觉才会出来。不然你看电影你是谁?请问大家,你看电影你是谁?你看电影的时候,你会想我是那个倒垃圾那个人吗?你一定是什么?你一定是男主角、女主角,这就是会看的人,会学的人。你听每一个例子、故事,你就要身临其境,你就是那个主角,你马上就领会他的德行、存心在哪里。你不能边听,唐太宗是唐太宗,我还是我,那不能相契合。要神交古人,古人的精神超越时空,照在你的心田,你就得大收获了。而且你们这么想象,你更珍惜这部书,为什么?不是凡人能做得到的。没有这个team,没有魏征所带领的这些大智慧者,哪可能选出这本书?没有唐太宗爱民如子,他不愿意耽误老百姓,他要赶紧提升,所以下令编这套书。是太宗爱民,才有这套书。诸位领导者,你是爱护你的家庭,爱护你的团队,所以你今天来学这部书,跟太宗的心怎么样?超越时空交汇了。你们现在脑子里有没有看到唐太宗先生?“哲人日已远,典型在夙昔”。他们虽然离我们很远,但他的风范、表率就在我们面前。“风檐展书读,古道照颜色”。你每次看书的时候,这些圣人精神就照在你的脸庞。


    一万四千多部书,八万九千卷,你怎么挑?最后挑了几本书?六十五本,五十卷,把所有的精华都挑出来。所以大家读这本书,这套《群书治要》等于是把几千年的智慧浓缩在这里,你都得到了。我们很有福报,这套书从唐朝以后不见了,传到日本去了,经过了一千多年才传回来,在清朝嘉庆皇帝要登基的时候,日本进贡这套书,不然我们就读不到了。可是后来清朝中叶以后这套书没有被重视。最后在前年年底,这套书送到了我师长的手上。他老人家知道这是宝书,印了一万套,分送给政治人物,给大家,他老人家心安,这一套书不会失传了,一万套一定在全世界各地都有了。老人家良苦用心,知道这才是真正的宝。


    我们体会到太宗的爱民,太宗的自知之明,包含太宗的勇气,智、仁、勇。只要大臣讲他的错误是对的,他马上承认错误。皇帝承认错误容不容易?我请问大家,这两个礼拜,你曾经对你身边的人说“对不起,我错了”,请举手。好,放下。刚刚举手差不多十个人,那没有举手的只有两个情况:第一,是圣人。是吧?一两个礼拜都没有任何错误,那不是圣人不然是什么。第二,那就是我们错了,面子拉不下来,这“对不起”三个字吐不出来,好像吐出来要自己命一样。所以“过能改,归于无;倘揜饰,增一辜”。一个人错了不承认叫罪上加罪,不是我说的,《弟子规》说的。再来,假如你的亲朋好友都知道你是学传统文化,那你再加一条罪,什么罪?破坏传统文化的形象。你看那学传统文化的犯错都不认,他那个经典都是拿来讲给别人听的,罪上加罪。


    诸位长辈朋友们,你的亲朋好友知不知道你学传统文化?知道,Congratulations,恭喜你,你没有退路可以走了,你只能勇往直前。再来,你的亲朋好友还不知道的,你不要拿着旗子在那大张旗鼓,“我学传统文化!”所有的人都用高标准看你,是你自己造成的,你不要怪别人。你就默默的低姿态的好好去力行,去改过就好了,干嘛这么张扬,还昭告天下,“我现在是圣贤的学生”,不必要。重实质,你自己要真干出来了最重要,真正去做。智仁勇,这个“勇”,就是肯承认错误,肯去学一句真干、真做,学的每一句。我们有了这些好的心态,我们接着进入经文。


    《群书360》这个因缘,为什么是“360”?因为一年有三百六十五天,所以三百六十句等于一天学一句。这个因缘来自于当时师长来到我们大马,见了前首相马哈迪先生,还有现任首相纳吉先生。跟他们讲到《群书治要》这套书,他们的眼睛都亮了,“这么好的宝书,什么时候有英文版?”《群书治要》五十万个字翻成英文,工程太大了。师长想要利益其它的国家、民族,他马上想说先挑精华出来给他们读,每天读一句。所以就交代我们学生先选出三百六十句,然后翻成英文。结果这些国家领导人看了之后非常认同。纳吉首相在汉学院动土的时候都有讲到,他觉得这套书这些教诲可以让所有为官者知道怎么尽他的本分,怎么把国家政策经营好。这都是看了以后,首相他们自己的体悟。甚至于他们看到我们这些圣王怎么治国的,他们是闻所未闻,非常吃惊。


    澳洲总理陆克文先生的哥哥陆克雷,他看尧帝怎么治理天下的。这个在我们一百一十页,大家可以翻一下,第二百四十三句。“尧存心于天下,加志于穷民,痛万姓之罹罪,忧众生之不遂也”。他看到这一段很吃惊,为什么?“有一民饥,则曰此我饥之也”,尧帝看到有一个人挨饿了,他反省是我没德,才造成旱灾,是我让老百姓饥饿的。“有一民寒,则曰此我寒之也”,有一个人没有衣服穿,受冻了,他说是我无德,才造成这个结果,是我的罪。“有一民有罪,则曰此我陷之也”,有一个老百姓犯罪了,尧帝说是我没有很好的教育他,是我的责任。陆克雷先生看到这里,他觉得这一辈子读政治的东西,从没有读过这种教诲。他说你们的祖先是这样当皇帝的,这样当天子的,非常感动。所以“仁昭而义立”,有这样的仁君,底下的人都很有道义。“德博而化广”,他的道德非常广博,令人感动,所以感化了全天下的人。“故不赏而民劝”,他不用花大把的钱去劝老百姓行善。“不罚而民治”,他不用去处罚老百姓,老百姓以他为榜样,都有羞耻心。“先恕而后教,是尧道也”。最后这句话很重要。大家这一段没背起来没关系,最后这句话要背起来。您就把尧帝的胸怀融入你的人生态度,你以后也是一代明君。大家要不要做明君?(众答:要。)君是领导人,每一个人都能做,你说我是家庭主妇能不能做?可以。爸爸妈妈就是这个家的君,不是我讲的,《易经》讲的,所以你们要骂我骂不到,这都是圣人讲的。


    六十四卦里面有一卦叫“家人卦”,就帮助所有父母怎么治家。“家人有严君焉”,有非常有威严的领导人、君王,谁?“父母之谓也”,父母就是孩子的君。君的精神在哪?“先恕而后教”,先宽恕,不能指责,还没教就指责那叫苛刻,那叫刻薄,那叫暴政。


    大家冷静想一想,现在青少年问题多不多?(众答:多。)可是大家注意,父母亲在谈自己青少年的孩子,全部都是孩子不是,我连一句话都插不进去,只能让他先痛快的讲。好,讲完了。我会请教他,你曾经教过他定力吗?你曾经把孝道演给他看吗?他没有想过这个问题。孩子都没学,你怎么可以要求他?所以“恕”,宽恕重要。而且大家冷静想一想,现在的孩子在电动玩具店里流连忘返,他快乐吗?这个恕就是设身处地。当我们在骂这些青少年的时候,你知道他的苦吗?你知道他长期缺乏父母的陪伴,他内心的苦闷最后变成什么?用电动玩具来麻醉。谁不愿意快快乐乐的每个礼拜跟父母去爬山,去游山玩水?终身保持跟父母这份天性亲爱,谁不愿意?谁愿意跟父母冲突?谁愿意跟父母吵架?我相信没有人愿意。


    我讲到这里的时候,我都非常感激我的父亲。我们家小康,父母都是公务员,没有赚什么大钱,生活安定而已。可是虽然没有坐大车,没有住大房,可是我觉得我是全世界最富有的人,因为我拥有无私的爱。我们家没钱买好车子,我爸爸首先买了第一台车,人家已经开了十年。我爸爸买二手车,买过来,那后面的椅子是倾斜的。所以我们三个姊弟坐着都是这样坐,因为椅子是斜的。可是特别欢喜,也不会去羡慕别人,因为父亲那种用心良苦我们感觉得到。父亲是倾其所有的去爱护我们,去陪伴我们成长。全家出去,我记得台南有一个奋起湖,当时在一个斜坡上,车子太老旧了,开车开到往后退,险象环生,最后全家起来推车,一辈子都忘不了。是吧?你开一台Benz还没有这种回忆。现在想一想都觉得很感谢父母这些陪伴。你说花多少钱?没有花很多钱,父母的用心都留在孩子的心田里面。假如有这样的家庭氛围,哪个人愿意每天泡在网吧里面,网咖里面?所以父母应该用真情、真爱,自自然然把孩子再引领回到这个温暖的家,就对了。“先恕”,你能体会他的苦,你就不会指责他。“而后教”,接着要教育他,怎么教?大家有没有觉得老祖宗每一个字你都要搞清楚,不然都会学错。怎么教?这些态度重要。


    我有一次在海口,面对一个大公司的高阶主管,他们让我跟他们交流管理。我首先请教在座的这些高级主管,说“今天跟大家谈管理,请问大家你想到管理两个字,你会想管谁?”他们马上反应,管人、管下属,对不对?不对。请问大家,你有没有读过管理学的书?你们怎么无辜的看着我?这个问题我没办法回答。你们学过管理学没有?你学管理要跟谁学?跟孔子。他是历代帝王师,你学管理当然跟他学。任何一个盛世都离不开孔子的教诲,孔子告诉我们怎么办政治,怎么管理。在《论语》当中说,“政者,正也”。政治是什么?首先自己端正,自己做到,以身作则。“子率以正”,你是一个领导者,你带领下属去行善,去力行道德,谁不佩服跟着做?这个态度很重要。假如一个管理人员,他所学到的就是“管理就是管别人”,他一辈子都不可能把管理做好。因为他在枝末当中打转,他没有回到根本,所以管理首先是把自己管好。“身修而后家齐”,一个父母没有德行,能把家管好?不可能的事情。Impossible,是吧?我最近要常常多学点英文,现在出去很多地区都讲英文,不来几句好像跟他们不够亲切。


    老祖宗讲的这个都是根本抓住,这个次第顺序抓得非常正确。你要顺道而行,你不会逆道而行。身都没有修就要齐家不可能的,逆道了。可是大家想一想,一个人要修身从哪里下手?《大学》告诉我们“格物”,格除物欲、格除习气,从这里下功夫。所以我们第一句“修身”当中是什么?“戒贪”,要先把贪心调伏,你才能够修得了身。


    当时我给这个高层主管这么一讲,他们都说管别人,我说在中国的管理,应该是先管好自己。“正己化人”这是道家的《太上感应篇》的教诲。大家换另外一个角度来思考,一个父母、一个领导自己都不做到,然后要求底下的人,底下的人服不服气?那你就行不通。人同此心,心同此理。今天你叫你的孩子“你要孝顺我”,他心里想:你都不孝顺爷爷,还叫我孝顺你。他心里不服。你说,“当领导大家要准时,不可以迟到。”底下的人说,“你每次都迟到还叫我们不迟到。”“一个人要爱护自己的妻儿。”底下的人说,“你在外面都找女人,还叫我们爱自己的太太。”所以您看这个“教”字,古字,中国字有高度智慧。所以字不能乱改,不能改成简体字,要恢复正体字。注意,正体字,正统的,不是繁体字,它一点都不繁(烦)。它有高度智慧怎么会繁(烦),这不是我说的,沈慕羽老先生说的。


    我们很幸运能够拜见这样的长者,为整个中华文化传承的大智慧的人,他看得远。我们在谈话的时候,有人说繁体字,老人家炯炯有神,九十多岁,“它繁吗?它一点都不繁,正体字。”一辈子都不会忘记。所以大家从今天开始,正体字,一点都不繁。


    这个字当中,左边底下是一个小孩,上面两个叉,第一个叉是父母、长辈、老师、领导者划的,第二个叉是孩子、下属,很自然效法、模仿,潜移默化。所以这个字的左边代表什么?上行下效。孩子就在学,你们有没有发现,同一个家庭兄弟姊妹,讲话的语气差不多,甚至于音量都差不多。他妈妈嗓门很大,每一个人都可以卖菜,讲话都从一楼喊到三楼上面去。不知不觉就影响,甚至动作都好像,这都是潜移默化。所以以前的人很聪明,她假如生了五个孩子,她最重要教哪一个?大哥、大姊。后面弟弟妹妹,大哥摸一下头发,全部的就摸头发;他蹲下来,他们全部跟着蹲下来。所以以前的人很厉害,把老大教好了你就省事了。所以上行下效,身教,以身作则。右边这个是手,拿着一只树枝,耳提面命。您有没有教过孩子或者教过哪个人,教一次全会了?有没有这样的人?有,你们要通知我,他是颜回转世,不二过。那是再来要复兴文化的,拜托一下,一定要pass给我,一定要通知我。我们上来讲传统文化,那是赶鸭子上架,这些人是真正圣贤再来。


    所以一般都要不断的有耐性去教。“耳提面命”告诉我们,教育一定要具备什么?耐性。可是我们注意,人没有耐性,讲几句话火气就上来了,结果你火气一上来,你讲什么话孩子都不知道,你下属也不记得,只记得什么?我爸好凶,我那个领导脾气真大。你讲了那么多好话他都没记住,这就是人性。最后会把你气死,我讲那么多他都没注意到,就知道我脾气大。所以没有脾气,你才能有理智去教对方,耐性。


    我这一辈子没看过我妈生气。女人有德行那影响太大了。我妈妈只打过我一次,哪一次?就是我好玩,去抓青蛙,一点多忘了时间,全家人从十一点多找我,找了两个小时,全家都快翻天了,找不到。我是我们家的唯一一个男孩子,我又是长孙,又是长曾孙,我爷爷也是长子。所以我小时候去扫墓的时候,在我曾祖母的墓碑上,我给她跪下去头抬起来吓我一跳,为什么?我的名字在第一个。所以古人重视家族很重要,那个墓碑上都刻你的名字,你得有责任。我所有的堂弟全部都叫我“哥”。虽然我是老么,但是还有点老大的气息。因为我是长孙,还有很多堂弟,那就有责任感。


    那次闯了大祸,我妈从来没打过我,结果我走到我们家巷口,看全家人都站在那里,代志大条(出大事了)。然后我爷爷“你不打?”跟我妈讲,“你不打我打。”我妈没办法了,我妈妈不打我,我爷爷这关过不了。然后就从巷口把我带回家。


    大家注意,你找孩子找了两个小时,他突然出现了,你会做什么?我们家另外那个邻居的妈妈是怎么做?马上扫把拿起来,刷刷刷刷……然后把那个扫把打坏了,“再拿一支来!”刷刷……我小时候都有观察这些事情,我发现被这么打的人,差不多十二岁十三岁,打皮了。你再这么打他,他的表情是非常冷漠的,“打吧,打完了交差了。”不能这样打,你把他的自尊都打掉了。他觉得我在别人面前就是这么丢脸,那我坏也是应该的。所以你要时时要让他有自尊。父母跟孩子是连心,你每一个用心孩子感觉得到,要跟孩子交心,不然都发脾气,你就没有为他想。


    没有当场打我,把我带回家,把门一关,怎么样?还没,为什么?爷爷奶奶都在,姊姊,家里人都在,你这样打,我在他们面前很丢脸,是不是?一打完,姊姊“羞羞脸,羞羞脸”,那我也很没面子。所以也没有在家里打我,带到我的房间,这都是耐性,带进房间。妈妈觉得这次太严重了,不打我的记性不行了。手伸出来,我妈是小学老师,但从来没打过我,就打了两下。第一下打下去,实实在在讲,我完全没有痛的感觉,为什么?因为我自己感觉到妈妈在心痛。所以打的时候体会到什么?“打在儿身,痛在娘心”,完全不知道痛,只觉得妈妈很伤心。结果第二下打下去,我妈妈的头马上就转了,就走了,我没看到我妈的脸,但是我很清楚妈妈为什么转,因为她眼泪流下来她不愿意让我看到,所以就转身了。两下,但是我能记一辈子。“打在儿身,痛在娘心”,从今以后不能再做让妈妈伤心的事情。“身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞”。所以母亲她那种给你的尊严,给你的耐性,深深会留在孩子的心目当中。


    这个“教”字,这两个精神非常可贵。所以我们在从事君亲师的工作,怎么反思?孩子不受教,下属不能接受我们的领导,首先想这个字就好了。我现在要求他的德行,我做到没有?我自己都还没做到,要求他,人家不一定能接受。“政者,正也”,我自己先下功夫以身作则,我们就不会把精神停留在情绪跟指责上面。我们都很理智,马上反思,我的身教还不够。
 

    假如你的身教已经到位了,接着呢?耐性,你虽然做到了,但是孩子他不是马上就能够领悟去做到,他有学习的一个关、过程。科学家讲,一个人要记一个东西,要记几次?二十一次。大家听过这个数字没有?今天听过了吧?几次?二十一次。今天你面对学生,面对下属,面对孩子,你跟他讲他又忘了,当你气要上来的时候,请你提醒自己:二十一次了没有?你这么一想,才两次,才三次,还没有二十一次。突然有一天你说“真的,二十一次了。”那我告诉你,二十一次叫知道,叫记住了。知道还要悟到,悟到还要做到,做到才能得到。是吧?所以二十一次只有第一步跨出去而已,知道了,记住了。还要再借由很多机会,那个机会教育点再提醒他,他记忆愈来愈深刻,最后能够保持,他就悟到、做到了。
 

    所以大家从这里想一想,需不需要耐性?很需要。真的有这样的心态,人的真诚就体现出来了,他很有耐性去帮助底下的人,“精诚所至,金石为开”。帮不了底下的人,往往情绪做主,已经是先指责、先情绪化了,反而事情会愈搞愈糟。
 

    我们来看经句,一开头讲到的“修身”。第一个大单元,“君道”。为人领导应该遵守什么样的道、常道?在整个中华民族商业界,出现了非常多的商团,山西叫晋商,安徽叫徽商,现在浙江叫浙商,大马的华人叫马商,是吧?为什么他们能留下这个名号,其它的地区没有?是因为他们真正把君道演出来,得到整个社会民族的认同。哪些是君道?哪些是商道?


    首先第一个,修身当中有几个大项。我们在目录,大家翻到上一页目录,“君道”当中有修身、有敦亲、有反身、有尊贤、纳谏、杜谗邪、审断这七个大项目。而第一个大项“修身为本”,这个是根本,这个大项里面又列了五条,戒贪、勤俭、惩忿、迁善、改过。我们现在才翻到目录,请问大家,刚刚讲的有没有跟这五项相应?

   
    第一,戒贪。你不能去追求物质,你被物质奴隶了,“戒贪”。


    第二,勤俭。你要勤劳,我们是不是约好了,从今以后每天学习多久?早上八点半,我还没跟你们打钩钩,最好是二十四小时都在学习状态。连做梦你都梦到孔子来给你摸你的头,“孺子可教也”。可不可以梦到?至诚一定感通。在古代宋朝有一个长者,他非常珍惜圣人的教诲,每次书籍坏掉了,丢在地上,他赶紧把这个纸拿回家,用香汤把它洗一洗,恭恭敬敬把它焚化掉,他不愿意看到经典被践踏,这么尊重圣人的教诲。有一天晚上做梦,梦到孔子抚他的背,然后跟他讲,“你这么尊重圣人教诲”,他老人家很感动,“你年纪大了,我派曾子来做你的儿子。”所以他生了儿子叫什么?叫王曾。宋朝的名相,曾子再来的。有没有感应?有。大家好好学《群书治要》,唐太宗会来摸你的背。“我的精神你可以做得到”,冥冥当中保佑你。或者他说我派哪一个贤臣来做你的后代,都有感应的。所以大家好好学,好好感应,你们多教育好一些圣贤人,文化复兴确实需要很多孝子贤孙来承传。勤奋学习,绝不懈怠,不进则退,不可以懈怠。每一天都要用功读经,然后力行。
 

    再来,惩忿。这个我们刚刚一路上交流讲了好多了,有没有那个耐性?就是不可以发脾气,不然教不了下属,教不了孩子。
 

    迁善、改过。我们刚刚讲“福在受谏”,你听到一个好的道理,马上就去做,这就是迁善改过。所以圣人教我们不贪、不瞋、不愚痴,人不愚痴表现在哪?闻善马上欢喜去做,知过马上去改,这个人就是不愚痴。
 

    我们来看第一句,这个经句讲的,好像我们去年就有一些经句在教,之前讲到的一些经句,我们这一次就不细讲了,OK?因为这《群书治要360》有六个大单元,希望这些单元里面的重点,我们都能够一起学习到。首先第一个经句讲:
 

    “自成康以来,几且千岁”,这是《汉书》里面写的,从汉朝到成康时代,已经快一千年了。“欲为治者甚众”,想要把国家治理好的国君、领导者很多。“然而太平不复兴者,何也?”他们都有这颗善心,要把国家治理好,为什么最后还是没有办法兴旺?甚至国家还是亡了呢?
 

    “以其舍法度,而任私意,奢侈行而仁义废也”。他虽然有这个好的理想,但是他并没有在自己的贪念、习气当中下功夫。这提醒我们,你要齐家、治国、平天下,得从哪里下手?修身,格物。格除物欲,格除贪欲。所以这里讲,因为“舍法度”没有依照伦理道德去做,“而任私意”,就时时都是自私自利。有好的理想,最后都是只想自己,然后又花人民的血汗钱。接着讲“奢侈行而仁义废也”,奢侈纵欲了,没有仁义的存心,最后老百姓日子过不下去了,然后就被推翻掉了。“水可载舟,亦可覆舟”,老百姓活不下去了,他的国家就要亡。
所以所有经营国家、事业的人,都应该回到他的天职。领导者的天职就是爱护好底下的人,服务好底下的人,这就是尽本分。而我们现在冷静来看,这句话当中核心点“仁义”,就可以把国家治理好。“任私意”,自私自利,这个国家就会亡。其实这个根本点就已经解释了天下的安定与纷乱的根源,就是我们现在领导者也好,或者所有的人他在接受教育从根本上错了,根本上自我为中心,就是自私自利。
 

    现在还有夸张的是什么?幼儿园就教竞争,现在很多学校幼儿园就教竞争。然后又在升学主义之下更恐怖,见不得人好,嫉妒心很强。有一个四年级的男孩,回家告诉他妈妈,“妈妈,我们班那个数学第一名的女同学,她爷爷死了,太好了,她没有来考试,我这次可以赢她。”竞争到最后人都没有同理心了,他同学至亲爷爷去世了,他还觉得太好了,他这次可以赢她,她没有考试。不得了,假如这个孩子是你的儿子,以后会怎么样?“太好了,我爸爸死了,钱都归我了!”麻烦了。这是一条死路,你看“任私意,奢侈行而仁义废”,请问我们现在下一代奢不奢侈?手机多久换一次?Ipad。注意,勤俭持家,奢侈不能再发展了,自我为中心,自私自利。


    接着见不得人好,竞争。再提升,跟人家斗,再提升,战争。我写到没有地方写了,告诉我们不能再发展了,再上去就要世界末日了,那个路行不通了,死路一条。大家注意看,现在竞争、斗争不是团体,哪里也在斗?父子相斗,父子相告。为什么?因为恐怖分子都培养成自己的孩子了,有没有可能?孩子是恐怖分子,那还得了?随时都是自私自利要谋自己的私欲,所以这条路行不通。
 

    五千年来从来没有乱到家庭,最多是朝廷在争权力的时候有乱,从来没有乱到家庭,可是我们这个时代乱到家庭了。夫妻离异的好多,这些从根本教育错了,一念之差。所以要转念,转价值观,从自我转成什么?替人着想、仁爱、互助互爱。
 

    我们小时候,邻居要出去买菜,一定问家里,“你们有没有什么菜,我顺便帮你买。”妈妈要拿钱给阿姨,阿姨说,“三巴啦(客气了),回来再拿就好,那么客气干什么?”都不分彼此。哪家有人结婚了,搓汤圆,整条街的人都去帮忙。有没有?你们怎么没有反应。我记得我小时候还去当过花童,大家看得出来,我小时候还算可爱,当过花童,不可爱不能当花童。
 

    所以你看,整个家就不分彼此,互助互爱。所以我们的文化其实离我们并不遥远,我们很快可以把它找回来,把它复兴起来。所以要“仁义行”不能“任私意”,不能任奢侈。
 

    好,这节课就跟大家先交流到这里,谢谢大家。大家用餐愉快。



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