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《群书治要360》齐家治国的宝典(第五集)
蔡礼旭老师 2011/11/13 马来西亚中华文化教育中心 档名:05-013-005
   
    尊敬的法师、胡总、吴董,诸位长辈、诸位同道,大家下午好。

    我们谈到“君道”的“修身”,谈到第二句。昨天讲到的,老祖先都非常善于在万物当中来学习处事、做人的道理。昨天第二句就有讲到,事物“物速成则疾亡,晚就则善终”。事物发展过快,反而衰亡也快。缓慢、稳定的发展容易有长久、圆满的成果。“朝华之草,夕而零落”,早晨开花的草,可能傍晚就凋谢了。但是“松柏之茂,隆冬不衰”,松柏,它是百年、千年之松柏,它长得很茂盛,即使在非常寒冷的冬天也不会枯萎。所以结论说“大雅君子恶速成”,真正有见识、有德行的君子,他很忌讳速成。这个“速成”就是贪赶快看到成果,这也是贪。我们昨天讲的《孟子》的一个比喻,“揠苗助长”。
 

    其实昨天我们也提到,古人非常有智慧,他可以洞察机先。纣王拿着筷子(象牙的筷子),就可以推断要亡国了。我们一个人的心念不对了,可不可以推算他事业的成败?可以哦。一个心念像种子,这个种子都坏了,再怎么栽培,最后还是不好的结果。所以我们看到,要齐家、治国、平天下,还得修身。修身要从哪里下手?从自己的心下手,要诚意正心。
 

    我们早上看的片子也是,要从根本修。什么是根本?心是根本。大家忘了早上的电影了吗?给大家复习一下。你看他们四个人进去打坐,是吧?坐禅,达摩祖师跟着进去了。然后大家有没有注意到,这四个人坐在那里干什么?睡觉,不是坐禅。禅是入禅定而不是打瞌睡。有没有发觉第一个人他自己在打瞌睡,自己打到醒过来了,看别人打瞌睡,还很瞧不起别人,有没有?打瞌睡。其实自己是打瞌睡醒过来的,都没看到自己的问题,都看别人。
 

    所以你看,早上的片子连一个表情都可以让我们有所启发。对啊,当我在看别人不是的时候,我有没有跟他一样?假如我把时间跟精力都用在看别人,我能看得清楚自己吗?就更难了。所以每天要看自己的不足,“常见自己过,与道即相当”,你就在正念、正道当中。
 

    孔子很会教育。有一天,子贡(口才最好)在批评别人。孔子说,“赐也贤乎哉?”子贡刚好在批评别人。子贡是口才第一,所以很容易造业,要谨慎。口才好是要给人讲明白,不是拿去批评别人的。“子贡方人”,就是批评人。子曰,“赐也贤乎哉?”端木赐,你很闲了吗?“夫我则不暇。”假如是我,对治自己的习气,在自己身上下功夫,我都觉得二十四小时都不够用,怎么你有这么多闲工夫去看别人的过呢?


    孔子确实是如此。孔子在《论语》里面讲到,“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”孔子每天担忧的不是别人的问题,都在自己身上下功夫。我道德有没有每天修正、提升?“学之不讲”,我学到的这些学问有没有好好的弄通,好好的落实,讲究了。“闻义不能徙”,我听到道义的事情,今天谈孝道了,我有没有马上去落实,闻义要马上去做。“不善不能改”,我闻到了善言,我有没有马上去改正自己,假如没有,这是我每天担忧的事情。


    所以真正成圣贤的人都一定是在自己的身上下功夫,绝对不是一直在看别人。甚至于是看到别人的过,都是非常善巧、柔软的去帮助对方改,不可能去批评。其实坦白讲,批评别人造不造业?很造业。你一批评他,本来别人都不认识他,你一讲完,所有的人都跟他有成见,他跟一切人的缘分就被我们一句话给破坏掉了,这怎么不会造罪业呢?而我们去批评别人,就带动了一个团体很喜欢去批评人,伤了对方的缘,又伤了自己的团体,这怎么不是造口业呢?所以经典当中教我们修学,首先“善护口业,不讥他过”。首先不要去论人家的长短是非,而且尤其论领导者的长短是非,这个罪过最大。


    大家翻到一百五十六页,三百三十六句。这都是孔子高度的智慧。


    【子贡曰。君子亦有恶乎。】


    君子对人是否也有憎恶呢?这个憎恶本身是因为君子可以看到每一个行为所造成的严重后果,所以君子对这些行为非常的慎重,会高度的提醒人不可以犯这个错。这个“恶”是这个意思,不是他跟人对立的意思。
孔子说,有啊,有些行为太严重了。哪些行为呢?


    【恶称人之恶者。】


    刚刚我们讲到,宣扬他人的长短、坏处,这不好。“恶居下流而讪上者”,他处在基层、处在下位,去批评他的国家领导人,去批评他

的团队领导人,这会造成什么?造成整个国家对领导者丧失信心,对整个团队也会造成很严重的信心危机,大家就不能团结了。所以居在下位批评上位领导者,这个负面影响非常大。
 

    所以应该一个为人臣者时时想着怎么样帮助领导改过,而不是去批评他。怎么帮助呢?要劝告他。怎么劝呢?“亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声。谏不入,悦复谏,号泣随,挞无怨。”你读完这句话有没有很佩服我们老祖宗的智慧?它才一段话,大家知不知道这段话里面有多少学问?请问大家,你劝人成功率有多少?有没有百分之五十?有?请受我一拜,功夫很厉害。为什么我们说要用心?你不能把它当知识,它每句背后都有人生的哲理跟重要的心态。
 

    “亲有过”,父母、亲人、领导有过失;“谏使更”,“谏”是劝谏,劝他的目的是什么?“使更”,“更”就是改过。我们要的是他改过,他得利益,是吧。可是你看,劝人劝到最后发脾气的原因是什么?“气死我了,都不听我的。”目标忘记了。目标是让他改,又不是叫他听我的。那变成什么?自己控制的欲望,看不到了。然后还很生气,“这个人善根太差了,算了算了,他没有福报,不跟他讲了。”把责任全部推给他。所以你看这句话,“谏使更”,只要时时记住这个目标,我就是为他好,就是要让他改,你只要目标没有搞错,“天下无难事,只怕有心人”。我认识的一个长辈,卢叔叔,他劝一个朋友学圣教劝了十七年,很有耐性。


    劝人的目标确定了,就是利益他,让他改。接着,态度怎么劝?“怡吾色,柔吾声”,态度很柔和。我们劝没两句,火气就上来了,然后可能就发脾气了,那就达不到效果了。人只要带着情绪,对方只会记得我们脾气很大,我们讲什么他都不记得。“怡吾色,柔吾声”,它还代表着人在劝人的时候非常柔软。柔软表现在你在讲话的时候不会讲他最忌讳的地方,“无指责其所忌”,他忌讳的,你一讲,他听不进你的话,要避开他忌讳的东西。包含不要一开口,他所有的错全部都把它讲完。你说,“对啊,我很正直,一次讲到完。”讲到他口吐白沫。不行啊,你要考虑到他的承受,你事先一点两点就好了。而且要通达人情,要提醒他的过失,首先要先肯定他的好,“先美其长”。比方说这次会议结束了,工作人员我们要给他一些提醒。你不要一看到他,“你很差劲,这里也没做好,那里也没做好。”你说他难不难受?“这几天我都一点两点才睡觉,你劈头盖脸就批评我。”己所不欲,勿施于人。你这么辛苦,人家还没谢谢,马上就劈里啪啦给你批评一下,谁受得了?人同此心,心同此理。


    大家有没有看,那个先生,太太煮饭煮十几年给他吃,十几年也没一句thank you very much,是不是?然后十几年都很好吃,就一天不好吃,筷子就放下了,“怎么那么难吃?”就骂起来了,谁受得了?所以最后太太说,“要吃自己煮。”那叫自讨苦吃。所以你要先美其长,他做得好的,他辛苦的地方你要肯定。他一听,你很理解他,他很欢喜。人一欢喜,什么话他都觉得你在帮助他,他就听得进来了,则善言易入他的心。


    讲话要不要学?(众答:要。)请问大家,有去学过三个小时怎么讲话的举手?重要啊。孔子说他的学问有四科:第一科是德行;第二科叫言语,讲话是要学习的;第三科是政事,就是怎么做事的能力,怎么从事领导政治;第四才是文学。四科。我们从经典当中的经句,光是谈如何讲话,花了四个半小时的时间。


    “无指责其所忌,无尽数其所失,无对人”,你言语不要很犀利,好像就是要把他逼到讲不出话来,“无对人”。“无峭直”,不要说太刻薄的话。“无长言”,你劝人不要劝到,他在那里一直看表,他很赶时间,然后你讲得愈来愈长愈来愈长,他的心根本就很浮动。你就要会察颜观色,今天可能时间人家有点赶,赶快见好就收,不要讲得很长,“无长言”。“无累言”,你讲话很啰嗦,一直重复,他不耐烦,这都是劝人不妥当的一些地方。


    柔软都表现在这些设身处地当中。“怡吾色,柔吾声”,态度。目标、态度都知道了。“谏不入,悦复谏”,每个字都有玄机。“悦”,你劝他的时候要找他高兴的时候再劝。“复”是什么?重复劝要有耐性,哪有说劝一次就改的,他又不是颜回再来的,是吧?“悦复谏”。要有耐性,要善巧,找一些对的时机点。旁边那么多人,你劝他,他多没面子,“悦复谏”。“号泣随,挞无怨”,哪怕对方不理解,父母不理解,打你了,你没有一丝一毫的怨言,还是只记得那个目标,我要父母好,我要对方好。对方任何情绪化的言语、行为都不会落在我的心上。


    我们再看三百三十六句讲的,“恶勇而无礼者”,他很勇猛,可是跟人讲话或者跟领导讲话太冲了,而且自己还觉得自己正直,不知道自己太失礼了,言语让人难受,他没有这个观照,还觉得自己很正直,这就不妥当了。而且因为他言语太冲,可能会带动整个团体都是这样无理的跟人家讲话,这样就不妥当了。


    最后,“恶果敢而窒者”,“果敢”就是他很有决心,很果决,做什么事情不会拖泥带水。请问大家,一个人很果决是优点还是缺点?优点?话不要说太早,再看下面。果敢是才能,不是德行。什么是才,什么是德,得要会判断。我们待会在“知人”的时候再分析给大家听。他虽然很果决,可是他“窒”是什么?他道理没有通达,“任己见,昧理真”。明明是错误的方向,始终不改,谁讲都没用,他可能把整个团队走向完全毁灭的地方,走向悬崖,有没有可能?可是他很果敢,所以这样的人你要用的时候要慎重。


    我给大家举个例子。有些教育的官员,人家跟他说,“这些改革好像有点不妥当。”结果官员讲,“我们改革的路是绝对不会回头的。”听起来厉不厉害?有没有决心?有。我示范给你们看,“改革的路是永不回头的。”悬崖怎么办?果敢而窒者,不得了。现在的教育统统向分数看,他还不回头,那不是毁了整个民族的幼苗吗?现在大陆不简单,大陆现在全国中小学要学什么?《弟子规》、《三字经》,走回老祖宗的路。“国家将兴,必有祯祥”,这就是要兴旺的征兆。大家看这些经句,其实都相互在呼应。


    我们再回到第二句。看到一个心态不对,就可以推演到他往后的失败。比方说我们看到贪快,一贪快了,欲速则不达。大家想一想,盖一个房子盖得很快,它牢不牢固?不牢固。它很虚,这个组织很容易就垮下来了。而且很快的时候,你栽培人是不扎实的。你很想要赶快看到成绩,你该教他的,该引导他的都没有到位,最后他出去创业的时候,遇到很多问题,他都没有健康的心态,一下子夭折了。一夭折掉,其它的人一看,他带的组织怎么都夭折了?那谁还敢留在这个团队里面?所以一个团体流动率很高,一定跟贪快有关。但是领导者他有没有省思到自己心态不对,整个风气不对?甚至于人离开了,我们还骂他,“没有善根,这么好的东西都不珍惜。”可能是我们领导者的问题。所以贪快会虚,贪快会非常的浮躁,心态就会愈偏离正道,那当然免不了要失败。


    我们时间有限,我们挑着句子再来讲。第五句。夏朝的开国帝王大禹给他后代的劝告:


    【训有之。】

   
    皇祖大禹有这样的教诲。

   
    【内作色荒。外作禽荒。甘酒嗜音。峻宇雕墙。有一于此。未或不亡。】


    他讲到,对内迷恋女色,对外贪恋玩乐、游猎。喜欢饮酒,纵情饮酒,又喜欢听很多淫乱的歌舞。“峻宇雕墙”,都喜欢住很豪华的宫殿,墙壁都要雕龙画栋。最后这句话很重要,上面举了六件事情,只要有一件,“有一于此,未或不亡”,只要这六点有一点,一定会亡。


    六点有一点就会亡,那我请问大家,现在的下一代,我们的青少年有几点?你看他现在人生的追求是什么?幼儿园就要交男女朋友,堕胎这么严重,“内作色荒”。“外作禽荒”,一出去玩,半夜一两点都不给家里打电话,父母都辗转反侧,没有办法睡觉,外作禽荒。“甘酒”,喝酒、赌博。“嗜音”,听靡靡之音,是吧,“给我一杯忘情水”。“峻宇雕墙”,他们都要住好的,“雕墙”就是他用的什么用品都要名牌的。


    所以我们下一代再不好好教,怎么可能民族会有未来?你说,“对,现在青少年都是这样。”青少年是这样是结果,原因呢?我们要面对现实。请问我们有没有这样?你说,“我真的没有,我很勤奋工作,他也变成这样。”你讲得挺有道理,你虽然没有这样,可是你没有教他,你没有陪伴他建立正确的人生观、人生目标。因为我们的时间都耗在赚钱,赚了钱又没有时间陪他,他要什么就给他给他,慢慢他就这些奢侈就养成了。


    纵使自己没有做错,但是该教的没有教,对孩子还是有亏,“养不教,父之过”。下一句我也常记得,“教不严,师之惰”。我在小学教书,每次看报纸我都很谨慎,有没有我以前教过的,阎罗王那边都记得很清楚,是吧。我的学生假如犯错了,到阎罗王那边,“我小学老师没教我。”那这个罪过我一定要承受。《三字经》都讲真理。


    所以身教、言教都要做到。包含环境的影响,孩子都在攀比的环境,他怎么可能不攀比?你要多带他到我们公司来听课,是吧。公司要办什么?办小孩学习《弟子规》班。这个大家庭的下一代全部都学《弟子规》,全部都学五千年的智慧,好不好?(众答:好。)好。谁教?你教!那你是孟子的好学生。孟子说,“当今之世,舍我其谁?”扛起责任。有一句名言,“责任的承担是成长的开始。”一个人扛起责任的时候,其实受益最大的人是谁?一定是他自己。他一有责任,告诉大家,我假如告诉你,明天第一节课是你上课,你从现在开始每一句话你都不敢放过,因为你上台得讲东西。你会聚精会神听每一个人的东西。我们要不要实验一下?抽签,明天第一节课十分钟,哪个人上来讲,他现在马上全神贯注,今天晚上不睡觉,开始学习。所以责任承担很重要。


    当时我们在海口,这句话是所有团体点播率最高的一句话。当时我在海口教小孩,结果有一天突然有事,我打电话给李越老师,我说,“今天下午的课我不能上了,你上。”早上通知她,下午就得粉墨登场,而且她不敢说No。又有一天,我又打电话给她,“今天家长的课我不能上了,你上。”她就得当天就去上。看得出来我很苛刻吧。就是要这样磨炼上来,要勇于去承担。而且不只是她这样,我们海口那个中心,好像掌门人传到第六代还是第七代了,我出来了就换她,李老师就上。李老师又出来了,就换第三代。第三代又出来负责事情了,就换第四代。每个人就一直这样承担下去。所以海口我们这个团队的一个风气就是,只要责任来了,“好!”就上了。


    所以人这一生所接触到的因缘,所遇到的事情都不是偶然,都是告诉我们,这就是我这一生来的任务,不然为什么被我看到?你今天看到报纸上问题这么多,被我看到了,我全力的为民族、社会来解决这个问题。比方说我看到老师做错了,“好,那我的责任就是振兴师道,这是我的责任。”看到社会当中都忘了孝悌忠信了,那我这一生来的责任就是做好孝悌忠信,把社会风气正过来。这都是我遇到的事情,告诉我我应该尽的道义是什么。人有这样的心境,你绝对不会去指责任何人跟任何事,他是来启发我这一生的责任在哪里。那我们就没有时间耗在那些情绪、批评了。
 

    去年我学到非常精辟的一句话,是我们胡总经理讲的,“凡事不指责,勇敢来负责。”来,我们给胡总掌声鼓励一下。告诉大家,这么好的领导也是圣贤人教出来的,我们胡总是我们沈慕羽老先生的高材生。所以你看,好的父母、好的老师非常重要。话讲到这里了,谁来做好父母,谁来做好老师?你们怎么无辜的看着我。你们要记住一句话,“当今之世,舍我其谁?”


    大家在看这些句子的时候,不只你不能犯这个错,甚至于你还要避嫌,不要让人家产生误会。所以你身为一个领导者,不要常常穿名牌,你可能会带动大家都追求这些虚荣的东西。包含“内作色荒”,人与人当中有没有过去的缘?有。可能她是你过去的太太,可是你这一生已经结婚了,有没有可能遇到这种缘?有。所以这个时候人与人相处一定要懂得礼,懂得分寸。一个男的,一个女的不能单独在一个房间里面讲话。首先第一个,你假如这样做了,门还关起来,突然有人去讲给那个女的的丈夫说,“某某人跟你太太在一个房间里面不知道干什么。”那他们家会不会“烽火连三月”?那你有没有责任?所以避嫌很重要。


    《常礼举要》里面有什么?“瓜田不纳履,李下不整冠。”大家念过没有?(众答:有。)有。为什么你在西瓜田里面不能绑鞋带?人家主人远远看,“他在偷我的瓜!”你到时候说不清楚了,人家看你蹲下来不知道干什么。“李下”,李树底下,李树很低,一摘就可以摘到李子。你在那里整你的帽子,人家远远一看,“他在采我的李子!”你没有都要避嫌。这是第一个。人与人相处,守这个礼才不会造成对方被人家毁谤,造成很大的困扰。人与人的爱护都在这些细微的地方出来了。你说,真的要谈事情,把门打开。或者你做门的时候就要做透明的(玻璃的)。你都要设想。
 

    再来,也是提醒自己,人与人都有过去的因缘,有时候真的你做了一件事之后,后面很后悔,也不知道当时自己为什么会这样做。你们有没有听过人家做了以后后悔一辈子?“我怎么会做这样的事情呢?”自己都搞不清楚,那就是业力太强。但是你守这个礼了就不会出这个事情。尤其我们要接触很多的人群,都要注意分寸,不然你本来是要去帮他的,结果双方没有守住分寸、原则,最后两个人的人生都毁掉了。“一失足成千古恨”。所以你要去拜访客户,要看清楚这些情况,要带着人一起去,是不是?这些地方都值得我们慎重。


    阿难尊者是佛陀的侍者,定力、功夫够不够?很够。可是他遇到跟他七世的太太,也差点把他的道行给毁了。我们又不是阿难,又没他的功夫,更应该要守这些分寸。而你愈守这些分寸,反而让对方感觉你是一个非常细腻、非常成熟的人,而你的举手投足都会让他学到学问,学到处事的分寸。


    再来我们看下一个主题,“勤俭”。我们一直在强调,任何一个教诲、德行,你用心去感悟,它个中的学问太多了。我们看勤劳,一个人勤劳有什么好处?第一个,勤劳的人身体健康,懒惰的人血气不通畅,有没有?身。再来,心会有什么变化?勤劳的人他做了以后,他知道付出是辛苦的,所以他会感恩别人的付出,叫“习劳知感恩”。现在的孩子为什么不感恩?全部都是人家做得好好的,他只会在那里嫌弃而已,不会感恩。这是他的内心里面,首先知感恩。再来,勤劳的人,人家交代他的工作,他会尽力去做,他有责任感。现在的孩子都不去做家务,他觉得回家什么事都跟他没有关系,他没有责任感,他把家里当什么?Hotel(旅馆)。


    有一个爸爸听了以后回家做实验。他有三个女儿。他就把一个拖把横放在进他房间的门口,一个一个女儿把她叫进房门,结果三个女儿进来都是跨过那只拖把,没有人去理那只拖把。三个都叫完了,他非常伤心,突然想到了另外一个人,“太太,来一下。”结果他太太一来,马上就把那个拖把拿起来了。所以你看,孩子都觉得这不干她的事情,他怎么会有责任感?一个女子觉得家里面什么事都不跟她有关系,她以后嫁出去当太太,她能做得好吗?那叫给人家添乱,搞得人家鸡犬不宁,不是去旺三代。


    再来,你看他的心境,他知道感恩,而且他做过的人,他会设身处地体会人家的难处,他就不会只有批评。你看他的身心都在变化。再来,不只心理会变化,他的能力会提升。做愈多的人,他的历炼愈多,所以吃亏是福。他愈去承担,他的能力在提升,他的耐性在提升,包含别人对他的信任在提升。这都是看不到的,都是存在的。但是不懂这些道理的父母会严重误导他的孩子。我给大家举一个实例,有个小男孩,一二年级,他的父亲就在学校当主管。这个孩子一二年级,每天快快乐乐的,都是最后一个走,因为他要等他爸。他最后一个走,就把所有的电灯都检查一遍,然后很高兴的关上门,然后去办公室找他爸爸。这个孩子很好,他觉得这个班就是我的责任。结果突然有一天,他爸爸跟他讲,“你怎么这么傻?都是你做,你多吃亏!”孩子愣住了。从那一天开始不再帮忙了。这个孩子到了五年级,发展成什么样子?有天对他一个同学,那个同学父亲死掉了,取笑人家没有父亲。


    一个每天都把班级当做他责任的人,就因为父亲的误导,让他五年级的时候变成刻薄到人家失去父亲的痛苦他都体会不到,还批评他,还取笑他。结果那个同学就哭哭啼啼去找老师,老师就安慰他。但是这件事情发生没有多久,这个批评人家没有父亲的同学,他们家遭小偷(这个学校的主管误导他的儿子)他们家遭小偷。结果那个小偷被他发现了,他就不放过那个小偷,一直追,追到这个小偷走投无路,没有路可以走了。老祖宗说“穷寇莫追”,你追,把他逼到狗急跳墙,那个人回过头来,拿一支匕首就刺他,只刺一刀,刚好刺中要害,他的父亲就死了。


    他的儿子前不久笑人家没有父亲,过没多久,他自己父亲死掉了。所以一个父亲的观念错误了,这个家的劫难迟早要发生。假如这个父亲看到他孩子蹦蹦跳跳走进来,他的父亲举着一个大拇指,“孩子,你以后一定是非常有出息的人,因为你时时把整个班级、整个学校放在心中。一个人的责任感有多大,他的成就就有多高。”


    “勤俭”这个“勤”字,孩子心量大,孩子有责任感,孩子的能力不断提升。吃亏是福,福田靠心耕。而且处处勤劳的人,不用人家叫就帮忙的人,他人际关系怎么会不好?“天时不如地利,地利不如人和”。走到哪都受人欢迎的人,他事业一定有成。勤有这么多好处。


    “俭”,俭以养廉。勤俭的人他生活所需不多,所以他不会去贪污,他安分守己,不求于人,可以养他的廉洁。第二,勤俭的人,减我过分的享受去帮助最贫苦的人,可以养他的仁德,可以广德。


    去年东印度六十年旱灾,非常严重,每几秒钟就有一个孩子死于旱灾。有个法师叫慧礼法师,他说,“很奇怪,欧洲、亚洲只要出现旱灾饿死人,都会非常快的有人去帮助。为什么同样是人,非洲每天死这么多人,居然这么少人关心?”这个法师不简单,他收养了三千多个孤儿。他的基金会叫“大象脚印基金会”。


    您看,我们每天生活还这么富足,却有这么多的孩子每天饿死。你假如从小告诉孩子,“孩子,你省一块钱、省两块钱,就可以让一个跟你一样的孩子不饿死。”孩子高兴,每天“咚”丢进去扑满里面,你长他的仁慈之心。甚至于你有机会真的陪你的孩子飞一趟非洲,我相信改变他的一生。“百闻不如一见”。我们曾经看到一张照片,苦到什么程度?苦到用马尿在洗头;苦到你完全看不到肉,只是一层皮粘在骨头上面。你让孩子真正看到了,他那颗仁慈心就油然而生了。


    所以勤俭可以养廉洁,可以养仁慈心,再来可以养一个人深谋远虑。留有余于现在,应对人生的突然,人生的往后。忍不足于目前,留有余于往后,可以福后。古人懂,古人的存粮是灾祸来了,有九年的存粮。我请问大家,假如地球突然有一个重大的变故,我们人类可以吃多久?你看现在的农田都拿去干什么?盖楼房。愈来愈少人耕作。当真的大灾难突然现前的时候,请问,你的Ipad要买一个馒头都买不到。是不是?你的蓝宝石要买一瓶水人家也不理你。因为都快没命了,那些东西干什么?可是大家有没有发现,当整个社会都去虚荣的时候,所买的东西统统是不重要的,跟你的生命延续都没有关系。可是所有的钱全部花在哪里?没有人关心生存问题。所以现在大家要尽心尽力护持传统农耕,哪个地方不喷农药,不用化肥,你要跟他买菜,要跟他买粮食。我听说我们马来西亚也有很多这样有良知的农夫,不然我们的后代连田都没的种了。


    而且我们现在三餐在吃毒药。在台湾有个数字,好多年前,每一个人平均一年喝二点七公斤农药,我们每天吃东西在吃毒。我看来一次痛快的,“咕噜咕噜……”所以现代人那么多癌症,那不是偶然的,那是必然的。每天都吃毒,哪有身体不出毛病的道理?人算不如天算。你说农药跟化肥,设计出来的人聪不聪明?还不聪明?我都设计不出来,他们都设计得出来。可是他没有学到老祖宗的“上天有好生之德”。他怎么设计出那个东西把这么多的生命统统都杀死?曾子告诉我们,“出乎尔者,反乎尔者”。是吧。我们昨天讲了,打人就是打自己,骂人就是骂自己,毒一切生命最后谁吃的毒最多?人类自己。所以现在钱要花在护持这些延续人类生命的行业上面。包含给我们公司推展这些环保产品,良心的事业,为了整个大地母亲,你这一个心念都种无量的福报。“君之一念,已在万民。”这是《了凡四训》上的话,是不是?你们都无辜的看着我,你们太对不起《了凡四训》这本经书了。所以一定要有人发心,在自己的团队里面讲《了凡四训》,好不好?(众答:好。)宝书,日本奉为治国宝典,我们中华民族的儿女把它放在一边,太可惜了。

这是勤俭。第九句总结了它的重要性,第四页第九句:


    【故修身治国也。要莫大于节欲。】


    一个人修身齐家治国,没有比节制欲望更重要的。


    【传曰。】


    《礼记》里面讲到:


    【欲不可纵。】


    欲望不可放纵,要节俭。

   
    【历观有家有国。其得之也。莫不阶于俭约。】
    五千年的历史长河当中去观察,一个国家、一个家庭能够兴旺起来,没有一个家、国不是因为勤俭节约兴旺的,所以勤俭为持家之本。
诸位男士,还没结婚的,找太太看她勤不勤劳,看她节不节俭,看她孝不孝顺,这样慧眼就开了,才不会选错了,造成家族的劫难。再来:
 

    【其失之也。莫不由于奢侈。】
 

    导致这个家国的失败、亡国,没有一个不是因为奢侈、浪费的。所以:
 

    【俭者节欲。】
 

    节省的人欲望少,知足。
 

    【奢者放情。】
 

    奢侈的人放纵欲望。
 

    【放情者危。】
 

    放纵欲望的人非常危险。
 

    【节欲者安。】
   

    节制欲望的人,他的家安,他自己的身心也安。
 

    我们再看下个重点。一个领导者修身,要在“惩忿”,就是能调伏自己的坏脾气上面,这个我们这几天讲得比较多。复习一下,忍住脾气有六忍:第一,力忍;第二,忘忍,宰相肚里能撑船;第三,反忍,一反省,我也有错,气也就下来了;第四,观忍,不要着在行为上,可恶之人必有可怜之处;第五,喜忍,监考老师又来了,他来帮助我提升;第六,慈忍,想到慈忍,有没有想到那个媳妇?她的婆婆生气了,误解她了,她马上跪下来,“妈,是我错了。”想起来没有?要用心,这些影像你一想到它就浮现起来了。
第十一句:


    【夫圣人以天下为度者也。不以己私怒。伤天下之功。】
 

    作为一个国家的领导者,有圣德的国君,他时时以人民的利益做考虑,不因为自己的坏脾气、愤怒伤了天下的公道。不只是国君这样,当父母的、当领导者的时时要想到“家和万事兴”。我常常发脾气,“和”都没有了,家就要败了。不能对不起祖宗,不能对不起妻儿,他就时时能忍住了。
    有一对夫妻结婚六十多年,九十岁了,从来没有吵过架、红过脸。他的后辈、晚辈趁着他们九十岁,那时候庆祝结婚六十多年,请教这个老爷爷,“你是怎么经营家庭的?”这个老爷爷就说了,我们结婚当天,夫妻约法三章,在孩子的面前绝对不可以发脾气。夫妻其中有一个人火气上来,另外一个人赶紧走出去,就吵不起来了。不能给孩子坏榜样。你看这对夫妻很有智慧,话先讲在前头,慎于始。接着,这个老先生笑得很灿烂,说“我告诉你们一个秘密,这六十多年来都是我先走出去的。”
 

    大家用心去感受一下这个家庭,六十多年的岁月,每次他的太太情绪一上来,先生马上低着头就走出去了,这个太太站在那里作何感受?“又是我先生气了,先生真有修养,他都时时想到孩子,想到这个家。”当然,先生走出去,十五分钟,赶快回来,不然出去太久了,要设身处地为太太想。是吧。不然现在报纸说自杀的人很多,你出去太久了,“会不会想不开啊。”所以差不多fifteen minutes(十五分钟)就可以了。一回来,女子都是比较含蓄、比较害羞,这次又是她先动气,她不好意思,赶紧泡灵芝咖啡给你喝,端到你的前面,不好意思看你,很害羞,端着放在桌子上。这时候先生应该说什么?这时候先生说,“你看,又是你先发脾气了吧。”人家已经很难受了,你还这么苛刻,马上就挑人家的毛病。太太马上说,“有什么了不起。”你就要用眼睛喝咖啡了,这叫自讨苦吃,自取其辱,怨不得别人。


    人生有一个真相,叫“自作自受”。你没有讲那句刻薄的话,你就不会有这个结果了。所以人首先要学厚道,看到人家已经很害羞,不好意思了,要给人家台阶下,不要咄咄逼人。所以这个时候要怎么做?就当刚刚没发生过什么事情,而且马上说,“太太,今天我们刚好有时间,我得回去孝敬孝敬我岳父大人、岳母大人。赶快买榴莲回去给他们吃。”你不只不计较,马上又想到她的父母,请问大家,这个太太会感动多久?你们都很有经验,马上把标准答案说出来了,感动一辈子。而真正有修养的丈夫,六十多年来能感动太太几次?那怎么可能不白头偕老呢?所以你看,治家、治团体,时时为整个团队想,为大局想,他的脾气就下去了,他根本发不了脾气。所以“惩忿”是为国为家者必修的德行。


    还有一点,你假如要发脾气,你静下来,会听到一个声音,就是你的后代子孙说,“祖宗,别发脾气,不然我们就生不出来了。”一体,中国字这个“孝”字很有道理,上面一个“老”,下面一个“子”。老是父母,老是祖宗;子是儿子,子是后代,一体不可分。上一代还有上一代,下一代还有下一代。我们这次,我看举手的,大舜的后代就快要五分之一了。假如舜王当时面对父母伤害他,他忍不住脾气,刚刚举手那些人都不见了。严不严重?非常严重。是吧。所以你假如有这样的冷静,真的,你突然会听到有人跟你讲,“别发脾气,不然我们要消失了。”


    再来,下一个重点“迁善”。我们一看,第一句讲得好:   


    【子曰。我三人行。必得我师焉。择其善者而从之。其不善者而改之。】


    从这句话可以了解到,谁是老师?一切的人都是我们的老师。见到好榜样,效法他;见到不好的榜样,反省自己。那我们现在心态要调正,没有正,很可能变成什么?见人善,即嫉妒,就见不得他好。


    尤其中年男子,我不是说你们,我是说外面的中年男子。因为男人事业心强,他假如不修行,他会好胜,见不得人好。比方说其它男人做得不错,“有什么了不起,运气好而已。”这就是嫉妒心,不能够欣赏别人。所以要去掉好胜,去掉嫉妒,才能“见人善,即思齐”。“其不善者而改之”,人家做得不好了,我们反省自己。但是有时候我们见人家不好,会对人家有成见,跟人对立,这样不好。“见人恶,即内省”。见人恶即帮助他,不要傲慢对他。所以一转念,你的整个修养就提升上去了。


    刚刚是“迁善”,再来是“改过”。改过还有前提。我们学习传统文化可能有一段时间了,可是学习传统文化有没有真实的功夫不是看学的时间长短。假如我们告诉别人说,“我学传统文化学五年了。”麻烦了,这个念头已经傲慢了,是不是?


    今天看电影不能白看。你看梁武帝见达摩祖师,风吹铃动,是吧。达摩祖师马上跟他说,“我看是皇上你的心动了。”这句话精不精辟?很精辟。不是风动,也不是铃动,谁的心动?自己。可是梁武帝有没有听进去?梁武帝接什么话?他假如领受了,马上跪下去磕头,他就开悟了。达摩祖师让他直指心地,他马上领受了,不得了。可是他马上说,“大师所言极是,不枉朕见你一面。”傲不傲慢?傲慢。“不枉朕见你一面”。那是开悟的人,你讲话还是当帝王的那种口吻,你怎么受益?


    这个故事告诉我们,我们每个念头自己看不看得清楚?看不清楚,被谁卖掉了?自己的慧命被自己给卖掉了。


    他又看不到问题,接着还问。大师这么精通佛理,求教他一些问题。“我这么多年来盖寺庙、供圣,印了这么多经书,朕有无功德?”你看他问这句话,他已经贪名了,自己不知道。达摩祖师直接告诉他,“并无功德。”他马上脸就紫一片,红一片。所以你看,修行从哪里修?念头。


    另外一段剧情,我们刚刚讲的,四个人坐在那里坐禅,第一个打瞌睡打到醒过来了,看别人打瞌睡,还轻视别人的表情。然后突然一阵风吹来,他说,“油灯灭了!”下一个人说,“你为什么说话?”第三个就是那个位置最大的,你看他讲什么话,“我们不能说话!”你看他随时随地都在管别人,因为他是领导。你看每个人的习气,讲话里面都有习气他看不到。“我们不能说话”,他又当纠察队了。第四个人,“嘿嘿嘿,只有我没说话”,幸灾乐祸。


    你看,大家都没有观照到自己的心,都往外求。这个时候达摩祖师很有智慧,抓住了这个机会点,开始拿着垫茶杯的瓦在那里“唰唰唰”。他们问,“大师,你在干什么?”大师说,“你们在干什么?”“我们在坐禅成佛。”“我磨瓦成镜。”他们说,“磨瓦焉能成镜?”大师说,“那坐禅焉能成佛?”这么一点,“你们要知道,佛并没有一定的形式,而禅也不是坐或者是卧。你们只知道坐禅而不知道为什么要坐禅,只知道学佛而不知道怎么样才能成佛。那你这样就不能够见到大道。”就引领他到这个点上来。


    后面的人也很可贵,接着请教,“那怎么样才能见大道?”祖师说,“从根本修。”那什么是根本?心是根本,要找到根本。一切善恶皆从心走,罪从心生,还从心变。假如连这个基本的道理都不知道,只在表面当中做功夫,徒然浪费时间。所以我们今天学五年学十年还在炫耀给别人听,那我们这个炫耀的心就造成我们学习的障碍了。


    所以大家看,这整部片子,很多人的念头都不对,他自己知不知道?所以要改过以前还有前提,要知过,要悔过,才能改过。知道了不忏悔,不面对它,不正视它,不下决心,还改不了。


    我师长曾经说过,二十岁以前可以讲他,二十岁到四十岁要用暗示,四十岁以后就不可以讲他了。我今年三十九岁,很危险(very dangerous)。但是这段话大家要了解,就是人随着年龄增长,面子愈重,愈听不进去人家的劝。所以你面子愈放的下来,愈能遇到贵人。
人怎么知过?一来自己常常读经,常常听经,对照自己。每一句话讲给谁听的?讲给我听的,你就很容易知过。所以我们槟城的这位伙伴,他看一遍电影,每个情节他都“哦,这是讲我,这是敲我的头。”他受益很大。这就是他都觉得在讲自己,他容易知过。假如我们边听都是别人,都是在讲别人,就很难知过了。


    再来,就是自己肯“闻过欣”,别人讲我们,我们马上跟他鞠一个躬,“感谢你,你是我生命的贵人。”然后接着告诉他,“我一定改,不辜负你的劝。”这句话记下来,回去要真的这么讲。这句话好不好讲?面子放下来才好讲。但是其实我们面子不放下来,这一辈子慧命又不能成就,毁了自己一生。我们看第七页,第十七句。


    【先民有言。】


    古人曾经说。


    【人之所难者二。乐知其恶者难。】


    乐于别人指出他的缺点,并且自己加以改正,这样的人很难找的到。唐太宗先生当领导,他主动要求别人指出他的问题,这很可贵,难怪他是一代圣君。这是第一个难。第二:


    【以恶告人者难。】


    就是把别人的错误帮他指出来,然后对方又乐意的接受,这个不容易。我们刚刚不是说言语的修养吗,你言语的修养不考虑到场合,不考虑到时间,不考虑到你的态度,你要劝让一个人接受,不容易。所以有没有感觉到,帮一个人是要很下功夫的,是要设身处地的。


    有一次,唐太宗他要嫁女儿。他给女儿办的嫁妆、婚礼,级别超过了他的姊妹(长公主),那等于是她女儿的姑姑,长公主那个“长”字就是她的辈分更高。结果,魏征就马上劝他,“皇上,你这样做是违礼、失礼。公主的婚礼级别不能超过她的姑姑。”皇帝拥有天下,我现在帮我最亲爱的女儿办嫁妆,你怎么话这么多?这话臣子敢不敢讲?伴君如伴虎。是吧。“连我最亲爱的女儿的事你也管,来人!”所以你看魏征不简单。他最至亲,爸爸都最疼爱女儿,有没有?这人之常情。但是他为了整个国家的风气,他敢劝。


    结果回去,太宗就把这个事情告诉他的太太,长孙皇后。长孙皇后也是要嫁女儿,结果太宗给太太一讲,假如你是妈妈,你又做皇后,你嫁女儿人家还管你的嫁妆,你会怎么讲?“这个魏征是不是吃饱撑着了,管那么多事情。”那麻烦了。可是你看,长孙皇后太可贵了,她马上跟皇帝藉这个机会再巩固他一个重要的态度,就是珍惜魏征给他的劝。她说,“皇上,我跟你结婚这么久了,每次我要劝你我还会发抖,诚惶诚恐。我跟你是夫妻这么亲,都这么有压力才敢跟你劝,更何况是你的臣子,他更难。”一下子让皇帝去体会这些大臣的可贵。你看长孙皇后厉不厉害?马上皇帝一听,来人,封魏征多少礼物。这么一封,整个朝廷大家都欣赏太宗的纳谏,敢去谏了。
 

    从这个事例,长孙皇后点出来“以恶告人者难”。尤其要指出领导的难,他讲话是很有压力的,这个我很有体会。因为有个九岁的男孩说,“跟蔡老师讲话,得要先深呼吸三次。”听思聪,我一听就知道这个孩子的意思,就是我平常太凶了,人家跟我讲话都得要深呼吸才敢讲。所以一个领导者体会到这里,要让底下的人劝我们的时候没有压力,你就能听到很多客观的状况,那你就会很快的去调整自己的不足,调整组织的问题。这个是“修身”。
 

    第二个是“敦亲”。“敦亲”就是团结自己的家庭,身修而后家齐。大家看十九句,这句话洗刷了近代对中华文化的误解、侮辱:
 

    【昔三代明王之必敬妻子也。】


    夏、商、周三代这些圣王,明君必定尊重爱护自己的妻子跟儿女。

    【盖有道焉。】


    这是非常有道理的。


    【妻也者。亲之主也。】


    你看很多说法说什么,我们中华民族不尊重太太,不尊重女人,那是乱讲。这句话就告诉我们,太太是什么?“亲之主也”。所以大家听过一个名词叫“家庭主妇”,就从这里来的。大家有没有听过“家庭主夫”?没有吧。所以这个“主”字为什么放在太太,不是放在先生,告诉我们,夫妻分工合作,谁的重要性最高?太太。所以她管内政,相夫教子、孝顺公婆。这个家兴跟衰,太太决定。亲之主,怎么可以不尊重自己的太太呢?

    【子也者。】


    儿子。

   
    【亲之后也。】


    是祖先、父母血脉的延续,我假如不教好孩子,这个家道断在我的手上,那我何以见祖先?这是“亲之后也”。

    【敢不敬与。】
 

    对妻子、对孩子都要慎重、尊重。
 

    【是故君子无不敬也。】
 

    所以为人领导的君子对妻儿是没有不尊重的。
   

    【敬也者。敬身为大。】


    处处都恭敬,那尊重什么的态度是最重大、最基本的呢?谈到尊重,最重要的是尊重自己,“敬身为大”。为什么?因为我们的身体是父母给我们的。


    【身也者。亲之支也。敢不敬与。】


    是父母生命的延续,延伸出来的枝干。假如我们不爱护自己的身体。


    【不敬其身。是伤其亲。】


    伤了父母就是伤了根本,我们的生命就损了严重的福报了。“不敬其身,是伤其亲”。


    【伤其亲。是伤其本也。】


    伤了他做人的大根大本。伤了根本。


    【伤其本。则支从而亡。】


    你的事业会失败,你的下一代会出问题,“支从而亡”,整个家庭就中落了,因为伤了根本。


    《弟子规》有句话很重要,“身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞。”身体出了问题,父母可能担心一个礼拜、一个月,但是德行有损伤,父母要伤心多久?可能终身都遗憾、都痛苦。所以人时时要想着,我代表父母,我代表祖先,我代表团队,我代表公司。不能因为我的行为损害了家庭,损害了团体,甚至不能损害我们中华民族。是吧。我们走到哪里,人们都叫我们Chinese(中国人),是不是?对,我们是中华民族的人。出国去了,做得好,你功德无量。每个人都说“华人一级棒,华人很好。”我们出去了,代表国家,代表马来西亚的人,是不是?


    【三者。百姓之象也。】


    这三点,尊重自己的身体,尊重妻子,尊重儿女,这三件事情做好了,就是百姓的榜样。有个企业界的,他是在公家的单位。他还没去这个单位以前,这个单位的离婚率很高,可是他去了以后,他夫妻相处很和乐,他的太太常常煮好吃的去请他的下属,他又常常给底下的人讲夫妻的情义、道义,从他去了以后,他的单位就没有任何一对再离婚了。你说这个领导有没有积阴德?它那个风气是一直在离婚,结果他去了以后让很多夫妻不离婚了,这些夫妻的父母、祖先感恩这个领导者,他把正确的人生观给予他底下的人,化解了他底下的人人生的危难。


    所以诸位长辈、同道们,你们每天接触不少人,你们很好积阴德。见一个人就送一本《了凡四训》,就送一部《弟子规》,然后还把你力行的告诉他,改变他的人生,改变一个家庭,都功德无量。你跟他讲了一段话,他本来要离婚,不离婚了。可能你晚上做梦梦到他的祖先,“Thank you very much。”真的,不是假的,历史上都有这样的故事。所以古人那个仁爱心,推己及人。


    【身以及身。子以及子。妃以及妃。】


    他从珍重、爱护自己的身体,能够去尊重一切人的身体;亲爱自己的儿女,教育好自己的儿女,推演到重视教育每一个家庭的儿女,他感同身受;尊重自己的妻子,推演到尊重每一个人的妻子。


    【君修此三者。则大化忾于天下。】


    他的榜样影响得很深广,影响到整个国家、天下的人。这个“忾”还有另外一个读法叫qi4(ㄑ一ˋ),就是他的影响推及到一切的人。
这一点也告诉我们,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”我们这一生让很多的人都回想他的人生,都会说,我就是遇到某某人,所以我的人生才走向幸福,才改变。那您这一生所产生的价值是长长久久的,因为他会把你的精神继续传下去。你看我们这个团队,多少人都在感谢我们林董事长,是吧。所以这样的人生榜样很值得,“大化忾于天下”。


    “舜何人也?禹何人也?有为者亦若是。”舜王的榜样很好。“圣与贤,可驯致。”不是林董事长做得到,我们每一个人的人生都能产生这么大的价值。


    祝福大家,谢谢大家。


 



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