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“勿谄富，勿骄贫”，对于有钱人，我们不需要去谄媚；对于贫穷的人，我们也不应骄傲、瞧不起。子路曾问孔夫子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”就是说贫穷的人不会去谄媚有钱人；有钱人也不骄傲，这样算不算有修养？夫子说可以，但应该要再上一层，能“贫而乐，富而好礼”。纵使贫穷，不去谄媚，清楚自己为什么贫穷，应好好再种富有的因，多做财布施，自然能“命由我作”。读书人明理，就可以贫而乐，乐得作君子。富而好礼，就是一个人纵使很有财富，还是谦恭有礼，不会因为有钱而改变对人的态度，而且也要懂得救济贫苦之人。所以我们无论处于富、处于贫，都可以心安理得的过生活。
《朱子治家格言》说：“见富贵而生谄容者，最可耻”，巴结富贵让人家看到很不舒服，真是丢脸！“遇贫穷而作骄态者，贱莫甚”，看到贫穷人就摆出一副很了不起的样子，欺压别人，那是贱莫甚。虽然他有钱，但他的行为并不高尚，而是很卑下的。我的学生念这篇《朱子治家格言》，所有的句子他们都念得很平常，但念到这两句都会慷慨激昂，相信在他们的心中一定留下深刻印象，在他们往后为人处事，应该就会遵循这个教诲，不至于瞧不起穷人或巴结有钱人。而说实在的，巴结有钱人，人家未必会接受，反而他会瞧不起你的面谀之辞和谄媚。
“勿厌故，勿喜新”，厌故、喜新就是“喜新厌旧”，当我们看到喜新厌旧的人，会怎么样？可能会摇摇头，“世风日下，人心不古”。什么叫人心不古？古是什么？古朴，非常老实，待人厚道，这是古代的人心。俗话说“朋友还是老的好”，因为相处过程都有彼此的付出，以及对方给予我们的恩义、情义、道义。有一个故事：宋弘念旧，是讲宋弘虽有一个机会可以成为汉光武帝的姐夫，但他如如不动，还讲了两句话给皇帝听：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。古人确实把信义、道义看得比生命还重要。
有些人纵使刀架在脖子上了，叫他违背道义，他也宁死不屈。就像文天祥面对死亡，还是从容就义。他在监狱里写到“鼎镬甘如饴”，对于这些刑具完全不惧怕，只希望从容就义。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，因为有这种浩然之气，他的风范也影响了数百年的读书人，也影响到现在的我们。
在汉朝时候，有一个读书人叫荀巨伯，有一次他去看望一个生病的朋友。当时探望朋友都要跋山涉水，翻山越岭。当他正在照顾他的朋友时，村子有盗贼侵入，并且烧杀掳掠，所有的人都赶快逃命。他的朋友病重，动作不方便，就跟荀巨伯说：“你赶快走，我已没有能力走了，不要让他们伤害到你。”结果荀巨伯就说：“我假如走了，我就失去了道义，我宁死也不可以走。”盗贼一进来，荀巨伯主动走出来对他们说：“我的朋友已病重了，你们不要伤害他，假如你们要伤害就伤害我好了。”荀巨伯讲得非常慷慨激昂。这些盗贼很疑惑，前面的人都逃跑了，居然还有一个人不怕死在这里等着，而且又是为了不让他们伤害他生病的朋友。这些盗贼了解以后很感动，头目就说：“我们这些人都是无义之人，怎么可以来抢这个有道义的地方？”所以盗贼全部撤走。因此一个人的道义，一个人的真心，可以唤醒他人的道义之心，荀巨伯一个人的道义挽救了很多人的劫难、生命。
我们看看，古代人是可以念念为别人，现代人头一个念头都是为自己。所以愈为自己，人生的路就愈狭窄。因为失道者寡助，而得道者必多助。当你的孩子从小就有一颗仁慈之心，他的路会愈走愈广。所以对于朋友、对于妻子，都应该“勿厌故，勿喜新”。
当一个人很厚道，他不仅对人念恩念情，甚至对物也会很有感情。比如这件衣服是他母亲亲手帮他织的，因为他对父母有情义，所以看到这件衣服一定会非常爱惜，一件衣服能穿几十年。当他能体谅别人的辛劳，亲人买给他的东西，他绝不会糟蹋，因为这分孝心、恭敬心已成为他的存心。对事对物的恭敬，必然是建立在对人的恭敬之上。从根本来讲，还是要教孩子懂得珍惜情义、珍惜恩义。
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