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见到别人有不好的地方，先不批评，先反观自己有没有犯同样的错。假如有，赶快修正；假如没有，继续保持。李炳南老师有一段很好的开示：“见人有善，不嫉妒要随喜；见人有恶，不批评要规劝或守默；见人错事，不指责要协助“。老人家的话都很有智慧，我们能常常拿来观照自己的心，进步就快了。
“见人恶“，绝不放在心上，否则把我们最纯洁的心装了很多别人的垃圾，这是最傻的。有一个朋友说：“不见人恶，很困难。“他就请教释净空教授，师长就教给他一个好方法：“你以后看到别人的错，你就说都是我的错。“比如你看到儿子不乖，你就说：“都是我的错，没教好。“那你就赶快教！比如看到太太不好，你说：“都是我的错，没有用德行感动她，也是我不好。“假如在马路上看到别人没有功德心，你说：“都是我不好，我没有当榜样影响他。“当人处处看到本分，就不会把时间浪费在数落别人的不是上了。这个方法，我觉得很妙也很受益。这是“见人恶“可以“即内省，有则改，无加警“。
改过也是相当重要的学问，《了凡四训》讲到“未论行善，先须改过“，假如我们不改自己的过失，今天纵有行善，把行善比喻成水，就好比你把水加到破了几个洞的水桶里，因为有恶没改，水加得再多也会漏掉。所以要先把洞补好，以后的善才会愈积愈丰沛。
改过要发三种心：一发耻心、二发畏心、三发勇心。为什么要发羞耻心？我们每个人都有很大的潜力，都应透过自己的修身成圣成贤，所以孟夫子才会给我们鼓励“舜何人也，予何人也，有为者亦若是“。我们有那么难得的人身，就要把他当好，不要辜负老祖宗对我们的期许，要当天、地、人三才。怎样当天地人三才？就是要把天地之德演出来。大地有什么德？长养万物。成就万物，所以心胸非常宽广、平等。你看我们把最污秽的东西给了大地，大地把它转化成营养回馈给我们；就好像母亲一样，纵使我们便溺让母亲收拾，母亲回馈给我们的也是无私的奉献。所以“地为母，天为父“，我们要把天地之德透过自己这一生好好演出来。
古圣先贤他们可以成圣成贤，我们一生绝对不能完全没有贡献，甚至还造成家庭社会的负担，那就太惭愧了。所以孟夫子说“耻之于人大矣“，羞耻心对一个人太重要，有羞耻心则可以成圣贤；没有羞耻心，一生沦为禽兽都不如。所以耻心对于一个人是否能进德修业相当重要。
二、发“畏心“。所谓“举头三尺有神明“，而且“若要人不知，除非己莫为“，我们常觉得自己掩饰得不错，其实那是自欺欺人，“日久见人心“，当人家把你看破的时候就一文不值。所以只要肯改过就不晚，古人有一生造恶的，临终忏悔自己一生的造作，结果还得到善终。所以纵使是“弥天罪恶，也当不得一个悔字“，懂得忏悔改过很重要。所以“从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生“。我们下定决心，从今以后要当圣贤的好学生，相信无论过去犯了什么过失，都可以弥补回来，也可以赢得别人对我们的尊敬。
“人生无常“，所以改过决不可等待，若等身命结束了，你想改都改不了，而且一生的恶名可能还让子子孙孙蒙羞。就像秦桧，让人家唾弃已快一千年了。从没有人敢讲：我是秦桧的子孙。所以让子子孙孙都蒙羞的事，我们不能干，要发畏心。
三、发“勇心“，要有勇气对治自己的坏习惯。我记得卢叔叔跟我谈第一次话，谈了两个多小时，其中有一句我印象最深，他说：对自己要赶尽杀绝，对别人要厚道三分。其实这跟我们圣贤常常教诲的“严以律己，宽以待人“同一个意思，但卢叔叔用的这个字眼让我刻骨铭心。所以在往后面对坏习惯的时候，快刀斩乱麻，绝不能退缩。
我从这句想到一个历史故事，在三国时代赵子龙救阿斗，把阿斗绑在怀里被几十万大军团团围住，那时他只有一个念头：冲出去，保护好阿斗。所以我们现在要提升自己的学问，也要有赵子龙的气魄。过去的烦恼习性就像几十万大军排山倒海而来，这时不能有任何退缩的意念，因为一迟疑，本来还跨出五步的，又会退回数十步，你就会很沮丧！所以不能有退缩的念头，相信自己一定可以把阿斗救出去。谁是阿斗？这是譬喻本善的心，要保护好我们本善的心，要有勇气让它真正发扬出来，不能退缩。
在《了凡四训》也提到，对治坏习惯要当如毒蛇啮指来看待，被毒蛇咬到手指头，这时你一迟疑、考虑，命就没了，必须宝刀马上切下去，这就是赶尽杀绝，不能让坏习惯停留半秒钟。一有念头马上用经文把它转过来。比如要生气了，马上想到“忿思难“，马上想到“言语忍，忿自泯“。
“见人恶，即内省，有则改，无加警“，这是改过的勇气和方法。改过分三项：一、从事上改，二、从理上改，三、从心上改。好比一颗毒树，从心上改是把它的根断掉，如斩其根，是从根本改起。所以一个人真正会修行、修身，时时可以观照自己的起心动念。当他能明白到起心动念的偏颇，马上修正，决不可能有偏颇的言语行为，这是会改过。
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